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男性繼承家業之生涯選擇歷程敘事研究

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Academic year: 2021

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(1)國立台灣師範大學教育心理輔導學系碩士論文. 指導教授:金樹人 教授. 男性繼承家業之生涯選擇歷程 敘事研究. 我研究生:黃盈彰 學生 中華民國九十七年六月.

(2) 誌謝詞 完成這份論文,首先要感謝貢獻自己生命故事的研究參與者,他願意無私的 播出時間和我分享他的生命經驗,讓我有機會透過他的故事,對男人在繼承家業 的生涯選擇歷程,有更豐富的收穫與了解。透過他的故事,也讓我對自己身為男 人,有更多的省思與覺察。期望能透過我平凡的文筆,讓每個人都能感受到身為 男人的酸甜苦辣。 進入碩士班就讀,要感謝家人的支持與鼓勵,讓我一路走來無後顧之憂。感 謝父母允許我不事生產,讓我任性盡情的走自己的路。看著他們年近半百還要辛 勤工作的背影,讓我百般不捨。還要感謝姊姊,在百忙之中協助我處理繁重的資 料整理工作;還有貼心的妹妹,在經濟上給予支援和心理上的加油打氣。 感謝 93 級碩士班諮商組眾位美女們一路走來的相互扶持,讓我銘記在心。 還有與佳琪為期一年的敘事研究方法讀書會,讓我在研究方法上有更多的學習; 在象山下共度一年全職實習光陰的筱梅學姊、嘉珩、慈怡和筱瑩,在論文主題與 方向上給了我許多寶貴的意見;無償提供協助的文英學姊,溫暖而細膩的訪談讓 我對自己有更多深入的省思;思考縝密的杏如、見解犀利準確的之珮,讓我們的 論文寫作讀書會充滿活力;之珮和芳萌細心的校稿與分析上的建議,讓我論文寫 作更加完整。 還要感謝在論文寫作過程中,提供許多協助的好友。建良、超宇與宗翰的陪 伴與支持,是我壓力大時最佳的聽眾;小慧、美文和幸紋,幫我仔細閱讀校稿, 提供讀後感想,還幫忙演練口試簡報到深夜;婉貞在產前仔細的幫我校稿、潤稿, 讓整本論文的文字更加流暢;遠在美國陪夫攻讀博士的鈺燕,利用空閒幫忙整理 資料和提供讀後感想與建議;建良、淑婉在口試場合上的義務幫忙;心田仔細逐 字逐句的校稿,在後續修改上幫了很大的忙;還有育華在英文寫作上的幫忙與協 助。還有許多朋友的關心與幫忙,都讓我感動萬分。 師大心輔系所是最溫暖、甜美的家園,讓我捨不得離開。論文寫作過程中秉 華老師在論文計畫上的提點、佩怡老師的經驗分享與鼓勵支持,給我很大的幫 助。素菲老師在論文寫作經驗的分享與建議,給我很大的啟示。還有秀蘭老師, 精闢多產的學術研究,增進我在生涯領域上的視野。後來有幸邀請她們兩位擔任 口委,實在非常榮幸。 最後,也最要感謝的是指導教授金樹人老師,每次和老師討論都讓我如沐春 風、獲益匪淺。在進行論文的過程中,老師給了很大的空間讓我自由發揮,卻又 很細心的教導與提醒。我就像學騎單車的小孩,在安全的環境與很好的保護之 下,逐漸學習成長。老師的智慧,除了在學術上,還有在行思坐臥的生活態度上, 都是我最好的學習楷模與生命導師。能夠在金老師門下學習,實是我三生有幸。 碩士班這趟旅程將要結束,但人生的旅程還要往下一段前進。我會帶著這份 珍貴的禮物,繼續往我的男人之路前行。. I.

(3) 摘要 本研究之目的為透過研究參與者生命故事的敘說,理解其生命主題和社會文 化脈絡對男性繼承家業之生涯選擇的影響,並了解其敘説生命故事的歷程中,對 未來生涯發展的期待與想法之改變。研究對象為一位正在經歷繼承家業之生涯選 擇的成年男性,共進行 10 次總計 16 小時的訪談。研究方法採取敘事研究方法, 並以「整體──內容」模式與 Crossley(2000)敘事心理分析步驟,進行資料分析。 研究結果發現: 1. 研究參與者繼承家業生涯選擇歷程的生命主題為「學飛的風箏──尋找完整 自我的長子之路」。而其生命主題的發展脈絡呈現出: (1). 早期生命經驗在整體故事脈絡中具有重要地位,對敘事基調與生命主題的 形成與發展有重要影響。 (2). 個人生命角色之間的交互影響,塑造個人獨特的生涯模式。 (3). 生命主題的發展脈絡乃是尋求解決核心生存問題的過程。 2. 影響研究參與者繼承家業之生涯選擇的社會文化脈絡分為「男人的肩膀千斤 重」、「成為一個家的傳人──孝順」、和「『金仔子』的樣板戲」三大類,其 內涵呈現出: (1). 重視「孝道」德行的價值觀 (2). 「子承父業」的性別刻板印象 (3). 「以考試為晉升之階」的生涯發展觀點 (4). 「自我」活在社會文化脈絡所建構的各種角色之下 3. 研究參與者經由敘說生命故事的過程產生之改變包括: 「生命角色的覺察,讓 生涯選擇從被動轉變為主動」;「重要事件發生喚起內在做自己的聲音與力 量」;「讀書深造帶來衝破長子角色束縛的信心與力量」;「發現父親是『做自 己』的楷模與支持力量」 ; 「對家族的認同帶來追求自由的支持與允許」 。其中 影響改變的因素包括: (1). 敘說過程中的共構與解構,對舊故事產生視框的改變,獲得不同的意義理 解,並重新建構新的故事。 (2). 敘說過程中,說出更多被忽略和遺忘的故事,帶來新的意義。 (3). 藉由敘說的過程產生新的洞察,是未來生涯發展的力量與立足點。 最後,根據研究結果進行綜合性的討論,並提出本研究的限制及具體建議, 以作為未來研究的參考。. II.

(4) Career Choice Process for a Male who is Considering Inheriting Family Career:A Narrative Research Ying-Chang Huang. Abstract The purposes of this study are to realize the developmental contexts of career themes of the narrator, who is considering inheriting family career, and how the culture and the society influence him to make the decision. Furthermore, the changes of his expectation on his ideal career in the future also reflected during the interviews. This study is based on one young male, who is 25 years old. There are ten interviews, sixteen hours in total. The methodologies thesis is narrative research. The narrative interview data is analyzed with the holistic-content method. Several findings according to the data analysis are as follows: 1. The career theme of the narrator, who is considering to inheriting family career, is “To find a complete self in the process of indentifying himself with the role of eldest son”. And the connotations of development contexts are as follows: (1) Early experiences during his childhood play important roles in the development contexts of career themes, and the experiences have powerful influence in shaping his narrative tone. (2) The reciprocal effects among his personal life roles mold his career pattern. (3) The development contexts of career themes are the process of searching resolutions to essential living problems. 2. These influences from social contexts are: “Male’s obligation towards families”, “Being a son with filial piety, he must become the successor of the family career”, “If other eldest sons can do it, you have to do it, too!” And the connotations of these are as follows: (1) Filial piety is extremely emphasized. (2) The stereotype of gender role: The successors of a family must be sons. (3) Pursuing diploma would be the only family approved alternative. (4) “Self” is confined to life roles constructed by social and cultural expectations. 3. His expectation of ideal career in the future was changed as follows. (1) During the sixteen-hour interview, the narrator gradually reconstructed his original viewpoint of being a successor into new one. Undertaking the family career is acceptable and even could be more meaningful than he had expected. (2) The long forgotten and neglected family history had the chance to be discussed and rediscovered. The narrator even got the chance to identify himself with the family spirit. (3)Through narration, people could get new insights. And these are anchor points and energies for the career development in the future. The narration is like an initiation empowers the narrator to have more confidence to follow his own will and in the meantime not to violate his social and cultural roles in a family.. III.

(5) 目錄 中文摘要 英文摘要 第一章 緒論 ................................................................................................................. 1 第一節 研究動機與目的 .....................................................................................1 第二節 名詞解釋 ..................................................................................................6 第二章 文獻探討 ......................................................................................................... 7 第一節 生涯發展理論..........................................................................................7 第二節 性別角色與個人生涯發展 ....................................................................12 第三節 家族與個人生涯發展.............................................................................15 第四節 本研究的敘事研究方法.........................................................................19 第三章 研究方法 ......................................................................................................... 25 第一節 研究參與者..............................................................................................25 第二節 研究者 ......................................................................................................26 第三節 研究工具 ..................................................................................................29 第四節 研究歷程 ..................................................................................................30 第五節 資料的整理與分析 .................................................................................32 第六節 研究判準 ..................................................................................................34 第七節 研究倫理 ..................................................................................................36 第四章 研究結果與討論............................................................................................. 38 第一節 從家遙的生命故事去理解與詮釋其生命主題 ..................................38 第二節 社會文化脈絡對家遙繼承家業之生涯選擇的影響..........................57 第三節 敘說生命故事的過程中,家遙對繼承家業之生涯選擇的新理解 與想法 ......................................................................................................71 第四節 研究發現與綜合討論.............................................................................79 第五章 結論與建議..................................................................................................... 92 第一節 結論...........................................................................................................92 第二節 研究限制與建議 .....................................................................................94 第三節 研究者反思..............................................................................................98 參考書目........................................................................................................................ 103 附錄 ............................................................................................................................... 108 附錄一 研究者生命故事文本.............................................................................108 附錄二 研究參與者邀請函 .................................................................................115 附錄三 訪談大綱 ..................................................................................................116 附錄四 研究參與同意書 .....................................................................................118 附錄五 轉錄保密同意書 .....................................................................................119 附錄六 研究檢核函..............................................................................................120. IV.

