回顧了拉丁美洲小說發展的歷史，明白了拉美小說的發展過程之後，我們即 將為「魔幻現實主義」這個文學流派，在拉美文學史上，找出定位。試著追溯它 神祕而難解的發展源流。
「魔幻現實主義」之所以受人矚目，主要歸功於當代拉丁美洲魔幻現實主義 小說文本的傑出成就。不單單只是文本自身優異的文學呈現，更同時來自於它在 世界文學領域中所受到的讚譽。短短數十年間，拉丁美洲便有多位作家獲頒諾貝 爾文學獎，因而，毫無疑問的，使得「魔幻現實主義」更獲世人重視。然而，時 至今日，它仍未具備確切且定於一家的界定。它沒有準確的時間範圍，沒有洋洋 灑灑的一派宣言，也沒有嚴格的統一風格；甚至，沒有一位作家，能夠將他的作 品完全置於魔幻現實主義之下、涵括於魔幻現實主義文學之中。文本，便是它唯 一身分的展現。也因此，對於它的理解，益增困難43。
在眾聲喧譁的論述中，我們瞭解到，「魔幻現實主義」這個術語，並不僅僅存 在文學領域，它最初其實是源自於繪畫領域44。然而，即使在繪畫領域，日後亦出 現「新客觀主義」（Neue Sachlichkeit）、「新魔幻」（New Magic）甚至「新現實主 義」（New Realism）等諸多術語，難以與其做出明確區分，因此也造成無數爭論45。
因此，本著釐清魔幻現實主義這一文學概念為出發點，本節將依據前人的研 究，對這個爭論已久的術語，求得更多的理解。因為，惟有深入探索「魔幻現實 主義的內涵為何？」，才能進而析解伊莎貝．阿言德在小說中所呈現的魔幻現實。
43 邱幗婷著，《魔幻現實主義與當代台灣小說—以宋澤萊為例》（淡江大學中國文學系碩士論文，
2002 年），頁 15。
44 關於魔幻現實這個術語的源頭起源於繪畫之說，目前已得到共識，在多本理論書中也皆有提及。
筆者所參考的為Maggie Ann Bowers, Magical Realism（New York：Routledge, 2004）, p.8.
45 詳參Irene Guenther 於‘Magic Realism , New Objectivity, and the Arts during the Weimar
Republic’文中所論述的內容。此篇評論收錄於Magical Realism—Theory, History, Community
（DukeUniversity Press, 1995）, p. 60.
一、「魔幻現實主義」出現的時間與最初的意義
與西方各大主義相同，這個術語首先出現在藝術——「繪畫」的領域。1925 年德國評論家法蘭茲．羅（Franz Roh, 1890～1965），於評論後期表現主義
（post-expressionist）之時，在即將刊載的〈Ncah-Expressionismus, Magischer Realismus : Probleme der neuesten Europaischen Malerei〉（後期表現主義，魔幻現實 主義：當前歐洲繪畫的若干問題）序文中，首度採用了「魔幻現實主義」這個術 語46。他認為「後期表現主義藝術」為人類生命提供了一種在靜默中不停延續的奇 蹟，像在分子永恆的振動中，「存在」不斷地出現和消失，這種既變動又恆常的魔 幻現實，令他既驚訝又感動。從此，便彷若註定了「魔幻現實主義」這個名詞，
將在語言的世界中流轉，變化著它不定的意義與符號。
他首度以「魔幻現實主義」（Magischer Realismus）這個術語，形容該時期崛 起於繪畫界的一股新趨勢，亦即他稱之為「後期表現主義」的畫作47。在序文中，
法蘭茲．羅指出了所以要在「後期表現主義」之外，同時使用「魔幻現實主義」
這個術語，乃是為了用以明確定義這個新的、有別於固有表現主義（expressionist）
繪畫之藝術展現，標示出它有別於「表現主義」支流的特殊主體存在，避免人們 簡化地以「表現主義」來認識或是侷限這種新繪畫趨勢。因此，法蘭茲．羅所評 論的是「後期表現主義」。他強調：「『後期表現主義』這個詞，僅僅指向系譜與年 代的關係48。」
