毒性藥材之研究：一、朱砂之本草考察及重金屬含量研究二、斑蝥之本草考察及對大鼠萊氏細胞睪丸酮含量研究

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(1)第一章. 緒. 言. 於民國七、八十年間，曾發生以鉛丹誤代硃砂用於八寶粉中，而造成嬰兒鉛（157）. 中毒死亡事件. ，經檢驗其鉛含量高達44000ppm。後亦有嬰兒服用八寶粉致鉛. 中毒事件，其服用之八寶粉經檢驗其鉛含量為239ppm,而再度引起衛生單位、消費團體與民眾之關心。而報載分類廣告販售金蒼蠅，一對口服膠囊售價高達500元，經衛生單位查察，係斑蝥。硃砂載於神農本草經上品玉石部（１－６），自古用以安神定驚，解毒（１１）。久服通（１－６）. 神明，不老，為無毒之物，. 。斑蝥首錄於神農本草經. （１）. 蟲魚部下品，為有毒. 之物。功用藥能內服攻毒逐瘀，破石癃利水。外用治惡瘡，頑癬，口眼喎斜。有因使用過重而致中毒的報導（１３）。以上二者，硃砂本為無毒之礦物；斑蝥本為有毒之動物，但無毒之礦物，卻造成中毒事件；有毒之動物，卻拿來口服，當春藥使用。硃砂致毒，中藥業者等認為出在沒依傳統方法水飛。因此，本研究首先就本草考察出發，闡明求證其原始著錄，歷經二千年來之演變，其毒害之理何在，再分別就礦物來源，成分、藥理等文獻予以考察，然後朱砂以人工水飛及現行藥廠之球磨法、高速粉碎法等三種水飛炮製後，分別測定其含鉛、銅、鎘、鋅、砷、硒等六種重金屬，有機汞、硫化汞結合態之汞及總汞量，探討各種水飛方法水飛後重金屬含量變化。最後再分別以大鼠，小鼠動物試驗探討其急性毒性。 Mylabris ，斑蝥的乾燥蟲體，是有毒的昆蟲，因為它含有天然毒素（斑蝥素），是一種防禦性化學物質，具有春藥和墮胎劑的性質。本研究首先就本草考察出發，求證其原始著錄，了解歷代使用情形。再分別就動物分類學位階、成分、藥理等文獻予以考察，闡明其毒害之理何在。最後就斑蝥素（cantharidin）從老鼠睪丸所得到的分散萊氏（Leydig）細胞對睪酮產生的作用。探討斑蝥素對性功能的影響。. 1.

(2) 第二章朱砂之本草考察及重金屬含量研究第一節朱砂之本草考察一、歷代諸家本草所錄朱砂之原文本經：丹沙。味甘，微寒。主身體五藏百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，（１－６）. 殺精魅，邪惡鬼。久服通神明，不老。能化為汞. 。. 別錄：丹沙。無毒。通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，除中惡，腹痛毒氣，疥. 諸瘡。輕身神仙，作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵. （１６）（１７）. 山谷，採無時. 。. 藥對：惡磁石，畏鹹水（７）。陶注：丹砂，按此化為汞及名真朱者，即是今朱砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。仙經亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩澈為佳。如雲母片者，謂雲母砂，如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採砂，皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。鍊餌之法，備載仙方，最為長生之寶（７）。唐本注：丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復有塊砂、末砂，體並重而色黃黑，不任畫用。療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗栗，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石台上生，得此者，帶之辟惡為上；其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。經言末之名真朱，謬矣，豈有一物而以全末為殊名者也（１４）（１８）。開寶今注：丹砂，今出辰州、錦州者，藥用最良，餘皆次焉。陶云出西川，非也。蠻夷中或當有之（８）（１９）。. 2.