(6) 圖表目錄 圖次 圖 2-1 Super 的生涯發展拱門模型 .................................................................. 8 圖 2-2 生涯彩虹圖:生活空間的六種角色..................................................... 9 圖 4-1 家遙的整體生命主題發展脈絡............................................................. 80 表次 表 2-1 表 3-1 表 3-2 表 3-3. Super 生涯發展理論與《論語‧為政篇》之發展任務對照表 .......... 10 研究參與者之基本資料一覽表............................................................. 26 編碼說明................................................................................................. 33 研究參與者檢核回函內容..................................................................... 36. V.

(7)

(8) 第一章 緒論 歷經許多轉折,我在心裡深處尋找論文主題的焦點。那是一段緩慢和焦慮的 過程,也是一段與自己貼近的旅程。我常常想起《牧羊少年奇幻之旅》(Coelho, 1988)中的主人翁,在踏出每一段冒險時心裡的掙扎和猶豫,那是對於眼前已經 擁有的不捨,和對未來未知境地的害怕。老國王送給他的烏陵和土明總在必要的 時候出現,給牧羊人一個提醒、指引和勇氣。最終,牧羊人到了金字塔才發現自 己尋找的寶藏就在尋寶起點的教堂老樹之下。這段故事給了我勇氣,就像牧羊人 的烏陵和土明,在適當的時候,這本書總會從書架上被我拿下來,鼓舞我繼續追 尋內在的聲音。而我要的答案,就在回頭整理自己的生命故事中,逐漸浮現。. 第一節 研究動機與目的 壹、 從自己的生命故事出發 我是家中的長子,因緣際會下,父親在邁入中年時,從一般平常的上班族轉 而做起了生意。而那正是父親在我小時候一直告訴我不要去從事的行業,「無奸 不成商」我還記得父親殷殷告誡時的神情。但是當我離家念大學時,父親卻開始 經營自己的事業。我有一種錯亂的複雜感受,好像從小到大被建立的價值觀一夕 之間完全翻轉。雖然知道父親走上做生意的生涯選擇,是出於偶然的意外事件, 但對我來說還是難以接受。特別是當全家人在經歷父親轉業的震盪時,我隻身在 台北念書,沒有一起參與家裡面的改變,似乎讓我真的離「家」更遠了。 據我所知,以往父親反對經商,是跟他看著爺爺做生意長大的背景有關。身 為長子的爺爺出生在貧窮的農村,十幾歲就去有錢人家當長工,幫忙負擔家計; 後來離開農村到大都市討生活,在生涯最高峰時曾經是高雄港擁有最多貨運拖車 的貨運行老闆。然而生意並非一帆風順,人生的起伏實難預料,在我印象中只有 爺爺在加工出口區的聯外道路旁擺起涼水小攤子的身影,對比過往的榮景,令人 想來不勝唏噓。父親曾經訴說年輕時看到爺爺工作的背影,和做生意遭遇過的種 種困境,都透露出父親對做生意的負面感受。 1.

(9) 沒想到這樣的父親卻在中年時成了生意人,我想他是帶著無奈而轉行,但他 認真負責的希望能夠闖出一番事業。父親的事業的確在經營的頭幾年還算平順, 那時我也將大學畢業。在返家過大學最後一個暑假的季節,父親開始希望我有空 就到公司幫忙。然而在我心裡面有千百個不願意,擔心這是父親在為將來我大學 畢業之後到公司上班鋪路。加上母親經常在我耳邊叨唸著創業不易,辛苦努力的 成果只能留給子女繼承,希望我繼承家業的暗示,也逐漸變成明示。 對我來說,成為教育工作者是我的夢想之一,也是我認同、嚮往的生涯規劃。 面對繼承家業的壓力,我將自己無法忽視父母心意所帶來的衝突感受,轉移到和 父母親的關係中。父子間的衝突逐漸浮上檯面,缺少溝通的結果讓兩個人都無法 知道對方的心思。我以為父母親一定要我能夠回家繼承接班,要我放棄自己的生 涯選擇;而父親則以為我看不起為了跑業務,必須到處要跟人鞠躬哈腰的他。我 選擇逃避,即使畢業後到回到家鄉的學校實習,和家人住在同一個屋簷下,我依 然努力地避免提起這個話題。然而母親還是不斷的告訴我做生意的好處,甚至要 我一邊到學校任教,一邊兼顧家裡的事業。 那段僵持不下的過程非常辛苦,似乎找不到解套的方式。在一次偶然中,父 子倆開車前往爺爺家的路上,終於有機會獨處。父親開口詢問我對未來的生涯規 劃,我謹慎且明確地說明了自己希望從事教職,或往助人工作的專業耕耘的想 法。在那次的互動中,我也才知道父親在做生意時遭遇的辛苦和委屈,也才有機 會表達我心疼父親的心意。最後抵達爺爺家時,父親淡淡地說了句「我不希望你 跟我一樣做生意,那很辛苦。」我雖然鬆了一口氣,卻依舊感到沉重的心酸。 身為長子的我,還是希望能夠分擔父親的重擔,然而我並不想放棄自己的理 想。帶著這樣複雜的心情,我開始尋找答案的所在。. 貳、 友人的故事帶來不同的發現 當我有機會和許多男性的同儕夥伴討論時,我發現不只是自己面臨繼承家業 的生涯選擇,還有許多人也相同的面對這樣的議題。但每個人的心路歷程都不一 樣,最後的選擇結果也不同。我的一位高中同學,現在已是一位開業牙醫,在他 父親經營的牙科診所上班。看著父親工作背影長大的他,自己沒有非做什麼不可 2.

(10) 的想法,加上他非常認同牙醫這份工作,對他來說繼承父親的牙科診所是理所當 然、義無反顧的選擇。雖然和父親一起工作有許多的不便,但能夠將父親對待病 人的用心與親切永續經營下去,是現在的他最常掛在嘴邊的話題。 還有一位大我幾歲的朋友,父母親白手起家建立了一家頗具規模的公司。他 退伍後短暫的到外面公司工作,後來因為父母、親戚軟硬兼施的親情攻勢,他只 能辭掉了外面的工作回到父母的公司上班。在頭幾年,他抱怨著被束縛、不自由 的生活,敘說著自己對未來的夢想和生涯規畫,那壓抑和委屈的聲調與表情,到 現在都還讓我記憶猶新。前些年為了企業聯姻,在家族的主導下他與同業中頗富 盛名的另一家公司的千金結婚。他現在敘說的夢想,已經從自己個人的夢想,轉 為對家業未來發展的藍圖。但在強顏歡笑的背後,我卻看到他那困頓、失落的嘆 息。 另外一位高中同學的故事則充滿高低起伏的劇情。從高中開始,他的父母親 就非常期待他能考上醫學系,為將來繼承父親的診所做準備。當時因為他的學業 成績表現並不理想,面對這些期待所承受的壓力,讓他非常想要擺脫這個束縛。 高中時他常說希望能為自己做選擇,卻說不出對未來的想像藍圖。大學聯考後他 考上了物理治療系,我以為他就會進入醫院工作。卻在大學畢業、當兵退伍之後, 知道他跑到國外重讀醫學系,希望畢業回國後能繼承父親的診所。他說現在只能 往前衝刺,趕快完成學業,不去想其他的事情。我對他重讀大學的生涯選擇充滿 敬佩,但也好奇在這個生涯選擇歷程中,什麼因素讓他對未來的想法有這樣的轉 折。. 參、 當前研究無法完全滿足我的好奇 傳統觀念中,男性一直被認為是家族延續、傳承的代表,繼承家業的生涯選 擇歷程看似理所當然。同樣身為男性,我看到在這些男人的選擇背後,有著豐富 的生命故事,對他們是否繼承家業的生涯選擇產生影響。我好奇地想要去探究在 不同的男性身上,他們豐富的生命故事與生涯選擇的關係。我也好奇在我們所處 的社會文化之下,一個男人的生命故事如何在生涯選擇的過程中產生影響。 透過自己和友人的生命經驗,開啟了我對這一個主題的好奇與思考,開始翻 3.