法蘭茲．羅認為，「現實主義」（realism）的畫家，描繪他們所看到的東西，
忠於事物的自然屬性，並且忠於奇特的色彩感覺；「表現主義」（expressionist）的 畫家則反其道而行，他們去畫一些不存在的東西，所畫的東西變形得很厲害，以
46 Maggie Ann Bowers, Magical Realism（New York：Routledge, 2004）, p.9.
47 同上註。
48 Franz Roh,‘Magic Realism: Post-Expressionism’, Magical Realism -Theory, History, Community
（DukeUniversity Press, 1995）, p. 61.
致於像是外太空的事物。畫家們畫出日常事物，但卻是以「神奇」的眼光去創作：
與其說它們回歸現實，還不如說他們是以這種方式來觀察世界；彷彿世 界剛從一無所有裡，緩緩升起一樣，那是置身於一種再創造之中。或者 是說，後表現主義畫家在經過表現主義奇妙的、恐怖的《啟示錄》式的 世界末日之後，他們看到的事物是包圍在晨曦無暇的光輝之中，是經歷 第二次誕生的事物，是現實與魔幻的藝術。於是，法蘭茲．羅把這種藝 術命名為「魔幻現實主義」49。
在他的闡述中，我們得知，這種趨勢與舊有的「表現主義」、「印象主義」不 同之處在於：「魔幻現實主義」以一種嶄新的觀點來看待世界，藉著這種特殊的新 觀點，使我們發現了新的、有別於表現主義與印象主義所展現的客體。另一方面，
法蘭茲．羅進一步直接表述，「魔幻現實主義」不僅非前面所述之現實主義的一員，
同時，它也不屬於任何一個藝術派系或者是主義，即使是表現主義。「最終，這個 新的藝術不屬於前行的任何藝術系列，包含表現主義在內50。」
換言之，「魔幻現實主義」，以一條奇特的道路，藉著它對於客體意義的觀點，
將它自身從表現主義中分離。我們立即在它對於印象主義（Impressionism）、表現 主義的反動中，察覺出一種過度誇張的幻想、宇宙外的、遙遠的客體。在這種新 觀點之下，客體發生了轉變，呈現出與原先截然不同的新客體。這個新客體，正 是那些原先隱藏於我們身處的世界之下的奇異現實。
因為魔幻現實主義被賦予了如此鮮明的命名意圖，遁溢於系譜與年代學之外 的主體存在，非但驚人地向世人展現出「命名」與「主體」的辯證意義，從此更 將因而陷入藝術與文學的不同領域，分別為它的主體艱辛地奮戰。這些艱苦的奮
49 段若川著，《安地斯山上的神鷹-諾貝爾獎與魔幻寫實主義》，頁 75。
50 Franz Roh,‘Magic Realism: Post-Expressionism’, Magical Realism -Theory, History, Community
（Duke University Press, 1995）, p. 61.
