第一節 魔幻與奇幻之辨
在兒童文學的創作裡，奇幻文學的作品絕對佔著舉足輕重的地位。無論是查 爾斯．金斯萊（Charles Kingsley, 1819～1875）、路易斯．卡洛爾（Lewis Carroll, 1832
～1898）或是喬治．麥克唐納（George MacDonald, 1824～1905）258……等兒童文 學創作家，皆不依循民間故事的傳統講述模式——而是轉為自己動手，來構建一 個全新的幻想世界。奇幻文學的作家，無一例外的，都是將現實世界中的孩子，
帶到他們已然構築的，那獨特而充滿幻想的世界裡悠遊。對兒童來說，閱讀一個 與自己毫無關係的人，想像他所經歷的冒險故事，其樂趣，的確遠遠超越在現實 世界中，由枯燥乏味的加減乘除與國語讀寫所堆疊起來之生活體驗。
奇幻文學所展現的，正是塑造一個與日常秩序截然相反的世界。這個以使用
「超自然」為主要表現手法的文學，把實際上根本不可能發生的事情，描繪得有 如肉眼親見那般，歷歷在目。因此，當之無愧地，被稱為奇幻文學。日本學者瀨 田貞二，曾替奇幻文學作一縝密的定義：「奇幻文學就是憑藉豐富的想像力，虛構 一個這個世界上，不存在的不可思議的世界，在這個架空的世界裡，展開一連串 的故事，這一文學樣式，稱之為奇幻文學259。」
於是，奇幻文學便利用想像力，在孩子眼底，倒映出一個「第二世界」，也就 是「非日常世界」的樣貌。一旦走進奇幻世界，孩子們就會發現，他已經超越了 自我存在的現實，而飛翔在一片想像的天空之上；亦可言之，在奇幻世界裡，能 夠充分滿足兒童具有想像力和喜愛驚異感的天性，因而，奇幻故事受孩童歡迎的
258 查爾斯．金斯萊創造出一個「水孩兒」的世界——《水孩兒》（The Water Babies）；路易斯．卡 洛爾構築了一個由「非常識」來支配的不可思議的國度——《愛麗絲漫遊奇境》（Alice's Adventures
in Wonderland）；喬治．麥克唐納——《北風後面的國度》。參考自彭懿著，《世界幻想兒童文學
導論》（台北：天衛文化，1998 年），頁 15。
259 彭懿著，《世界幻想兒童文學導論》，頁 25。
程度，的確是有增無減。每每當奇幻作家們擎起「奇幻」的戰戟時，總能驍勇善 戰的，在茫茫書海中，突破重圍，締造佳績，讓奇幻文學立於不敗之地。
無可諱言，本論文所探討的智利女作家伊莎貝．阿言德，在新世紀裡，她的 小說創作筆觸之轉變，多少也受到出版風潮的影響；畢竟，《哈利波特》與《魔戒》
在書市與電影的表現上，成績斐然，造成廣大讀者及觀眾風靡流行的這般現象，
自然是一股引發作家書寫同類型故事的吸引力——阿言德自是難以置身事外。因 此，當她出版新作《天鷹與神豹的回憶三部曲》時，許多媒體甚至直接下了斷語：
「伊莎貝欲走《哈利波特》之路—智利作家阿言德訪談錄」260等，在雜誌上刊登 如此斗大的標題；或是在許多批評家眼裡，更是直接點名阿言德，表明她在新作 中，企圖挾著《哈利波特》的流行勢力，贏得更多讀者261。在一波波浪潮洶湧的 評論裡，再再讓阿言德深陷在與奇幻的糾葛狂潮中，交纏不清。但是，即便如此，
阿言德還是刻意與奇幻文學保持距離，努力彰顯自己寫作的獨特性。她力抗於此 波流行風潮，並於其中，再創造出另一種況味，試圖藉由不同風格的書寫，吸引 讀者目光。
那麼，阿言德是否真如自己所願，能擺脫「奇幻」的龐大影響力，進而在一 片被「奇幻」淹沒的出版品中，堅持她的創作路線，走出自己的風格？阿言德在 25年前出版《精靈之屋》後，當初因為受到馬奎斯所影響，因而使用的「魔幻現 實」筆法，在評論家眼裡，認為阿言德在接續下來創作的小說中，僅在《伊娃露 娜》或是《伊娃露娜的故事》裡，還看得見「魔幻現實」。甚至於，曾有記者詢 問過阿言德，是否早已背離「魔幻現實」262？關於此項質疑，阿言德則是認為，
她永遠秉持的信念，即是誠實的寫作，並寫出在某個時刻所相信的東西；她寫的 東西，是真實的，這才是最重要的。至於她在每部作品中，於表現手法上，雖然
260 參考自朱景冬著，〈伊莎貝欲走《哈利波特》之路—智利作家阿言德訪談錄〉，《外國文學動態》