(3) （２０）. 嘉祐引藥性論云：丹砂，君，有大毒。鎮心，主尸疰，抽風. 。（２０）（２１）. 又引日華子云：丹砂，涼，微毒。潤心肺。治瘡疥痂，息肉。服并塗用. 。. 圖經曰：丹砂。生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之朱砂. 。. 砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴顆，狀若芙蓉頭，箭簇。連者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄巖作墻壁，又似雲母片可析者，真辰砂也。無石者彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生於石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦黃赤色，土人謂之朱砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，惟可畫色爾。凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下，謂之末砂，而醫方家惟用光明砂，餘並不用。採無時。謹按鄭康成注周禮，以丹砂、石膽、雄黃、礬石、磁石為五毒，故古人惟以攻創瘍，而本經以丹砂為無毒，故人多鍊治服食，鮮有不為藥患者，豈五毒之說勝乎？服餌者，常以為戒（９）（２２）。證類引雷公炮炙論云：凡使，宜須認識，取諸般尚有百等，不可一一論之。有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，已上不可一一細述也。夫修事朱砂，先於一靜室內，梵香齋沐，然後取砂，以香水浴過了，拭乾，即碎搗之，後向中更研三伏時竟，取一瓷鍋子著研了砂於內，用甘草、紫背天葵，五方草各銼之，著砂上下，以東流水煮亦三伏時，勿令水火闕失時候滿，去三件草，又以東流水淘令淨，乾晒又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山鬚草半兩蓋之，下十斤火鍛，從巳至子時方歇。候冷再研似粉，如要服，則入熬蜜，丸如細麻子許大，空腹服一丸。如要入藥中用，則依此法。凡煆，自然住火，五兩朱砂，用甘草二兩，紫背天葵一鎰，五方草自然汁一鎰，若東流水取足（１８－２２）。又引外臺秘要：傷寒，時氣，溫疫，頭痛，壯熱脈盛，始得一、二日者。取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頻服，覆衣被取汗。又方：辟瘟疫。取上等朱砂一兩，細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸家，面向東立，各吞三、七丸，永無疫疾。又方：療心腹宿癥及卒得癥。取硃砂細研，. 3.

(4) 搜飯令硃勻，以雄雞一只，先餓二日，後以朱飯飼之，著雞於板上，收取糞，曝燥為末，溫清酒服方寸匕至五錢，日三服。若病困急者，晝夜可五、六服。餘雞（２３）（２４）（２５）（２６）（２７）. 少更飼，一雞取足無，雞未食硃飯，先飼令肥. 。. 又引斗門方：治小兒未滿月驚著，似中風欲死者。用朱砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，立差。最有神驗. （１８－２２）. 。. 又引十全博救：療子死腹中不出。用朱砂一兩，以水煮數沸，末之，然後取（２３－２７）. 酒服之，立出. 。. 又引姚和眾：小兒初生六日，溫腸胃，壯氣方，煉成朱砂如大豆許，細研，（２３－２７）. 以蜜一棗大熟調，以綿溫取，令小兒吮之。一日令盡. 。. 又引太上八帝玄變經三皇真人煉丹方：丹砂一斤，色發明者，研末，重絹篩之，令靡靡，以醇酒不見水者沃丹，撓之令如葑泥狀，盛以銅盤中，置高閣上，勿令婦人見，曝之，身自起居數撓燥，復沃之，當令如泥，若陰雨疾風，復藏之無人處，天晏，出曝之，盡酒三斗而成，能長曝之三百日，當紫色，握之不污手，如著手，未乾可丸。欲服時，沐浴蘭香，齋戒七日，勿令婦人近藥過傍，丸如麻子大，常以平旦向日吞三丸，服之一月，三蟲出。服之五、六月，腹內諸病皆差、服之一年，眉髮更黑，歲加一丸。服之三年，神人至（２３－２７）。又引張潞云：烏髮鬢大效方：以小雌雞一對，別處各養餵，不得令食蟲並雜物，只與烏油麻一件，並與水吃，使雞長大放卵時專覷取出，先放者卵收取，及別處，更放卵絕卻收。先放者卵，細研好朱砂一兩了，擊破卵巔，些些作竅，入砂於卵內安置，用紙粘損處數重，候乾用。後放者卵，一齊令雞抱，候雞子出為度。其藥在卵內，自然結實，打破取出，爛研如粉，用蒸餅丸如綠豆大，不計時候，酒下五、七丸，不惟變白，亦愈疾矣（２３－２７）。又引青霞子：丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，入石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且八石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在（２３－２７）。又引太清服煉靈砂法：丹砂，外包八石，內含金精，先稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，無如礦石五金，但受五陰神之氣結，亦分為五類之形，形質頑惡，志性沈滯（２３－２７）。又引寶藏論：朱砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可點銀為金，次點銅為銀（２３－２７）。. 4.

