Hai Sing 國小族語歌舞劇發展之背景與契機

HaiSing 國小走向族語歌舞劇的發展，希望學童對於民族文化的認知、族語的 能力有所提升，但並不要求培育出能說一口流利族語、或是一位對於文化瞭若指 掌的學生，反而最重要的目標在於透過族語歌舞劇的學習，能使學童對於學習民 族文化產生興趣、產生熱忱，進而將這一份對文化的認同扎根於心，如同一顆小 米種子，隨著歲月的澆溉，等待有一天幼苗成熟、開出一片金黃小米田。

製作一齣嘔心瀝血的歌舞劇至少需要包含「前置功課」、「構思」、「排演」與

「整合」的四個步驟，才能將劇碼搬上舞台、呈現在觀眾面前。重新檢視 Hai Sing 國小發展「族語歌舞劇」的歷史，大概都符應這樣的發展歷程，尤其關鍵的「前 置作業」，換句話說，就是 HaiSing 國小先前「學校願景與計畫」，反應了推展族 語歌舞劇的「文化種子」，是如何被澆灌、被修剪、才能在近三年中「茁壯、長大」。 深入其中，校長的領導理念、治校風格、行政合作就是影響學校發展的重要因素。

故此，欲探究 Haising 國小歸展民族歌舞劇的發展歷程，必須先回顧學校長期所 發展的文化課程以及推展民族教育的概況，才能一窺歌舞劇「前置作業」的樣貌。

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一、Hai Sing國小族語歌舞劇發展之背景

(一)積沙成塔－原住民文化的長期澆灌

我國自 1989 開始推動母語教學到 2004 年原住民族法確立，再加上 2011 年原 住民族教育發展的「五年中程計畫」，是民教教育政策的發展的關鍵歷程，也是 學校推動族語歌舞劇的重要根基。而從學校微觀的角度而言，九年一貫的「本土 語言」施以及教育優先區計畫中的「發展學校重點特色」，更是左右學校推展族 語歌舞劇成敗的關鍵。

回顧 Hai Sing 國小學校發展願景，也都是在這大時代的脈絡底下引發歷任校 長的「原夢」啟發，再由校長帶領團隊、結合親、師、生三方的力量去「園夢」

踏實。進一步說，民族教育或族語歌舞劇對於 HaiSing 國小的師長而言，是希望 透過課程的設計、教學的引導讓學生踏上一段尋找自我的歷程，換言之，就是希 望學生透過課程的學習能夠對部落文化的認同，進而以認真的態度看待自己的文 化與生命。

故此，HaiSing 國小長期都以發展民族教育活動為學校特色課程，配合教育優 先區的子計畫，以原住民舞蹈與歌謠教學為主，輔以陶藝、雕刻以及非洲鼓的才 藝、技能訓練，深化學生的文化與藝術種子，亦是日後發展族語歌舞劇重要的根 基。在文化素材的取材上，以社區兩大族群－「布農族」與「南鄒族－hla'a rua」

為主，結合地方耆老、社區協會與學校家長推展相關的民族教育課程。在歌謠教 學方面，取材以「童謠」為主，再適時加以「祭典儀式的歌謠」融入教學中，講 師則含蓋內聘與外聘；在舞蹈教學方面，編排的素材來源為傳統祭儀，將儀式中 的肢體動作結合歌謠加以改編，並考量部落生活情適當融入其中，成為民族文化 課程教學的內容。

而 HaiSing 國小的本土語言課程共開設兩個班級，布農族語班分年級上課，

配合課程計畫與母語日實施，由外聘或內聘教師進行教學，每年級每週各一堂課；

南鄒語則由外聘教師－游老師負責教受課程，統一於晨間時間全校集中上課。教 材的取財主要以「九階教材」為主，或者由老師自編的教材為輔，上課地點在原 住民資源教室或試聽教室，配合資訊相關設備，學生得進行線上語言學習。此外，

配合鄉（區）內和學校積極培育選手參加競賽，歷年均獲得優異的成績，有機會

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進入高雄縣（市）的分區賽，或甚至代表參與全國的競賽。

分析組成歌舞劇的三元素－「音樂」、「舞蹈」和「戲劇」，在 HaiSing 國小的 民族教育的推展中僅有缺乏「戲劇」的課程訓練：

我是覺得從我來到 Hai Sing 國小服務的時候(民國 94 年)就已經有 在發展原住民文化的活動了，不是從族語歌舞劇出現後才開始發展，我 從以前就一直感受到我們學校是以發展原住民文化為重點，像以前比較 偏向於舞蹈教學為主，也參加過原住民舞蹈比賽。所以常常在練習原住 民舞蹈，那學習舞蹈時有時也會搭配歌謠，因為有之前訓練的基礎，所 以小朋友對於自己的文化不會那麼陌生，致使我們之後推展歌舞劇的時 候，才不會推的那麼辛苦。(訪 D3 主任 11020116)

由上述可之，Hai Sing 國小族語歌舞劇的成型，需要追溯自學校長期以 來對於民族教育活動的重視，在校長用心經營、師長點滴澆灌與家長、社區通力 合作下，才能將民族教育的種子一點一滴的使之發芽、成長，學童也因為有先前 長期的學習基礎，師長在長期投入文化深耕的教育下，才能奠定族語歌舞劇發展 的可能性。