(11) 閱尋找相關的研究與書籍。在這段尋找與閱讀相關文獻的過程中,我發現關於家 族企業的接班有不少的研究,但其中多以企業接班的過程、型態和方式為研究的 重點(陳彥君,1996;陳泰和,2001;黃瓊貞,2003;葉銀華,2004;操禮芹, 1996;蘇承桂,1992;蘇靜怡,2005)。 而關於國內繼承家業的研究當中,以生涯發展為主體的研究並不多見,僅有 張小鳳(2003)以量化方式,研究家族主義與接班行為之間的關連,探討家族企業 接班人的生涯選擇過程中,個人與環境中的影響因子;以及黃汝斈(2005)針對百 年糕餅店的第二、三代接班人及其家族為對象,用敘事研究方法,研究接班人們 的生涯發展歷程。而我好奇在當前的社會脈絡下,男人面對繼承家業之生涯選擇 歷程中的內在的心聲,這些研究似乎無法滿足我。從找自己的答案為起點,我將 這樣的好奇與疑惑,運用有系統的質性研究,試著為自己解惑。. 肆、 選擇視框──從家庭與男性角色出發 在儒家文化的「集體主義」生命觀裡,個人的生命是祖宗生命的延續,子孫 的生命是個人生命的延續;家庭的生命當是綿延不絕的一脈相承,個人生命不過 是家庭生命傳承的一個環節(黃光國,1999)。這種重視家庭的理念稱之為「家族 主義」,呈現的經營型態就是家族企業(鄭伯壎,1998)。而家庭中的男性通常被 賦予繼承家族的責任與義務,尤其是長子、長孫,更被期待是能扛起家族的領導 者和家族事業的繼承者。在目前台灣社會中,家業仍有「傳子不傳女」的習慣(王 叢桂,2002)。 我是家中的長子,也是長孫,從小備受關注與呵護,雖然沒有龐大家業,但 從爺爺、奶奶和姑姑們對我學業表現的重視以及過年給的紅包,就可以感受到身 為長孫的地位是與眾不同的。我還記得在大學聯考前,爺爺因為有機會從南部到 台北探訪親友,就特地到台大校園參觀,期望我能夠考上一流的學府。那是一種 重視與關心的表現,但同時也帶給我莫名的壓力,身為男性在家族中有其性別角 色上的地位、權利還有義務,那是難以拒絕和抵抗的。男性在性別體制中獲取較 多的利益,但同時也必須為此權位拚命(劉惠琴,2003)。 男性在現在的社會中處於較具優勢的地位,有較多的資源和機會。作為男 4.

(12) 人 , 不 必 主 動 去 爭 取 , 社 會 的 既 得 利 益 自 動 就 送 到 男 人 的 手 上 (unearned Privilege)(畢恆達、洪文龍,2004)。在這個父權體制的社會中,這樣的優勢與地 位賦予男性的強者形象,也在無形中賦予男性一道無形的禁錮(陳佑任,2003)。 「繼承家業」的男性看似享受較多的資源與關注,但這樣的生涯選擇就是一片坦 途嗎?還是擺脫不掉的包袱呢? Gottfredson 認為我們在選擇個人職業時,興趣是最早被犧牲的因素,職業聲 望次之,性別角色刻板印象或性別適切性是最後被放棄的因素,因為那是個人自 我概念最核心的要素,也跟社會認同有更直接的相關(Sharf,2002)。我在自己的 經驗和友人的故事中,看到有人接受繼承家業的任務和角色,自然而然的走上接 班的道路;有人一開始抵抗排拒,最後卻屈服於家族的期待,承擔繼承接班的角 色和責任。也有人堅持自己的生涯選擇,走出一條自己的路。 在台灣的社會文化脈絡下,一個男性作為家業的繼承者,如何看待自身被賦 予的角色和任務?如何看待自己的生涯選擇與發展?是否個人將繼承視為一種 生涯發展的阻礙,或是過著被決定的人生?抑或是對這樣繼承家業的角色與生涯 發展甘之如飴、樂在其中?我好奇男性在繼承家業的生涯選擇過程當中,他們受 到哪些因素的影響?自身又如何看待自己的「選擇」或「不能選擇」?我想去了 解在他們的生命歷程中,自身所處的社會文化脈絡和其共構出的生命故事,以及 在這個歷程中面對繼承家業的生涯選擇所經歷的調整與適應。 基於以上研究動機,本研究的主要目的如下: 1. 在研究參與者敘說男性繼承家業之生涯選擇的歷程中,與其共構出完整的生 命故事,並進一步理解其生命主題,以及其對個人生涯選擇的影響。 2. 從研究參與者的生命故事中,了解社會文化脈絡對男性繼承家業之生涯選擇 的影響。 3. 了解在敘說生命故事的過程中,研究參與者對男性繼承家業之生涯選擇的新 理解與想法。. 5.

(13) 第二節 名詞解釋 壹、 繼承家業 依照教育部國語推行委員會重編國語辭典修訂本(1994)中,「繼承」指的是 承繼先人的財產或事業,或法律上指承繼宗祧與財產。 「家業」指的是一家的產 業與門望,或家產。本研究所指的「繼承家業」乃是指承繼家族(特別是父母)的 產業與門望。. 貳、 生涯選擇歷程 本研究之生涯選擇歷程,乃是指研究參與者自覺意識到自己面臨繼承家業的 生涯選擇開始,一直到做最後決定;或是還未決定仍在選擇的歷程中的生涯決定 歷程。. 參、 敘事研究(narrative research) 本研究所指之敘事研究是採 Lieblich、Tuval-Mashiach 和 Ziber(1998)的定義, 敘事研究指的是任何使用或分析敘事材料的研究。資料是以故事(訪談或文獻探 討中所採擷之生命故事)或其他方式(人類學方法以敘事形式寫下的實地觀察札 記,或個人信件)收集而得。這些資料可以是研究的對象或是探討研究問題的工 具。它可能被用在團體之間做比較,瞭解社會現象或歷史時期,或是探索一個人 的人格。. 6.

(14) 第二章 文獻探討 本研究關注的主題為男性在繼承家業的生涯選擇歷程,以敘事研究方法, 從研究參與者的生命故事中,理解其生命主題與身處的社會環境脈絡對男性繼承 家業之生涯選擇歷程的影響。本章主要目的是在探討與研究主題和研究目的相關 的文獻,全章共分四節。第一節為生涯發展理論的探討,以 Super 的生命全程理 論為骨幹,做為理解研究參與者生命故事的基礎;第二節從社會建構論的角度探 討性別角色的形成與性別角色刻板印象,對男性生涯選擇的影響;第三節探討華 人文化中個人與家族之關係,對個人生涯發展的影響,特別是家族主義、五倫和 孝道的概念,做為理解影響研究參與者生涯發展之社會文化脈絡的基礎;第四節 探討敘事取向生涯諮商的基本概念,和本研究所採取之敘事研究方法,說明本研 究之研究架構,以及用以看待研究參與者生命經驗的理論觀點。. 第一節 生涯發展理論 研究者企圖從研究參與者的生命故事中,理解其生命主題和社會文化脈絡, 對其繼承家業之生涯選擇的影響。研究者認為個人的生涯發展,不只受到個人能 力、興趣和價值觀等個人因素的影響,其所處之家庭、社區和文化等社會因素也 具有重要的影響。 Super(1990)認為生涯發展是個人因素與社會因素互相交融與影響的動力性 歷程,自我概念是居間協調的要素。Krumboltz(1996,引自金樹人,2007)則認為 遺傳因素和特殊能力(genetic endowment)、環境的情況和事件(environmental conditions and events) 、 學 習 經 驗 (learning experience) 和 工 作 取 向 的 技 能 (task-approach skills)等四項因素,會影響個人生涯決定。綜合兩位學者的看法, 個人的生涯發展與選擇,不只受到單一因素的影響,而是受到個人與社會環境等 因素的互動性影響。 根據 Super 的拱門模式(archway model)(見圖 2-1),可以清楚地看到影響個人 生涯發展與選擇的因素。依靠著左邊的生理基石(biographical segment)和右邊的. 7.

(15) 地理基石(geographical segment), 「自我」才得以屹立在拱門頂端中央的位置。其 中生理基石包括了需求、智慧、價值、興趣、性向和特殊性向,這些因素構成了 個人的人格,並導向個人的成就表現。而地理基石包括社區、學校、家庭、同儕 團體、勞工市場、社會和經濟等社會範疇,這些因素影響了社會政策及就業實況。 而生涯發展階段與自我概念則連接了左右兩大基石的拱型,主導了個人生涯選擇 與發展。在拱門模式中所有部分的交互影響,都深深的影響個人的生涯發展。了 解一個人的生涯發展,必須從巨觀的角度了解其所具有的生理因素與地理因素, 得到整體且全面的理解,而非只從單一面向的以管窺天,陷入瞎子摸象的謬思之 中。. 自我 角色自. 角色自. 我概念. 我概念 發展性. 發展性 階段. 階段. 成就. 就業實況 社會性. 人格. 學校 (資料來源:Super,1990,p.200) 8. 經濟. 社區. 智慧. 需求. 圖 2-1 Super 的生涯發展拱門模型. 社會. 家庭. 性向. 價值. 生理的─地理的. 勞動力市場. 同儕群體. 特殊性向. 興趣 基石. 政策. 基石.