(5) 陳承別說云：謹按：今商州亦見出一種，作土氣色，微黃。陜西、河東、河北、京東、京西等路並入藥，及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀朱作漆器。又信州近年出一種，極有大者。光芒墻壁略類，宜州所產，然皆有砒氣，破之多作生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之. （２３－２７）. 。. 鼎近得武林，陳承編次本草圖經本參對，陳於圖經外，又以別說附著於後，其言皆可稽據，不妄，因增入之。衍義曰：丹砂，今人謂之朱砂。辰州朱砂，多出蠻峒。錦州界狤獠峒老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石. ，其石如玉。. 鑑，研之鮮紅。砂泊. 上乃生丹砂，小者如箭簇，大者如芙蓉，其光明可. ，大者重七、八兩至十兩者。晃州亦有形如箭簇帶石者，. 得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗煉朱砂為丹，經歲餘，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生朱砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹也(22-25)（28）。本草蒙筌：丹砂，味甘，氣微寒。生餌無毒，鍊服殺人。出辰州屬湖廣。巒峒井中，本境所出硃砂，多在狤獠峒，老鴉井得之。在井圍青石壁內。土人欲覓，多聚乾柴。縱火滿井焚之，致壁迸裂，始見有石床如玉潔白。生砂塊，似血鮮紅。大類芙蓉頭，有四、五兩，至十兩一塊者。小若羽箭簇。俗呼箭頭砂。其甚小者，豆砂米砂。作墻壁明徹為優，成顆粒鹿簌略次。米砂下品，鐵屑常多。磁石引除，染畫充用。一云：火井者，不如水井力勝；水井有砂者，其水盡赤，每有煙霞鬱蒸之氣。新井者，難及舊井色深。凡治病邪，惟取優等。磁擂細，清水淘勻。服餌無憂，效驗自應。惡磁石，畏鹹水。經云：丹砂象火，色赤主心。故能鎮養心神，通調血脈。殺鬼崇精魅，掃疥廔瘡瘍。止渴除煩，安魂安魄。方士甚重，常多買求。謂能點化飛升，每每燒鍊不絕。依法煆，以磁罐取汞，又名水銀。用磁罐二個，堀地成坎，深闊扯可容二罐，先埋一罐於坎，四圍用土築穩實，內盛水滿，仍一罐，入硃砂半滿，上加敲碎瓦粒，剪鐵線髻如月圓樣一塊，閉塞罐口，倒〔參〕覆下罐之上，務令兩口相對，弦縫鹽泥封固。以熟炭火先文、後武，煆煉一炷香久，其砂盡出，水銀流於下罐水內。復起下罐，檢出板殼，入新硃砂，固臍再煆。每好砂一兩，常煆出七、八錢。低者僅五、六錢而已。盛以葫蘆，免其走失。殺五金火毒，惡磁石同前。得鉛則凝，得硫則結。得紫河車則伏。置金. 5.