（北京市：中國社會科學院外國文學研究所，2003 年 02 期），頁 11-2。
261 同註 260。
262 同註 260。
不盡相同，卻始終堅持在寫作中，呈現出她所相信的一切263。在首度發表的青少 年小說《天鷹與神豹的回憶三部曲》中，她極其快樂的使用著「魔幻現實」，因為，
她相信，將能透過魔幻的情節，呈現現實的狀況；她在小說文本中所談的，其實 就是在現實世界中，正在發生或是即將發生的事情，只是，她用魔幻的方式，呈 現出來罷了。
因此，在《天鷹與神豹的回憶三部曲》出版後，部分媒體將阿言德定位在奇 幻作家之列，並不合宜。因為在奇幻世界裡，並非是作者牽引讀者的閱讀；而是 作品中的幻象，引發讀者身歷其境，因而進入作者所建構的想像世界。因此，「奇 幻」是以「想像」為基礎的表現形式，是隸屬於「想像界」，且與現實相反的。
至於「魔幻現實」，則展現了另一種完全不同於奇幻的概念。魔幻現實主義 的作品，不需要證明事件的神秘性，這和奇幻就有顯著的不同。哈利波特在魔法 世界裡，必須穿上隱形斗蓬，才能讓旁人看不見他；但是，阿言德在《怪獸之城》
中，所描述的印第安霧族人，他們將全身塗上與周遭環境相仿的顏色，並藉由專 注和內心的寧靜，讓心靈與智識完全合而為一，臻於至高完美的境界，隨後，遂 在叢林中隱身不見。雖然兩者的最終結果，同樣是讓旁人看不見他們，但是，差 別卻在於，哈利波特所使用的寶物之一「隱形斗蓬」，是來自作者羅琳（J.K. Rowling, 1965～）的創意表徵；而印第安霧族人使用的隱身術，本來就不是因為阿言德的 想像才存在，而是源自於印第安原住民的傳統信念。
也就是說，「奇幻」具有天馬行空的特質，而此特質源自於想像；反之，「魔 幻現實」卻強調其怪誕離奇是「源自於現實」，是揭露現實背後秘密的一種模式。
一言以蔽之，魔幻現實並非如同奇幻一般，另創一空間和時間；反而是在具體的 現實中，去拓展空間和時間，以此呼應當年法蘭茲．羅（Franz Roh）所說：「神秘 並非源自於再現的世界，而是隱藏、搏動於事物背後264。」之魔幻現實特性。
263 同註 260，頁 12。
264 參考自陳眾議著，《魔幻現實主義》，頁 24。
總之，因為阿言德的寫作帶有明確的反應現實之自覺性，在《天鷹與神豹的 回憶三部曲》中，更是將現實社會裡，人類的關切與憂慮書寫在作品裡。因此，
藉由魔幻的筆觸，阿言德將試圖讓現實世界中，所存在的諸多問題，呈現而出。
因此，對阿言德而言，無論從哪個層面來講，她利用魔幻現實主義所描寫的事物，
都將具有現實主義的特徵——源于現實；同樣的，也具有現實主義的功能——反 映現實。因之，將阿言德定位在「奇幻」作家行列，實有不妥。
在一篇名為〈穿裙子的加西亞．馬爾克斯與阿連德的家族史——重讀《幽 靈之家》〉的文章中，撰文者寫道，阿言德曾在採訪中表示：
在歐美曾經有一段時間，邏輯與實用的方法在文學中盛行，但並沒有 持續很久，那是因為生活充滿了神秘。文學的目的就是去發掘神秘。
它會擴展你的視野。當你允許夢、想像與預兆進入你的日常生活並且 把這些寫下來的時候，現實似乎變得更豐富了。因此，克萊拉265這個 人物與其說是魔幻的，不如說是恢復想像在文學中的活力的一種嘗 試。如果你能理解格裏高爾·薩姆沙266清晨醒來發現自己變成一隻大甲 蟲的故事，那麼，你就不會去追究，克萊拉為什麼能憑意志使桌子上 的小鹽瓶跳舞267。
當然，阿言德帶讀者們穿越之一個個充滿神秘的國度，我們不必去追究，它 們是否存在於地球上的哪一個真實地點；也不需要尋求科學驗證，去證明阿言德 所言是真是假。如果我們能夠理解，這世界無奇不有；那麼，我們就會去相信，
萬事皆有可能。
265 「克萊拉」是阿言德成名作《精靈之屋》的女主角，她能憑自己的意念移動物品。
266 「格裏高爾·薩姆沙」是卡夫卡《變形記》中的主角。
267 參考自滕威著，〈穿裙子的加西亞．馬爾克斯與阿連德的家族史——重讀《幽靈之家》〉，《藝術 評論》（北京市：中國藝術研究院，2007 年 08 期），頁 47-50。