戰，在長遠的未來道路，不斷地使它的身世蒙上一層層的神祕面紗，意外地，更 為其添增了魔幻的意味51。
「魔幻現實主義」這個術語，也從1925 年，法蘭茲．羅發表的論文中，即開 始綻現璀異光芒。然而，也正是由於法蘭茲．羅使用了諸多似是而非的、充滿不 確定與難以理性界定的形容，混雜了新客觀主義（Neue Sachlichkeit）、現實主義
（realism）與表現主義（expressionist）等術語的並列使用，因此註定了它將以許 多相異的名稱與身份，不斷輾轉、流離於藝術與文學的不同時代、國度與領域，
以被賦予不同的角色與使命。
法蘭茲．羅還強調，這個由「魔幻現實主義」為我們揭露的新世界，不僅異 於表現主義與印象主義，同時，它也異於現實主義的世界。他說：「它們下降到世 間，並非以並列的和諧姿態出現，而是隱身和跳動在自己的胸膛中52。」
事實上，「表現主義」強調主觀與直覺，在法蘭茲．羅眼中，過度的主觀激情 與扭曲的形象，早已使表現主義成為個人的、難以溝通的、過度偏激的主觀意識 下的成品，遠離了真實。因此，法蘭茲．羅以為「重新整合現實」，同時又能進入 我們內心世界的「魔幻現實主義」，能夠再度為我們將被表現主義的極致主觀與情 感摒棄在外的現實，以一種異於現實主義的單純複寫，也異於表現主義的主觀表 現，展現出一種令人驚詫的新現實。
此後不久，義大利詩人、小說家、戲劇家兼評論家馬西莫．邦騰佩利（Massimo Bontempelli, 1878～1960），當他想超越未來主義時，也採用了法蘭茲．羅提及的 這個術語。在1927 年之前，便已在他主辦的雜誌 the 900 中，部分援用法蘭茲．
羅所謂的「魔幻現實主義」 這個術語之概念，來評論文學與藝術。特別是 1927 年，
那篇對於未來主義（Futurismo）的評論，更是未經更動地，採納了「魔幻現實主
51 邱幗婷著，《魔幻現實主義與當代台灣小說—以宋澤萊為例》，頁 15。
52 段若川著，《安地斯山上的神鷹-諾貝爾獎與魔幻寫實主義》，頁 75-6。
義」這個術語53。
在這般變動與不變、不定與確定、騷動與靜止、出現與隱沒、永恆與瞬間等 種種並列與混合的同時性中，產生了新的空間。因此，在新的繪畫趨勢中，每一 個並列的客體，都不避諱地面對彼此，達成了一種奇異的和諧，也營造了最魔幻 的氛圍。
二、「魔幻現實主義」與拉丁美洲文學
1927 年，距法蘭茲．羅於 1925 年首度發表的論文〈Ncah-Expressionismus, Magischer Realismus : Probleme der neuesten Europaischen Malerei〉，已過兩年。法 蘭茲．羅意外地發現，一個萬丈光芒的璀璨名字——Realismo Mágico（魔幻現實），
竟然早已悄悄誕生。兩年前他所發表的論文，在1927 年，部份地被選譯、收錄於 西班牙的《西方雜誌》（Revista de Occidente），法蘭茲．羅所寫的論文，便由此 進入西班牙語世界。《西方雜誌》奇異地將它的原題次序顛倒，變成為〈Realismo Mágico, post expresionismo：Problemas de la pintura europea más reciente〉（魔幻現 實主義．後期表現主義：近代歐洲繪畫的若干問題）54，並且在一年之內，廣被拉 丁美洲的歐洲藝術與文學評論家採用。自此，這個新的名字獨立於法蘭茲．羅之 外，亦超越了後期表現主義（Ncah-Expressionismus），開啟了它無數的新意義。而 拉丁美洲文學，更賦予它新的活力——它豐富了拉丁美洲，正如拉丁美洲豐富了 它。
首位將「魔幻現實」這個術語運用到拉丁美洲文學評論中，並有據可查的是 委內瑞拉文學評論家，同時亦是著名的短篇小說家阿杜羅．烏斯拉爾．彼特里
（Arturo Uslar-Pietri, 1906～2001）55。1948 年，他為拉丁美洲這個奇異世界，找
53 詳參Irene Guenther 於‘Magic Realism , New Objectivity, and the Arts during the Weimar Republic’文中所論述的內容。收錄於 Magical Realism—Theory, History, Community（Duke University Press, 1995）, p. 60.
54 Arturo Uslar-Peitri, Letras y hombres de Venezuela（Madrid: Editorial Mediterraned, 1978）
55 段若川著，《安地斯山上的神鷹-諾貝爾獎與魔幻寫實主義》，頁 76。
到了認識和表現這一新世界的辭彙——Realismo Mágico（魔幻現實）。這一年，在 一篇名為〈Letras y hombres de Venezuela〉（委內瑞拉的文學與人）的論文中，將
到了認識和表現這一新世界的辭彙——Realismo Mágico（魔幻現實）。這一年，在 一篇名為〈Letras y hombres de Venezuela〉（委內瑞拉的文學與人）的論文中，將