(二) 卓越經典－獵人文化三部曲的再造校園

探究族語歌舞劇的背景的訪談過程中，研究者發現兩位受訪者皆提到了風災 前所推展的民族教育課程，以正面的態度肯定課程深化了學生的學習，使學生不 僅在傳統歌舞上持續學習，更能從在地的部落環境體驗布農族傳統祭儀文化，拓 展文化與在地知識的視野。故此，研究者以下呈現 HaiSing 國小2006 年至 2009 年配合校園空間再造，發展的三年系統化的民族教育活動與課程，凸顯民族教育 課程推展的細膩轉化，以及歷程中校長治校理念所帶出的成效。從學校資深教師 的言談中得知，當時他雖然是一位初任校長，更以「非原住民」籍的身分從前一 任原住民校長手中接下 HaiSing 國小的發展重任，但 W 校長（化名）卻以「在地 思維」的胸懷，以「課程領導」的方式突破僵局，設法聯結校內資深且在地的主 任、老師，以及社區的耆老、發展協會理事，營造學習型組織，攜手設計「獵人 文化三部曲」的民族教育活動計畫。

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這樣的創意經營理念以及多視野、系統化的設計規劃，不僅能持續發展以往 的傳統舞蹈與歌謠，亦能深化文化的在地體驗。成功的經驗大獲好評，也讓 HaiSing 連續兩年進入全國「十大經典學校」的複選。雖然最後止步於前 15 大，但對於學 校的民族教育課程而言，有系統的課程深化是過去民族教育的突破與轉變，對老 師而言，更是一個民族教育課程設計的啟發，成為學校推展本位、特色課程的寶 貴經驗。

我覺得 W 校長那個時期所推動的文化課程是一個很重要基礎，因為當時他規 劃了一系列布農族祭典儀式體驗學習，還有邀請部落耆老講解傳統儀式的文化意 涵，那時候他還整建學校後面的斜坡，變成種植小米的文化教學場所，最後我們 還編撰了部落植物文化小書和繪本，因為有這樣的學習歷程，讓學生三年來充分 沉浸在民族文化的學習情境和氛圍，我相信對他們是有造成影響的。(訪 D2 主任 11020616)

獵人文化三部曲課程設計以布農族的傳統主食—「小米」為主題，規畫一系 列以「小米祭典」的文化課程，同時結合校園自然生態、傳統植物文化教學，希 望透過實際體驗的課程加深學生對於文化祭儀與部落植物的深刻體悟。文化祭儀 的部分，結合社區資源，規劃布農族「開墾祭」、「播種祭」到「收穫祭」與「進 倉祭」的體驗課程，讓學生實際參與小米播種、開墾與收穫的歷程，更加「親近」

自身的土地，使學生與傳統文化「接軌」。另外，在植物文化課程的部分，透過

「認識部落植物」課程、「植物族語」課程，讓學生學習族語更加「生活化」，

貼近自身成長的生活環境。

計畫實施的最後一年，以「等待豐收」為主題，是一種象徵與學習意象的結 合，以「小米田豐收的意向」還有「射耳祭儀的誇功宴」引導學生突破自我限制，

再以童趣的課程設計、創意的課程教學，讓學生以「產出型」的學習來省思自身 的文化，「植物小書製作」、「繪本創作」以及「社區導覽」、「族語寫作」等 螺旋狀的方式拓展學生的學習視角。關於課程設計理念，研究者將其整理於表 4-1。

表 4-1

獵人文化三部曲課程設計理念統整表

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校老師一起編撰族語小書，就知道他想要有一番創新…（訪 D3 主任 21020528）

從訪談中可以得知，當時 W 校長突破原本實施已久的傳統舞蹈歌謠教學模 式，擬定「獵人學校」計畫，將民族教育活動轉型成連貫式、體驗式、知識化的 學習課程，並且在執行上整合校內行政運作、連結相關專長師資。對 Hai Sing 國 小的民族教育活動發展而言，校長的創意領導帶出了新的局面，不只是深化學生 學習，也帶帶給許多教師文化啟發。研究者認為，如此的轉變，抑是影響日後族 語歌舞劇推展的重要因素之一。

二、Hai Sing國小族語歌舞劇發展之契機

民族教育的時代演進帶給 HaiSing 國小發展族語歌舞劇的「優良環境」，前任 校長的創意領導為歌舞劇種下「文化種子」，而眾師長與家長的「用心澆灌」，使 這棵夢想樹逐漸發芽成長，但能夠開花結成果實還必須要有「催化劑」。而「催化 劑」通常需要契機，對於 HaiSing 國小而言，發生於2009 年 8 月 8 日的「莫拉克 風災」恰巧就是發展族語歌舞劇的關鍵分水嶺，抑是將民族教育重點轉換為「歌 舞劇」的重要因素。

八八風災不只對部落生活環境造成傷害、對學生的學習、課程教學及行政運 作來說，更是一個很大的衝擊。原本應該是滿心期待的開學日，但全校師生頓時 失去規律的運作軌道。Hai Sing 國小在全國新聞媒體與大眾輿論的關注下，與其 他四所災區學校共同被安置在高雄旗山，緊急組成聯合學園，短時間內五間學校

八八風災不只對部落生活環境造成傷害、對學生的學習、課程教學及行政運 作來說，更是一個很大的衝擊。原本應該是滿心期待的開學日，但全校師生頓時 失去規律的運作軌道。Hai Sing 國小在全國新聞媒體與大眾輿論的關注下，與其 他四所災區學校共同被安置在高雄旗山，緊急組成聯合學園，短時間內五間學校