(6) 銀銅鐵於上則浮。并棗核研則散揚，并津唾則斃蝨。尸體灌之不朽，銅錫搓之則明。和大楓子研末，則殺瘡蟲；佐黃芩為丸，則絕胎孕，方名斷孕丸。匪專醫藥，亦入丹鑪。皮殼名曰天硫，仙方謂之巳土。倘修鍊得法，可點銅成銀。輕粉係汞再升，加鹽、皂礬二物。質輕色白，故此為名。其法水銀一兩，皂礬七錢。白鹽五錢同研，微見星為度，放炊餅盆中接偏，以雞翅掃圓如餅樣，覆以烏盆。川爐灰羅過，水調封盆縫，盆底離火三寸許，用熟炭火煆之。火慢則漸加，至半斤為使，以點線香三炷為度。提出條冷，用刀輕輕挑起烏盆仰放，撥去鑪灰，勿令香落。雞翅輕輕掃下盆底粉腳，任意掃淨另放。又加皂礬、水銀、白鹽同研，復鍊鐵盆內餅上。或有升不起者，掃上面好者，亦和前再鍊，以乾濕得所為宜。乾則入少水潤之，又不可太濕。其盆底粗者去之，或留擦疙. 疥癬亦可。今市賣者，. 有燒凝水石，或石膏為粉以亂真。須燒火上走者，真也。其功惟治外科，所忌一切生血。銀硃亦汞燒就，時俗又喚心紅。染畫色最奇，殺蟲蝨亦驗。庸醫不曉，研為藥衣。違誤太深，傷害寧免（２９）。謨按：汪石山曰：經云：朱砂微寒，生餌無毒。伏火者，大毒殺人。水銀乃火煆朱砂而成，何謂無毒？其性滑動，走而不守。氣味俱陽，從可知也。陽屬熱火。經云：水銀辛寒，似難憑據。又云：有毒。得非謂以朱砂伏火而成之耶？故比朱砂尤甚。宜其蝕腦至盡，入肉百節拘攣也。又水銀和入皂礬，再加火煆，飛著釜蓋者，謂之水銀粉，又名輕粉。此經煆而又煆，陽中之陽。更資皂礬燥烈，比之朱砂水銀，尤為大毒燥烈之劑也。經云：粉寒無毒，豈理也哉？近見世之淫夫淫婦，多生惡瘡。始起陰股，不數日間，延及遍體，狀似楊梅，因名曰楊梅瘡，甚者傳染。俗醫以輕粉為君，佐以雄、硃、腦、麝等劑。或散或丸，服之雖效，愈而又發，發則又服。久久致手足攣曲，遂成痼疾。俗又名曰楊梅風。蓋由藥之燥熱酷烈，耗其血液，筋失所養，以致是也。俗人不知由死於藥，良可哀憫（２９）。品彙精要：丹砂（名）雲母砂、馬齒砂、豆砂、末砂、土砂、石砂、朱砂、真朱、光明砂、馬牙砂、無重砂、越砂、鹿蓛、妙硫砂、白庭砂、金座砂、梅柏砂、白金砂、澄水砂、玉座砂、辰錦砂、芙蓉砂、陰成砂、箭簇砂、曹末砂、鏡面砂、平面砂、神末砂、金星砂、巴砂。（時）生無時，採無時。（質）光明瑩澈如雲母可析者良。（色）赤。（味）甘。（性）微寒。（氣）氣薄于味，陰中之陽。（臭）杇。（主）鎮心，安魂魄。（反）畏鹹水。（合治）以一兩水煮數沸，為末合酒服，療妊婦子死腹中不出。（）武都、仇池雄黃挾雌黃者，名為丹砂，方家亦往往俱 6.

(7) （３０）（３１）. 用此為偽矣. 。. 綱目：丹砂，本經上品。〔釋名〕時珍曰：丹乃石名，其字從井中一點。象丹為朱色之名，故呼朱砂. （２２）。. 〔集解〕時珍曰：丹砂以辰錦者為最，麻陽即古錦州地，佳者為箭簇砂，結不實者為肺砂，細者為末砂，色紫不染紙者為舊坑砂，為上品；色鮮染紙者為新坑砂，次之。蘇頌陳承所謂階州、金商州砂者，乃陶弘景所謂武都雄黃，非丹砂也。范成大桂海志云：本草以辰砂為上，宜砂次之，然宜州出砂處，與湖北大牙山相連，北為辰砂，南為宜砂，地脈不殊，無甚分別，老者亦出白石床上，蘇頌乃云宜砂出土石間，非石床所生，是未識此也。別有一種色紅質嫩者，名土坑砂，乃土石間者，不甚耐火。邕州亦有砂，大者數十百兩，作塊黑暗，少墻壁，不堪入藥。惟以燒取水銀。頌曰：融州亦有，今融州砂，乃邕州之訛也。臞仙庚辛玉冊云：丹砂石以五溪山峒中產者，得正南之氣，為上。麻陽諸山與五溪相接者，次之。雲南、波斯西胡砂，並光潔可用，柳州一種砂，全似辰砂，惟塊圓如皂角子，不入藥用。商州、黔州土丹砂，宜信州砂，皆內含毒氣及金銀銅鉛氣，不可服。