(16) 另外,Super 認為「角色」是構成生涯發展階段的內容要素,Supper 用「生 命──生涯彩虹圖(life-career rainbow)」(見圖 2-2)來表示。在個人一生的生涯彩 虹圖中,以主要發展階段分為:成長期(約為兒童期)、探索期(約為青春期)、建 立期(約為成年前期)、維持期(約為中年期)、和最後的卸任統合期(約為老年期), 這五個主要的人生發展階段內又分為若干小階段。每一個階段都有其生涯發展任 務,對生涯發展任務的準備程度越高,其生涯成熟的程度也就越高。而生涯發展 任務受到兩個因素的影響:其一,個人生理與社會發展程度;其二,社會期待必 須達到的程度。. 情境的決定因素 歷史的 社會經濟的 維持期 45. 40 35 30. 建立期 25. 20 15 探索期. 家長. 50 55. 工作者 公民. 60 65. 休閒者. 卸任期 70. 學生 75. 兒童. 10 成長期 5 生命階段與年齡. 個人的決定因素 心理的 生物的. 80. 年齡與生命階段. 圖 2-2 生涯彩虹圖:生活空間的六種角色 (資料來源:Super,1984,p.201). 《論語‧為政篇》也對一個人的生涯發展任務提出了見解:「吾十有五而志 於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲, 不踰矩。」以年齡對照 Super 每一個生涯發展階段,其發展任務大致相同(見表 2-1)。尤其在目前台灣社會中,男性於大學畢業當兵退伍之後,約略 25 歲的年 紀,正是屬於 Super 所指的建立期,也接近三十而立的年紀,正是必須從多方試 探中,對自己未來的生涯發展找到一個方向,為將來的生涯目標打下基礎的時期。. 9.

(17) 表 2-1 Super 生涯發展理論與《論語‧為政篇》之發展任務對照表 Super 生涯發展理論 發展階段. 《論語‧為政篇》. 發展任務. 發展階段. 發展任務. 成長期 0-14 歲. 1. 發展自我圖像。 2. 發展對工作世界的正確態 度,開始瞭解工作的意義。. 探索期 15-24 歲. 在學校、休閒活動及打工的經驗 中,進行自我試探、角色探索與 職業試探。. 十有五而至 於學. 十五歲立志於學 習. 建立期 25-44 歲. 1. 找到機會從事自己想要做的 事。 1. 學習與他人建立關係。 2. 尋求專業的精進。 3. 確保一個安全的職位。 4. 在一個穩固的位置上安全的 發展。. 三十而立 四十而不惑. 三十歲要有所建 樹 四十歲不困惑,. 維持期 45-64 歲. 1. 2. 3. 4. 5.. 接受自身條件的限制。 找出在工作上的新難題。 發展新技巧。 專注於本務。 維持在專業領域中既有的地 位與成就. 五十而知天 命. 五十理解自然規 律. 卸任統合 1. 發展非職業性質的角色。 期 2. 學習適合退休人士的運動。 65 歲以 3. 減少工作時數。 後. 六十而耳順 七十而從心 所欲、不踰 矩. 六十明辨是非 七十隨心所欲,不 違規. Super(1990)認為在研究整個人的生涯發展時,個人角色是另外一個重要的因 素。在生涯彩虹圖第二個層面指出人在一生當中,須要扮演的 9 種主要角色,包 括:兒童、學生、休閒者、公民、工作者、夫妻、家長、父母、退休者。不同年 齡階段每個角色的重要性不同,個人的生涯發展在不同角色的交互影響下,塑造 出獨特的生涯模式。在華人文化中,儒家學說的「中庸」對生命中的主要角色, 界定了牢不可破、長幼有序的五倫關係:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。在生 活中,我們會成為別人的部屬或上司;在家中是父母親的小孩,生子之後就成了 父母;我們有兄弟姐妹,也有同輩親戚;我們從小到大會與人交友,建立自己的 同儕團體。儒家學說《孟子‧滕文公》中對五倫關係定下了角色規範,「君臣有 10.

(18) 義、父子有親、夫婦有別、兄弟有序、朋友有信」。莊耀嘉和楊國樞(1997)在研 究中發現,台灣民眾所秉持的角色規範,仍然大抵符合儒家的理念。 個體生命中的主要角色不只受到年齡和社會期待的影響,還有個人在每個角 色所花的時間和涉入的程度(Super,1997),在彩虹圖上還可以看出「角色突顯(role salience)」這個概念。角色的投入程度在不同的生涯發展階段會有變化,Super 用承諾度(commitment)、參與度(participation)、價值期待(value experience)和角色 理解(knowledge of role)四項指標測定投入的程度。每個年齡階段所突顯的角色組 合都不同,可以反映出每一個人當時的價值觀。同樣地,在五倫中不同的人際關 係裡,我們同時扮演著不同的角色;在不同時期,角色組型會有所不同,對每個 角色的投入程度也會有不同。 個人在一生中須扮演不同的角色,也會對這些角色產生不同的觀點,這之間 的變化可用自我概念來整合。自我概念指的是個人主觀看待自我和社會的觀點 (Sharf,2002),是透過個人對自我與情境的主動建構歷程所形成的(金樹人, 2007)。隨著自我年齡的增長、生命經驗的累積,還有環境的改變等等,這樣一 個動態的歷程,不僅生命角色之間會變化消長,自我概念也會隨之不斷解構並產 生新的建構。從生命全程的角度了解一個人的生涯發展,可以透過生命故事的敘 說,在個人的生命經驗中,得到整體且巨觀的了解。更可以透過生命故事的敘說, 對個體自我概念在生理因素和環境因素的交互影響中的形成,和生命角色的消長 變化,有真實的認識。 在個人的生涯發展歷程中,家庭是最重要且影響最大的因素。父母的遺傳和 教養方式奠定了個體的生理基石,而家庭所處的家族、社區和社會文化同時奠定 了個體的地理基石。下面將從性別刻板印象與華人文化的角度,探討性別角色與 家族對個人生涯發展的影響及相關研究結果。. 11.

(19) 第二節 性別角色與個人生涯發展 在傳統社會文化的制度中,男人也是性別刻板印象的受害者(晏涵文,1991; 陳佩錦,2006)。 「性別」是社會大眾決定如何對待人類個體的方式與行為的重要 因素。社會角色理論(social-role theory)則強調性別角色的形成,不只單純的來自 父母給予的增強作用和個體對自己性別的分類,主要是來自於社會、文化的影響 (朱蘭慧,2003)。男女之間的性別刻板印象是由於男女採用不同的社會角色典 型,生理性別所衍生的角色規範不僅壓迫女性的自主空間,亦同時限制了男性的 性別表現(陳佩錦,2006)。畢恆達(2003)認為,社會上整體環境對男性是較為有 利,但若放入個別情境中來看,社會普遍對於男人過多的角色期待,並不見得會 符合男性自己本身的自由意志。 性別角色的分化常與社會、經濟及政治環境有關,經由社會化的過程,形成 男女角色行為刻板化的印象(李美枝與鍾秋玉,1996;劉惠琴,2002)。從社會建 構的角度來看「性別」所指的意涵,非生物層面的男/女,而是文化層次的男性 特質/女性特質;也就是文化所界定的男性特質/女性特質,與生物意義的男/女不 同(王梅霞,2003)。社會建構除了重視個人經驗的主觀感受,更強調個人的建構 是在社會文化脈絡下所建構,是經過和環境互動、人際關係而來。個人對自身性 別角色的概念,也是在社會文化脈絡下所建構的一種自我概念。 社會建構理論認為「自我」只是一種建構,跟其他的建構一樣是一種與社會 互動影響下產生的概念建構。從建構的觀點來看「自我」 , 「自我」應該是「對話 式」的,不同文化及不同時代的人們透過彼此的敘述並傾聽彼此的生命故事,而 在對話中形成自我。而人們透過此過程,對他們及他們所處的世界會有更多的了 解(劉惠琴,2002)。「自我」對於了解一個人的行為或想法,並沒有現代主義認 為的重要,甚至是必要(Richert,2002)。Bruner(1990)曾指出,不同位置的自我之 間往往是嵌合在人際之間,而且得透過對歷史文化脈絡的對話過程,自我的意義 才會浮現。性別角色的自我建構也同樣在與歷史文化脈絡的互動中產生意義。 傳統以男性為優勢群體的社會中,對於男女性應具有何種特質的要求極為不 同,例如,男性被要求能夠自我肯定、追求成就、獨立、勇敢、果決等與工具性 (instrumental)、主動性(active)有關的特質(李美枝、鍾秋玉,1996)。主流的文化 12.

