第一章 導論
第二節 諾齊克的思想背景
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之間有著理論上的扞格，而這種扞格源自於自由主義者對於個人權利的關注，以 及對於國家公權力的疑慮與防備。諾齊克的理論以一種對烏托邦架構的闡述，來 表達他對於國家價值中立觀點的捍衛，事實上也遭遇到哲學界的挑戰，因此這個 爭論不但是實際的也是理論的，此篇論文做為政治哲學的研究成果，將從理論的 角度檢視諾齊克的論點與對其之批評，不預設特定立場，盼能以一種客觀持平的 態度對此一爭論做出評析。
總結來說，諾齊克以及其所代表的放任自由主義立場，理論的根基與核心關 懷乃是立足於個人權利的保障，進而約束國家公權力對於個人權利可能的侵害，
這不但與當今世界上多數民主立憲國家的思維一致，也深獲筆者的認同與關心。
然而，倘若政治權力的產生是不得不的結果，那麼在不侵犯個人權利的前提之下，
國家權力可以擴展到什麼地步，成了莫衷一是的問題，而諾齊克卻以一種訴諸道 德證成的強硬立場來回應這個問題，並給出了立場極端且不易被接受的答案。本 文所要做的工作，就是探究諾齊克如何證成諸如國家存在的必要性，以及國家權 力的限度為何等問題，並做一適度的評斷，而這些問題最終都必須歸結到對於個 人權利的考量之上。
第二節 諾齊克的思想背景
諾齊克於1938年11月16日出生於美國，父親是俄羅斯猶太移民，在紐約布魯 克林區（Brooklyn）經營小生意，諾齊克大學之前的學業，即是在這個地方完成 的，爾後，諾齊克進入哥倫比亞大學就讀，而他哲學生涯的起點，也可以說是由 此時開始。在哥倫比亞大學的求學過程中，諾齊克遇見了對他學術生涯有著重大
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影響的教授摩根貝沙（Sidney Morgenbesser），起初，諾齊克選修了摩根貝沙所 開設的一門有關二十世紀社會政治思想的課程，並參與課堂上的討論，然而，諾 齊克所提出的看法，卻一一遭到摩根貝沙的質疑，這引發了諾齊克的求知慾，於 是在接下來的大學生涯當中，諾齊克上齊了摩根貝沙所開設的課程。由此時的表 現已然可以看出，諾齊克性格中對於問題追根究底的精神，在相當年輕的大學時 代便已嶄露無遺。
大學畢業後的諾齊克，轉往普林斯頓大學研究所繼續攻讀哲學，並追隨著名 的科學哲學家亨普（Carl Hempel）進行研究，1963年時以《個人選擇的規範理 論》（The Normative Theory of Individual Choice）4為論文取得博士學位，在這篇 論文當中，他主要探討理性選擇的規範條件以及博弈論中的一些問題。由此得知，
諾齊克所接受的是正統的分析哲學（analytical philosophy）5訓練，而這也表現在 他往後的研究作品當中，成為其旗幟鮮明的研究風格，本論文所要探討的主要對 象《無政府、國家與烏托邦》一書，便是一本相當具有代表性的分析哲學著作。
取得博士學位之後，諾齊克曾獲得獎學金前往英國牛津大學留學一年，爾後 陸續在普林斯頓、哈佛及洛克菲勒大學任教，到了1969年，年僅31歲的諾齊克受 聘到哈佛大學哲學系擔任教授一職，並且奉獻於這個學術殿堂直至退休。在哈佛 任職的歲月中，諾齊克曾於1981到1984年擔任哲學系主任，成為哈佛哲學系歷史 上最年輕的系主任，1998年，更被哈佛大學委任為「大學教授」（University
4 此書於 1990 年由 Garland Press 重新印刷出版。
5 分析哲學一詞，指涉的是一種哲學研究的風格，強調的是論證力求清晰準確，並大量使用語言 學以及邏輯學做為研究方法，以切入各種哲學議題的研究，並反對以經驗科學作為研究對象。分 析哲學的作品當中，往往可見嚴密的邏輯推理，以及語言學上詞彙的代換，卻較少情感式的訴求 以及具有文學色彩的用字遣詞。當代分析哲學流行於英美語系國家，因此「分析哲學」往往被視 為「英美哲學」的同義語。
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Professor）一職，此為哈佛大學的最高榮譽，在其之前僅有17位哈佛大學教授獲 此殊榮。2002年1月23日，諾齊克在歷經與胃癌長達七年的奮戰之後撒手人寰，
從此長眠於劍橋（Cambridge）附近的奧本山公墓（Mount Auburn Cemetery）6。
諾齊克一生出版了七本書，包括了《無政府、國家與烏托邦》、《哲學解釋》
（Philosophical Explanations, 1981）、《被檢驗的生命》（The Examined Life, 1989）、
《個人選擇的規範理論》、《理性的本質》（The Nature of Rationality, 1993）、
《蘇格拉底的困惑》（Socratic Puzzles, 1997）以及《恆常：客觀世界的結構》
（Invariances: The Structure of the Objective World, 2001），其中僅僅《無政府、
國家與烏托邦》一書是以政治哲學做為研究主題，因此，儘管本書奠定了諾齊克 在學術界的聲名，然而諾齊克本人卻始終不以一位政治哲學家自居。
諾齊克的治學風格相當特殊，他擅於提出問題，並且嘗試透過嚴密的邏輯思 考來解答問題，然而他卻排斥做出絕對的結論，他認為一個哲學家可以在書中把 思考上的困惑與難以肯定之處，連同論證的過程以及秉持的信念一同交給讀者，
讓讀者在接收的過程當中，得以根據個人的理解與質疑做出判斷，對諾齊克而言，
哲學就是在論辯與思考的過程當中成立的。因此，《無政府、國家與烏托邦》一 書也普遍被認為是一本結構鬆散的著作，而這相當程度上降低了學界對於此書進 行討論的意願，特別是在中文學界中，羅爾斯的《正義論》一書引發了為數可觀 的二手討論，相較之下，對諾齊克政治哲學的關注則顯得寥寥可數，實為可惜之 處。
6 關於諾齊克的生平簡介，主要參閱周保松：＜蘇格拉底式的一生─紀念諾齊克＞（原載於《二 十一世紀》雙月刊，2002 年 4 月號（香港中文大學中國文化研究所），頁 82-90）、維基百科以及 百度百科上對諾齊克的介紹。
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關於諾齊克政治哲學的思想背景或思想淵源，由於其並未明確談論到，因此 無法獲得來自本人的證實。然而，根據其所持學術立場以及文本脈絡來判斷，諾 齊克的思想背景可說是沿襲古典自由主義一脈的傳統，以思想家而言，洛克（John Locke）基於自然權利所發展的政治哲學，顯然對於諾齊克有著相當程度的啟發，
也影響了諾齊克對於個人權利的堅持以及對國家權力的不信任與防備；此外，時 代上較相近的海耶克（Friedrich A. Hayek）及弗利曼（Milton Friedman）等經濟 學家，對於諾齊克主張個人財產維護的觀點，也產生了不小的影響。事實上，諾 齊克在哥倫比亞大學就讀時，思想上一度十分左傾，甚至曾加入社會主義黨的青 年組織，然而到了普林斯頓研究所時期，諾齊克的思想卻產生了180度的轉變，
而此時正是海耶克與佛利曼等人的著作廣為流傳之時，因此可以合理推斷，諾齊 克的思想亦深受他們的影響。