張杲丹砂要訣云：丹砂者萬靈之主，居之南方，或赤龍以建號，或朱鳥以為名，上品生於辰錦二州石穴，中品生於交桂，下品生於衡郡，名有數種，清濁體異，真偽不同，辰錦上品砂，生白石床之上，十二枚為一座，色如未開蓮花，光明耀曰；亦有九枚為一座、七枚、五枚者次之，每座中有大者為主，四圍小者為臣，朝護四面，雜砂一、二斗抱之，中有芙蓉頭成顆者，亦入上品。又有如馬牙光明者為上品，白光者雲母為中品；又有紫靈砂，圓長似. 而紅紫，為上品；石片稜. 角生青光，為下品。交桂所出，但是座上及打石得，形似芙蓉，頭面光明者，亦入上品；顆粒而通明者為中品；片段不明徹者為下品。衡邵所出，雖是紫砂，得之砂石中者，亦下品也，有溪砂，生溪州砂石之中，土砂生土穴之中，土石相雜，故不入上品，不可服餌。唐李德裕黃治論云：光明砂者，天地自然之寶，在石室之間，生雪床之上，如初生芙蓉，紅色未拆，細者環拱，大者處中，有辰居之象，有君臣之位，光明外徹，采之者尋石脈而求，此造化之所鑄也（１０）（３２）（３３）。土宿真君曰：丹砂受青陽之氣，始生金廣石，二百年成丹砂而青女孕，又三百年而成鉛，又三百年成銀，又三百年復得太和之氣，化而為金，故諸金皆不若丹砂金為上也（１０）（３２）。〔修治〕時珍曰：今法惟取好砂研末，以流水飛三次用，其末砂多雜石末鐵. 7.

(8) 屑，不堪入藥。又法：以絹袋盛砂，用蕎麥灰淋汁，煮三伏時，取出，流水浸洗（１０）（３２）. 過，研粉飛曬用。又丹砂以石膽、消石和埋土中，可化為水. 。. 〔氣味〕吳普曰：神農甘。歧伯苦，有毒。扁鵲苦。李當之大寒。時珍曰：丹砂，別錄云：無毒。歧伯、甄權言有毒，似相矛盾。按何孟春餘冬錄云：丹砂，性寒而無毒，入火則熱而有毒，能殺人，物性逐火而變，此說是也。丹砂畏磁石、鹹水者，水克火也。雷曰：鐵遇神砂，如泥似粉。土宿真君曰：丹砂用陰地蕨、地骨皮、車前草、馬鞭草、皂莢、石韋、決明、瞿麥、南星、白附子、烏頭、三角、酸藕荷、桑椹、地榆、紫河車、地丁，皆可伏制，而金公以砂為子，有相生（１０）（３２）. 之道，可變化. 。. 〔主治〕時珍曰：治驚癇，解胎毒、痘毒，驅邪瘧，能發汗。〔發明〕用藥法象：丹砂純陰，納浮溜之火，而安神明，凡心熱者，非此不能除。湯液本草：乃心經血分主藥，主命門有餘. （３４）. 。青霞子曰：丹砂，外包八. 石，內含金精，稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結塊成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，自然不死。若以氣衰血敗，體竭骨枯，八石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且丹石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在（１０）（３２）。時珍曰：丹砂生於炎方，稟離火之氣而成，体陽而性陰，故外顯丹色，而內含真汞，其氣熱而不寒，離中有陰也，其味不苦而甘，火中有土也，是以同遠志，龍骨之類，則養心氣，同當歸、丹參之類，則養心血，同枸杞、地黃之類，則養腎，同厚朴、川椒之類，則養脾，同南星、川烏之類，則袪風，可以明目，可以安胎，可以解毒，可以發汗，隨佐使而見功，無所往而不可。夏子益奇疾方云：凡人自覺本形作兩人，並行並臥，不辨真假者，離魂病也。用辰砂、人參、茯苓，濃煎日飲，真者氣爽，假者化也。類編云：錢丕少卿，夜多惡夢，通宵不寐，自慮非吉，遇鄧州推官胡用之曰：昔常如此，有道士教戴辰砂如箭簇者，涉旬即驗。四、五年不復有夢，因解髻中一絳囊遺之，即夕無夢，神魂安靜，道書謂丹砂辟惡安魂，觀此二事可徵矣（１０）（３２）。抱朴子曰：臨沅縣廖氏家，世世壽考，後徙去，子孫多夭折，他人居其故宅，復多壽考，疑其井水赤，乃掘之，得古人埋丹砂數十斛也，飲此水而得壽，況鍊服者乎（１０）（３２）（３５）。. 8.