(20) 價值是屬於「男流文化」,其中推崇的男性價值如理性、獨立、競爭等工具性取 向(instrumental)的價值 (劉惠琴,2002)。在共同語言的流通網路中,該社會的男 與女將外在傳誦的知識理念內化為自己的性別基模,理所當然地以為,男人應該 是怎麼樣的一個人,女人又該是怎麼樣的一個人,也以這樣的視框來引導自我的 言行表現以及評價他人的依據(李美枝、鍾秋玉,1996)。 共有的視框匯聚成為具有獎懲力量的社會規範(李美枝、鍾秋玉,1996),由 於人們對男女採用不同的社會角色典型,對男性及女性的內在特質和能力有一些 基本的假定,這樣的性別角色基模形成了社會及個人的性別刻板印象。根據社會 學習理論,對男孩和女孩不同對待方式在出生的一刻即開始傳遞著(朱蘭慧, 2003)。幼兒隨著認知能力的發展,先有了「我是男孩」或「我是女孩」的性別 認定,男孩該怎麼表現,女孩該怎麼表現(李美枝、鍾秋玉,1996)。兒童很早就 會發展出對性別相關行為的覺察,他們本身的行為也會變得與其性別角色一致 (朱蘭慧,2003)。社會代理人,會透過直接的教化引導、模塑他,男性化的行為; 她,女性化的行為(李美枝、鍾秋玉,1996)。 社會學習理論(social learning theory)偏重「環境」對人類行為及道德規範建 立的影響,而其中又特別強調環境中「楷模(model)」人物的重要(朱蘭慧,2003)。 而男孩、女孩也會透過觀察、見識、模仿無處不在的性別楷模,當他/她長大成 人,扮演更上一層樓的男人與女人角色時,他們本身又成為性別化角色的楷模, 成為兒女性別化發展的訓練師,及性別化知識的傳遞者(李美枝、鍾秋玉,1996)。 朱蘭慧(2003)針對三位男性的性別刻板印象形成與鬆動的質性研究中發現,男性 性別角色刻板印象形成之背景因素主要是:父母的教養、城鄉差距、老師與學校 課程、同儕互動、電視與電影、職業關係等,這些因素會促成性別角色刻板印象 的形成。 其中,包含了父母教養、城鄉差距等因素的「家庭」在這當中具重要的地位。 家庭是一個人接觸最早也最久的環境,一個人基本個性和觀念多半是在家庭中形 塑而成,父母的管教方式和態度都是社會化歷程中的重要成分(黃囇莉,2000), 尤其是母親,是兒童行為的有力強化者(朱蘭慧,2003)。另外,同樣身為男性的 父親,是兒子成長過程中不可或缺的角色,他是兒子模仿、學習的對象,兒子經 由父親學會了辨別性別身份並進而建立起自身的性別角色 (Bly,1990;Kindlon 13.

(21) & Thompson,1999)。然而,社會角色理論(social-role theory)強調性別角色的形 成,並非單純地來自父母給予的增強作用,也不是單純由於個體自己對性別的分 類,主要是來自於社會、文化的影響(朱蘭慧,2003)。 強制的性別角色規範對男人造成的傷害其實並不低於女人,男性其實也遭受 性別刻板印象中不同的壓迫與「不平等」的對待:男性要堅強不流淚,不可太情 緒化、要出人頭地等社會壓力(朱蘭慧,2003)。而在生涯發展上,男女性同樣也 受到性別刻板印象的影響。在一般民間婚喪喜慶的習俗中,也可以觀察到以父子 軸為傳承主體的現象,都是以男性為家庭或家族的代表。在華人文化中,以父子 軸開展出的「齊家、治國、平天下」造成的「性別刻板印象」,對男女生的生涯 發展有著不同的性別期待(金樹人,2007)。田秀蘭(1998)針對大學生自覺的生涯 阻礙研究中發現,「性別角色刻板印象」是男女生均感受到最重要的問題。男性 面對性別刻板印象帶來生涯發展上的壓力和阻礙,和女性不同。男生所知覺到的 性別刻板印象是男生有養家活口的責任、傳宗接代與光耀門楣的重責大任。這種 來自於父母、家族甚至社會的期待,也讓男人無法選擇自己所想要的生活方式, 且無法實現自我價值的可能,進而造成心理上的壓力(田秀蘭,1998;陳佩錦, 2006)。 在家業的繼承上,一般而言,目前在台灣社會依舊有「傳子不傳女」的習慣 (王叢桂,2002)。家族企業也多傾向鼓勵長子接班,父親對兒子接班的期望顯著 高於對女兒的期望,長子也比長女較容易得到家族支持(張小鳳,2003)。林坤池 (1986)針對國內企業主對於接班人之培育歷程做研究,發現企業主在培育對象選 擇上仍不脫以自己的兒子為主。王君茹(2002)研究發現目前台灣社會中,雖然台 灣現行之法令明文規定女兒與兒子均具有繼承家產的權利,而且兩性平等的觀念 越來越普及,但是現階段台灣的家庭在家產繼承方式的表現上,仍然普遍重男輕 女,家產繼承的性別偏好依然普遍存在於家庭中。對華人文化下的男性來說,家 族對個人生涯發展的影響,佔有重要的地位,也是成為沉重負擔的壓力之一。下 一節,將探討家族對個人生涯發展的影響。. 14.

(22) 第三節 家族與個人生涯發展 與西方相較,華人的社會文化被認為較具家族主義(Familism)的傾向。楊國 樞(1992)認為華人具有幾項與西方社會有別的特點:(1)家族取向;(2)關係取向; (3)權威取向;(4)他人取向,以重視關係為共同的特色。華人文化的特點,在個 人生涯發展上也產生重要的影響,金樹人(2007)認為華人文化中,個人的生涯發 展的觀點有以下四種特色: (一). 以考試為晉身之階:古代中國將科舉視為人生最重要之生涯抉擇, 甚至引為人生最終之目標,使得社會和個人都忽略了生涯還有許多 不同的多元選擇。. (二). 性別刻板印象:「齊家、治國、平天下」是以父子軸開展出去的概 念,對男女生涯發展有不同的性別期待。. (三). 服從權威、循例重俗:個人事業的成功是為了顯出家族或祖上的餘 德。為了維繫家族的聲望,必須子承父業,強調家族事業的世代相 傳。. (四). 命定與自定:生涯之命是放在大環境的框架內發展,考慮生涯發展 不能脫離自己的生長環境。雖然命盤中註定了人的先天之命,但仍 留有個人發展後天自定之命的空間。. 在我們的文化下,個人的生涯發展受到更多來自家庭因素的影響。田秀蘭 (1998)針對大學生的研究中發現在選擇理想科系時,在「社會/人際因素」這個因 素中,「家人期望」是最重要的考慮因素。而親情在我們文化中一向有絕對的正 當性,父母將子女視為自己意志的延伸和自我價值的來源,認為自己有責任和權 利為子女作最好的決定,子女則要順從和接受父母的安排,需傾力報答父母的恩 情(余德慧,1988;李美枝,1998;游淑瑜,2001;黃光國,1995)。相對地,當 子女的生涯規劃無法符合父母的期望時,就會上演為動之以情,說之以理的劇 碼,甚至動用親情強制壓迫的力量。因為在我們的文化社會中,對個人最重要的 情感性關係是家庭中的人際關係(黃光國,1991)。特別是在儒家所提五倫之中, 「父子」所指稱的親子關係,一直到現代社會,仍被視為最重要的人際關係(李 美枝,1998)。. 15.

(23) 這也許跟儒家認為個人的生命是祖宗生命的延續、子孫的生命則是個人生命 的延續的觀念有關。我們的文化認為,個人生命不過是家族生命傳承的一個環 節,因此個人最重要的生活目標之一,應當是盡力延續並繁榮家族的生命。(陳 佩錦,2005;黃光國,1991)。家族不僅僅是社會、經濟、文化生活的核心,傳 統華人社會亦因此發展出「家族生存是重於個人生存,家族榮辱也勝於個人榮 辱,家族團結重於個人自主,家族的目標重於個人目標」的家族主義(Familism) (楊 國樞,1998)。對於男性而言,多數男性從小被家庭、社會的教育培養成強者, 且被期待擔負起經濟提供者與延續家族傳承的責任。個人的生命既然是祖宗生命 的延續,所以為了維繫家族的聲望,或是使家族事業能世代相傳,子承父業似乎 也是理所當然。 在 Erikson(1997)的發展階段論中,提到了成年階段面臨的發展任務中,「傳 承(generativity)」也是一項重要的任務項目。其所指的「傳承」除了傳宗接代的 意義之外,還包括將價值觀與人生觀傳承給下一代(邱珍琬,2004)。一個家族生 命的延續,除了在經濟層面上,家業的傳承之外,同時還有維繫家族的社會地位、 文化風範和家族榮耀的任務,例如「書香門第」的概念。研究者在金門參觀許多 家族的宗祠時,所有大家族的祠堂樑上都懸掛著「一門三進士」或「父子同登科」 等等的匾額,將這個家族傳承下來的價值觀與精神,懸掛在宗祠之中,成為後代 子孫奉行之圭臬,並提醒後人要承先啟後、莫辱門風。 從宗祠對家族的重要性,可以瞭解華人的家庭是以「父子軸」為傳統(葉明 華、楊國樞,1997),注重的是階層式的從屬權力關係,家長的地位透過父傳子 代代相傳。在儒家倫理體系中,人際關係的行為準則是以個人就一己所處的角色 關係,力行此一角色所規範的德行。而親子之間應有的責任與行為,便由孝道信 念所規範(葉光輝,1998)。「孝道」的信念增強了個人生涯發展和家族之間的互 動影響。儒家認為家庭中以「孝道」為核心倫理,是個人必須全力奉行的一種義 務(黃光國,1991)。《孝經》開宗明義第一章就說「身體髮膚,受之父母,不敢 毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」楊國樞與葉 光輝(1991)認為孝道包括了「尊親懇親」 ,意指子女要尊敬父母,使父母無憂。 「抑 己順親」,意指順從父母心意,繼承父母志業。「奉養祭念」,意指子女有奉養父 母、祭祀祖先之義務。 「護親榮親」 ,意指為父母顯揚名聲。在台灣, 「孝」仍是. 16.

(24) 一種很重要甚至是最重要的價值或德行(楊國樞、葉光輝,1991)。一般人重視的 孝道行為仍包含「親自奔喪」 、 「感念親恩」 、 「尊敬雙親」 、 「奉養雙親」四方面, 對「護親榮親」仍有中等程度的重視(葉光輝,1997)。不只個人在日常行思坐臥 之中,要考量父母的感受、以父母為重,個人更要以顯耀父母為生命目標。 如同上述「服從權威、循例重俗」的生涯發展觀點,在我們的文化中,個人 的生涯選擇往往反應了家族的期待與價值(金樹人,2007)。華人文化下,個人在 做生涯決定時,很難單純的只考慮自己內在的想法,還要考慮來自社會環境脈絡 的影響因素。特別是來自家族、父母的意見,經常是影響個人生涯選擇時的重要 因素。張小鳳(2003)研究指出,家族主義的認同與接班行為有正相關,在「家族 主義認同」的程度較高者,較有接班繼承的意願。林坤池(1986)和范揚富(1986) 兩者的研究皆發現,家族企業正式的接班人仍以自己子女最多。Marceau(1989) 在 1973 年和 1980 年針對歐洲企業家族的後代所做的研究中發現,這些子代在很 小的時候就已經假設會參與企業管理,或經營另一企業,因此他們可以選擇的生 涯範圍已經受到限制。張小鳳(2003)的研究也發現對接班家族企業的部分後代而 言,他們認為自己並無生涯選擇之權力。 繼承家業當然也有其優點,Laband & Lentz (1990)研究 1979 年的美國自營 商,發現其中 52.2%的自營商其父母也同樣為自營商,雖然不一定是從事相同行 業或繼承家業,但這些子女從小就受父親行業影響很大。從父親方面取得生產技 術、管理技巧、知名度與人脈關係,使他們繼承家業是很有利的選擇。另外, Laband & Lentz (1983)在其他相關主題的研究發現: (1). 受正式訓練的人比較不會從父業。 (2). 社會學家認為教育程度與智力較低的人或是其父母教育程度低者,因為 可供選擇的行業不多而只好選擇從父業。但 Laband & Lentz 卻發現這些 變數與是否從父業的關係不顯著,顯然從父業者是基於其他有利因素而 自願從父業。 (3). 自雇者 (self-employed)、農夫、有證照公會行業者有明顯的從父業現象。 (4). 從父業者的營業所得比較不受其他非家族人力資本(如正式教育訓練)、 種族歧視、產業特性的影響。 (5). 控制其他因素下,從父業者的營業所得雖不顯著高於非從父業者,但從 17.

(25) 父業者所得的變異數較小。 蘇靜怡(2006)則藉由深度訪談的方式,同時訪問 20 家企業之現任負責人及 接班人,以質化分析的方式探討家族型態中小企業的接班問題。企業接班人的接 班原因最多的依序為:父母親工作太辛苦了,想分攤父母的工作、沒有其他的工 作機會,或是在外面的工作機會和其他的兄弟姐妹比較起來相對較少,與其他的 兄弟姐妹沒有接班的意願。蘇靜怡(2006)再將大學以上學歷(4 位)與大學以下學歷 (12 位)的接班人分成兩組分析。大學以上學歷接班人接班的理由最多是為了要分 攤父母親的工作,再來是因為年齡、個性和能力都較適合接班。大學以下學歷的 接班人,則大多是因為學歷不高,在外面的工作機會相對較少,再來才是分攤父 母親的工作。 蘇靜怡(2006)的研究發現有接班人接班的原因最主要是考慮「家庭」的需 求,至於自己的興趣或是人生的生涯、職涯規劃,則排在「家庭」之後。蘇靜怡 (2006)影響接班原因的主要因素仍是接班人對延續「家族」的使命感,與張小鳳 (2003)認為「家族主義認同」的程度較高者,較有接班繼承的意願相符。在以父 子軸為家業傳承主體的文化之下,男性面臨繼承家業的生涯選擇時,受到來自家 族和父母的社會因素更多的影響。子承父業、延續家族的傳統思想,強化了家族 重視兒子的觀念。這種非出自兒子本意,兒子卻背負家族的眼光與志業,是一種 特殊連結的情感,充滿著志不能伸的感覺,卻又不能不負起傳承父親的責任(彭 英慈,2004)。許多人仍然順從父母的權威和傳統價值,犧牲、委屈自己繼承家 族志業,或採取折衷的方式,兼顧自己的志趣和父母的需求,期能發展自己的理 想與抱負(葉光輝,1997;2005)。. 18.

(26) 第四節 本研究的敘事研究方法 本研究之目的是希望能夠透過研究參與生命故事的敘說,理解生命主題和社 會文化脈絡對其繼承家業之生涯選擇的影響。研究者好奇研究參與者主觀的理解 與感受,也好奇透過敘說的過程對研究參與者的影響為何。長久以來生涯的研究 大都以邏輯實證論以及客觀科學為主軸,忽視了個人在生涯發展的主體性及其所 處的社會文化脈絡 (楊淑涵,2001)。研究必須回到研究參與者的主觀經驗,去 理解在個人在所處的社會文化脈絡中,所做的生涯決定背後隱含的深層意義為 何。瞭解研究參與者的生命故事和生涯選擇歷程,像是一段研究者和研究參與者 一同共構生命故事的過程,本節將討論本研究之敘事研究方法的觀點和實施方 式。 敘事研究的哲學觀點與敘事取向生涯商諮商相同,皆來自於後現代主義中社 會建構(social constructionism)的知識論(金樹人,2007;Bujold,2004)。敘事本身 是一種社會建構(construction),包含說者、聽者及其所處的社會文化脈絡的關 係,強調個人的建構是在社會文化脈絡下所建構的。敘事者所完成的故事敘說, 同時是經過和環境互動、人際關係,被文化所塑造出來的(林美珠,2000; Crossley,2000)。「自我」並非客觀的存在個體內的一個東西,而是一種與其他 人在特定情境中綿密互動產生的建構(金樹人,2007)。為了能覺察自我,反映出 自我的意識,並進而進入意義系統,主我必須從過去的角度,也就是客我的角度 來看自己、體驗自己(Crossley,2000)。 因此透過敘說,讓主我位移到客我的位置,可以在敘說過程中,聆聽自我的 生命故事,獲得覺察。人類天生是最佳的故事敘說者(story-teller),人們在說故事 中賦予生命經驗意義,故事也為個人的經驗提供了一致性和連貫性(林美珠, 2000; Lieblich et al.,1998)。個人透過使用語言的過程,不斷地投入創造自我 的歷程(the process of creating themselves)。其中「意義」與「詮釋(interpretation)」 就是最重要的核心焦點(Crossley,2000)。藉由研究和詮釋自我敘說,不僅得以 理解個人身分認定及其意義系統,亦得以窺見敘說者所處之文化和社會(Lieblich et al.,1998)。 當我們敘說一個故事的時候,我們就帶出一段真實(金樹人,2007)。客觀的 19.

(27) 真實並不重要,重要的是透過生命故事的敘說,建構出個人主觀的真實,才對個 人有意義。Cochran(1997)認為探索生命故事有兩個基本的理由:第一,過去的經 驗提供了個人興趣、價值、能力、動機和性格優點等資訊;第二,經由對過去經 驗的選擇、組織而得到體驗,可以表現出整體性的生命故事,並描繪出這個人是 誰,如何發展其一生。 Cochran(1997)認為所有的生命故事都是傳達人生過程中的潛在寓言,因為每 一種有意義的形式都隱藏在描繪生命的創作之中,而敘事則是實現它們最適合又 簡便的方式。就創作和建構意義而言,敘事提供了強而有力的資源。原因如下: (一). 故事提供一個時間性的架構,將開始、過程和結束整合成一個整體。. (二). 故事是一個綜合性結構,可將不確定的拓展要素和範圍要素佈局在 一個範圍裡(Ricoeur,1984,引自 Cochran,1997)。. (三). 敘事的故事情節帶會來重點。由於敘事極具結構性,所以通常會產 生一個重點。由引發故事其他部分衝突、問題或不平靜所構成的「開 始」 ,經歷試圖尋求解決之道的「中間部分」 ,最後造成開端的事情 宣告「結束」。在大多數的故事類型中,都會在特定的結尾揭露故 事的寓意。. 「敘說」本身是 value-free 的,被敘說出來的,只有在不在,沒有好不好, 關鍵是在透過敘說,反身觀看自己之後的覺察(金樹人,2003)。敘說生命故事是 一種釐清並強化意義的闡明活動。經驗可以加以詮釋,並從廣泛的觀點重新定 位,也可以經由共通性與其他經驗連結;更可以被暫時排序,以掌握有益於長遠 進展的特定經驗角色(Cochran,1997)。運用故事敘說中的故事發展,來類推生涯 發展,以生涯及故事(career as story)的概念,對生命過往和未來進行生涯敘事, 可以提供人們以主導者身分實踐故事情節的基礎,並經由對自己的生涯敘事,強 烈地認同或表達出對自身的本體感(Cochran,1997;Lieblich et al.,1998)。如同 Super 的拱門模式中所示,自我概念是奠基在許多因素之上,透過故事的敘說, 讓敘說者自我概念的拱門現身,個人的生涯發展得以繼往開來。 敘事研究的歷程之中,研究者和研究參與者的關係與敘事諮商中的諮商關係 相似(翁開誠,1997)。因為敘事研究方法看重脈絡與整體的「故事性了解」,與. 20.

(28) 「互為主體」的相互建構歷程,並在其中發現隱含的意義(許育光,2000)。 Crossley(2000)也認為要挖掘個人的敘事與故事,心理治療和自傳是比較常用的 主要方法。楊淑涵(2002)在生涯發展的敘事研究中也發現,研究參與者透過共 構、解構與重新建構的過程,依然產生與接受生涯諮商相同的轉變。 因此,運用敘事取向生涯諮商的觀點與概念,在進行生涯主題的敘事研究 中,可以幫助研究者和研究參與者建立良好的信任關係,豐富訪談的深度與內 涵,並符合生命全程理論整體且全面的觀點。同時,研究者運用其觀點與概念, 做為進行研究訪談與分析時的知識基礎,產生的研究結果,可以更貼切的運用到 生涯諮商實務,達到相輔相成的效果。 敘事取向生涯諮商視生涯為主觀經驗,視當事人為文本,生涯諮商是故事敘 說與故事重寫的過程,共分為三個階段五個步驟(金樹人,2007): (一) 第一階段:共構 1. 從當事人所敘說的故事中,尋找當事人的生命主題。 2. 諮商師將這個主題反映給當事人,讓當事人進一步思索。 (二) 第二階段:解構 3. 回到當事人所遭遇的生涯困境,探討生涯困境與其生命主題的相關程度。 (三) 第三階段:重新建構 4. 將此主題延伸到未來,以此定義未來的生命主題。 5. 演練生涯決定所必須之行為技能。 敘事本身既可作為研究目的,亦可做為一種研究的工具。廣義來說,使用或 分析敘事素材的研究,即是一種敘事研究(narrative study) (林美珠,2000)。敘事 取向的研究方法眾多,本研究採用 Crossley(2000)的敘事心理與研究方式和 Lieblich et al.(1998)提出的敘事研究方法。Crossley(2000)參考了 McAdms 所設計 的訪談大綱,提出了一個半結構式的訪談大綱:. 21.

(29) 1. 問題一:生活章節(life chapters),將生活歷程想像成一本書,由敘說者自行分 章節並下標題,簡單敘說即可。 2. 問題二:關鍵事件(key events),指的是過去生活中曾發生的重要事件,或具 關鍵意義的劇情。包括高峰經驗、低潮經驗、轉捩點、最早的記憶、兒時的 重要記憶、青少年時期的重要記憶、成年時期的重要記憶、和其他的重要記 憶。 3. 問題三:重要他人(significant people)與敘說者的關係和造成的影響為何,另 外還可以討論生活中是否有特定的英雄或崇拜對象。 4. 問題四:未來藍圖(future script),描述個人未來的整體計畫或夢想,以及這些 計畫如何促使敘說者在未來有所創造,以及對他人能有所貢獻。 5. 問題五:壓力與難題(stresses and problems),讓敘說者試著去思索描述生活中 經歷過的這兩個範疇,將這些壓力、難題與衝突的形成羅列出來,並交代大 致的歷程。 6. 問題六:個人意識型態(personal iseology),與個人的基本信仰和價值觀有關 的問題。例如宗教信仰與觀點、或政治立場等等。 7. 問題七:生活主題(life theme),敘說者所覺察到貫穿生活故事的核心主題、 訊息或概念。 本研究希望透過家庭與社會文化對個人生命故事的理解,了解男性在繼承家 業之生涯選擇的歷程。金樹人(2007)認為在多元文化的觀點下,生涯家譜技術在 華人社會文化下的使用具有許多優勢,包括: (1) 生涯家譜看重雙親與家族成員對一個人生涯發展與生涯選擇的影響。 (2) 圖形的表徵能刺激語言的流暢。 (3) 生涯家譜的圖形排列,具體而微的資料能帶來表述上的依靠。 (4) 生涯家譜能貼近文化的涵化歷程(acculturation)與種族/少數民族的認同 發展,對於代間文化差異的理解特別有幫助。 因此,本研究結合 Crossley(2000)提出的訪談大綱、生涯家譜技術、以及敘 事取向生涯諮商的技巧,形成本研究的訪談大綱。希望透過兼具深度與廣度的半 結構式訪談,蒐集到研究參與者個人的生命故事,和其所處的社會、家庭脈絡的 故事。 22.

(30) 在聆聽這些故事的陳述時,要注意已說出的,也要注意未說出的,在生命脈 絡以及在訪談脈絡中,讓「話」說出來代表研究參與者的生命本身(林美珠, 2000)。另外,訪談過程中研究者要特別注意故事中的逆境、衝突與曲折之處, 讓主題漸漸浮現,讓研究參與者有機會對舊故事有新的詮釋與理解;其次,透過 對舊故事解構的過程,讓研究參與者重寫新故事,並建立未來敘事;最後,將未 來敘事落實於生活之中,達成敘事的實踐(金樹人,2007)。 而在訪談結束之後的敘事資料的分析方法上,Crossley(2000)認為敘事心理 分析的關鍵,是要去了解敘說所產生的意義內容,以及意義的複雜性。這必須要 仰 賴 「 詮 釋 (interpretation) 」, 以 及 研 究 者 投 入 於 逐 字 稿 之 間 的 「 詮 釋 關 係 (interpretive relationship)。他提出了敘事心理分析的幾個步驟,簡述如下: 1. 閱讀與熟悉:反覆閱讀全部的逐字稿,大約五六遍,熟悉文本資料,對於逐 漸浮現出的重要主題掌握大致的要義。 2. 找出待探尋的的重要概念:了解要分析的個人敘事具有哪些基本要素,包括 敘事基調(narrative tone)、表徵意象(imagery)、和主題(themes)。 3. 區辨出敘事基調:從敘說者提到哪些經驗,並且如何說這些經驗中,區辨其 敘事基調。 4. 區辨表徵意象和主題:兩者常互相交集,特定的表徵意象也會帶出特定的主 題。有系統地整理逐字稿,從「生活章節」的問題開始順著後續的訪談問題 著手,是最省力的方式。 5. 交織成一篇脈絡連貫的故事:經分析整理好的資料,交織成一篇脈絡連貫的 故事。 6. 撰寫研究報告:撰寫研究報告也是分析歷程的一部分。 Lieblich et al.(1998)則從閱讀、詮釋及分析生命故事及其他敘事素材的多種 可能性去思考,將分析方式分為兩個獨立的向度,分別是(一)整體(holistic)vs.類 別(categorical)取向;(二)內容(content)vs.形式(form)取向。以下分別介紹這兩個取 向: 1. 整體與類別向度:以分析的單元(the unit of analysis)區分,整體取向將一個人 的生命故事視為一個整體,文本的段落必須在整個敘事情境中來加以詮釋。. 23.

(31) 類別取向的焦點主要在一群人所共有的難題或現象,與內容分析(content analysis)相似,將原始的故事拆解開來,將數個文本中所蒐集到的段落或單一 字詞,歸類到已界定的類別中。 2. 內容與形式向度:即為故事內容與形式之間的區別,取自對文本文學性閱讀 的二分法。內容取向集中於閱讀論述中的外顯內容,包括人、事、時、地、 物,從敘說者觀點出發;或以內容導向的閱讀策略,了解敘說者想要傳達的 特定意義或內容中所隱含的象徵意義。形式取向重視故事的形式,包括劇情 結構、事件發生的時間序、與時間軸的關係、故事的複雜性與連慣性、故事 喚起的情感、敘事風格、所選用的字彙或隱喻等。 Lieblich et al.(1998)認為閱讀文本的多種可能性多坐落於這些向度的中道。 將這兩個向度交錯,形成四格的矩陣,反應閱讀敘事的四種模式: 1. 「整體──內容」模式:以一個人完整的生命故事所呈現的內容為焦點,類 似臨床的「個案研究(case studies)」。研究者是根據敘事的整體脈絡,來理解 個別段落的意義。 2. 「整體──形式」模式:藉由省視整個生命故事的劇情或結構,來發現最為 清晰的表達方式。研究者要在故事的整體進展中,找到其高峰或轉捩點。 3. 「類別──內容」模式:接近「內容分析」 。研究主題的類別已被明確定義, 文本中分離的段落被抽離出來、分類,在聚集到這些類別/群聚之中。此模式 中常見到對敘事進行量化處理。 4. 「類別──形式」模式:聚焦於每個獨立敘事單元的敘事風格或語言學特徵。 界定此一特性的實例,從一個或數個文本中聚集而得,並加以數計,如同「類 別──內容」模式。 本研究的資料分析採取 Crossley(2000)所提之敘事心理分析的步驟。分析歷 程的進行,則以「整體──內容」與「整體──形式」模式,做為閱讀、分析與 詮釋研究參與者生命故事的方式。. 24.

(32) 第三章 研究方法 本研究以生命故事敘說的訪談方式獲取資料,並採取 Lieblich et al.(1998)的 「整體──內容」分析模式,和 Crossley(2000)的敘事分析步驟,了解男性繼承 家業的生涯選擇歷程。本章的主要目的在說明本研究的方法與步驟,全章共分為 七節。第一節為研究參與者;第二節為研究者;第三節為研究工具;第四節為研 究歷程;第五節為資料的整理與分析;第六節為研究判準;第七節為研究倫理。. 第一節 研究參與者 本節主要在說明本研究的研究參與者。全節共分為二個部分,第一部份在說 明本研究參與者的選取標準;第二部分則是研究參與者的基本資料;第三部份為 研究參與者的邀請過程。. 壹、 研究參與者的選取標準 本研究選取研究參與者的方式乃是採取立意取樣(purposeful sample)中的深 度抽樣(intensity sampling)(Patton,1990),尋找到資料豐富的研究參與者,期能 提供豐富資訊和深入現象之機轉。本研究的主要目的希望透過經歷繼承家業生涯 選擇之男性,藉由敘說其生命故事和家族故事,去理解其生命主題和所處之社會 環境脈絡對其繼承家業之生涯選擇的影響;並進一步在敘說歷程中重新建構新的 故事。為符合研究目的及能尋找到充分代表本研究現象的研究參與者,研究對象 需具備下列條件,將較能符合研究需要: 1.. 研究參與者的背景必須是父母親自行經營事業,並由其中一人擔任負責 人,同時有安排研究參與者繼承家業之想法與計畫。. 2.. 研究參與者必須曾經或正在經歷繼承家業的生涯選擇歷程。. 3.. 研究參與者必須能夠且願意敘說自己的生命故事和家族故事。. 4.. 研究參與者必須願意配合研究者的研究需要,如錄音、文稿被謄寫、勘 誤、補充等。 25.

(33) 貳、 研究參與者的邀請過程 本研究透過電子郵件轉寄研究邀請函(見附錄二)的方式,和研究者人際網絡 發送研究參與者招募之訊息,邀請其依照本研究選取標準,協助研究者找尋符合 資格的研究參與者。在經過初步接觸聯繫,確認其資格符合性、口語表達能力及 接受訪談意願等因素之後,正式邀請研究參與者 A 參與本研究之前導性研究。 而研究參與者 A 的生命故事讓研究者深感共鳴,且招募與研究參與者 A 家業相 近之其他對象未果,與指導教授討論之後,決定邀請研究參與者 A 成為正式研 究的訪談對象。. 參、 研究參與者的基本資料 基於研究倫理的考量,僅列出研究參與者與本研究相關的基本資料,如表 3-1。在表 3-1 中,研究參與者的姓名及其所曾經和目前就讀學校和曾工作機構 均以匿名方式處理。 表 3-1 研究參與者之基本資料一覽表 研究參與者. 家業. 家中排行. 學歷. A.家遙. 銀樓. 長子(有兩個姊 大學 姊,一個弟弟) 畢業. 工作經歷. 目前生涯位置. 社福機構社 心理研究所碩士班 工員一年 學生. 第二節 研究者 在質化研究中,研究者即是工具,一份質性研究報告必須具有與研究者相關 的資料(the researcher is the instrument)(Patton,1990),因為哪些資料會被挑選出 來分析,是深深受到研究者本身的影響(Crossley,2000)。研究者在理解研究參 與者的故事時,必定會有自己的內在觀點,因此研究者在進行研究之前,應該先 對自己帶著什麼視框來看待研究主題及研究參與者,有所覺察與反思(楊淑涵, 2002)。研究者再進行本研究之前的生命故事書寫詳見附錄一,本節將說明研究 者的背景資料,以及對此研究所抱持的先前理解與視框。 26.

(34) 壹、研究者的背景 研究者大學時讀國立台灣師範大學工業科技教育學系,雙主修教育心理與輔 導學系。大學期間參與台北「張老師」中心義務「張老師」的訓練,於民國 87 年開始擔任幼獅義務「張老師」的服務工作,主要服務對象為國中階段的青少年。 90 年大學畢業後,在台北市立和平高中擔任專任教師,在學校擔任國中部及高 中部的授課,以及國中部的認輔工作。93 年進入台灣師範大學教育心理與輔導 學系諮商心理學組碩士班就讀。現為台灣師大心輔所碩士班四年級學生,在學期 間所受的諮商與研究法的專業訓練如下:. 一、 諮商相關專業訓練 研究者曾於碩一修習一般諮商理論與技術、生涯發展理論與諮商實務等相關 課程。並參與其他諮商與輔導相關訓練課程:包括敘事治療工作坊、敘事取向生 涯諮商工作坊。在專業督導下,於民國 95 年在世新大學諮商中心擔任兼職實習 諮商師一學年;96 年在台北市立聯合醫院松德院區兒童青少年精神科擔任全職 實習諮商師一年。這些諮商專業訓練與經驗,能夠幫助研究者在訪談過程中運用 同理、傾聽、具體化、澄清等談話技巧,以利於和研究參與者在敘說過程中共構 出豐富的生命故事。. 二、 研究法專業課程訓練 研究者曾於碩一修習行為科學研究法和高等統計學課程。為了更加熟悉質性 研究方法,於碩一下與同學自組質性研究方法讀書會,碩二、碩三與同學自組敘 事研究方法讀書會。除此之外,也參與有關質性研究的演講,並大量閱讀相關文 獻及研究,充實自己對研究方法的認識與理解。. 貳、研究者對研究主題的先前理解 生命故事是在訪談的脈絡中搜集到的,無可避免地會受到研究者和研究參與 者兩者互動的結果影響(林美珠,2000)。研究者透過自我敘說的方式,從自己的 27.

(35) 生命故事出發,釐清「我」如何對「男性繼承家業之生涯選擇歷程敘事研究」產 生興趣,並反思「我」帶著什麼樣的建構進入以下的研究,去理解和詮釋研究參 與者的生命故事。研究者在這個主題中最重要的建構如下: 「社會文化框定了『兒子』的角色除了帶給男人好處,同時也帶來束縛與牽絆」 研究者的父親非常認同儒家思想,研究者小時候即被規定要背誦三字經、論 語和朱子治家格言等經典。其中四維八德的道德思想、儒家倫理觀的教化在潛移 默化之下產生了極大的影響。更重要的是,同樣身為長子的父親,透過身體力行 的「身教」方式,讓研究者對「兒子」肩負傳承與照顧家庭的責任,有強烈的認 同,理所當然的認為自己要服膺長子的角色任務。在同輩的親戚朋友之中,研究 者也看到身為男性都對自己「兒子」的角色有著相似的認同,例如「獨立」 、 「負 責」、「奉養家庭」和「孝順父母」 。然而研究者自己在大學畢業前面臨到繼承家 業的生涯選擇時,面臨親戚朋友外在的社會壓力和自己內在價值的衝突,身陷痛 苦萬分的泥沼動彈不得。這個契機讓研究者開始省思社會文化帶給男人的幸與不 幸。 在其他男人身上,研究者看到有人是開心地繼承家業,有了父母打下的江山 與基礎,除了能工作賺錢獨立之外,還可以分擔父母親的重擔,又能就近照顧家 裡,是一舉數得的好選擇。而研究者也看到有人為了繼承家業,放棄大學所學的 專業,甚至犧牲自己的婚姻,在內在有著極大的衝突;也有人逃避繼承家業,卻 背負著沉重的罪惡感,得不到親友和父母的諒解,深深自責。後來研究者自身繼 承家業的生涯選擇故事,在與父母的溝通與互相理解下,跳脫了衝突緊張,開始 了一個新的故事。在父系社會的文化脈絡下,男人似乎佔盡了便宜,但相對的男 人也承擔了許多的束縛與牽絆。. 參、研究者的角色與定位 在本研究中是以生命故事敘說的方式了解男性繼承家業的生涯選擇歷程,在 不同時間點,研究者扮演了不同的角色,也站在不同的位置。在研究初期,研究 者透過自身生命經驗的反思與文獻的閱讀,為研究主題與方向定位,並建構本研 究架構。接著研究者將自己定位為研究訪談者,開始研究訪談的進行。訪談結束 28.

參考文獻

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