(9) 陳文中曰：小兒初生，便服朱砂、輕粉、白蜜、黃連水，欲下胎毒，此皆傷脾敗陽之藥，輕粉下痰損心，朱砂下涎損神，兒實者服之軟弱，弱者服之易傷，變生諸病也。時珍曰：葉石林避暑錄：載林彥振、謝任伯皆服伏火丹砂，俱病腦疽死。張杲醫說：載張愨服食丹砂，病中消數年，發鬢疽而死，皆可為服丹之戒。而周密野語：載臨川周推官平生孱弱，多服丹砂、烏附藥，晚年發背疽，醫悉罪丹石，服解毒藥不效，瘍醫老祝胗脤曰：此乃極陰證，正當多服伏火丹砂及三建湯，乃用小劑試之，復作大劑，三日後，用膏傅貼，半月而瘡平。凡服三建湯一百五十服，此又與前諸說異，蓋人之臟腑稟受萬殊，在智者辨其陰陽脤證，不以先入為主，非妙入精微者，不能企止. （１０）（３２）. 。. 〔附方〕新二十六。抱朴子內篇：小神丹方，真丹末三斤，白蜜六斤，攪合曰曝，至可丸，丸麻子大，每旦服十丸，一年白髮反黑，齒落更生，身体潤澤，老翁成少（３５）。衛生易簡方：明目輕身，去三尸，除瘡癩，美酒五升，浸朱砂五兩，五宿，日乾研末，蜜丸小豆大，每服二十丸，白湯下，久服見效。王好古醫壘元戎：神注丹方，白茯苓四兩，糯米酒煮軟，竹刀切片，陰乾為末，入朱砂末二錢，以乳香水打糊丸梧子大，朱砂末二錢為衣，陽日二丸，陰日一丸，要秘精，新汲水下，要逆氣過精，溫酒下，並空心。丹溪方：預解痘毒，初發時或未出時，以朱砂末半錢，蜜水調服，多者可少，少者可無，重者可輕也。普濟方：小兒驚熱，夜臥多啼，朱砂半兩，牛黃一分，為末，每服一字，犀角磨水調下。聖濟錄：急驚搐搦，丹砂半兩，天南星一箇一兩重者，炮製酒浸，大蠍三箇為末，每服一字，薄荷湯下。直指方：驚忤不語，打撲驚忤，血入心竅，不能言語，朱砂為末，以雄豬心血和丸麻子大，每棗湯下七丸。肘後方：客忤卒死，真丹方寸匕，蜜三合和灌之。百一選方：癲癇狂亂，歸神丹，治一切驚憂思慮多忘，及一切心氣不足，癲癇狂亂，豶豬心二箇，切，入大朱砂二兩，燈心三兩在內，麻紮，石器煮一伏時，取砂為末，以茯神末二兩，酒打薄糊丸梧子大，每服九丸至十五丸，至二十五丸，. 9.

(10) 麥門冬湯下，甚者乳香人參湯下。何氏方：產後癲狂，敗血及邪氣入心，如見崇物顛狂，用大辰砂一、二錢，研細飛過，用飲兒乳汁三、四茶匙，調濕，以紫頸地龍一條，入藥滾三滾，刮淨，去地龍不用，入無灰酒一盞，分作三、四次服。唐瑤經驗方：心虛遺精，豬心一箇，批片相連，以飛過朱砂末摻入，線縛，白水煮熟食之。方見發明時珍曰：離魂異病。又方：夜多惡夢。摘玄方：男婦心痛，朱砂、明礬枯等分，為末，沸湯調服。外臺秘要：霍亂轉筋，身冷心下微溫者，朱砂研二兩，蠟三兩，和丸著火籠中熏之，周圍厚覆，勿令煙洩，兼床下著火，令腹微煖，良久當汗出而甦。普濟錄：辟瘴正陽，丹砂三兩，水飛，每服半錢，溫蜜湯下。聖濟錄：諸般吐血，朱砂蛤粉等分為末，酒服二錢。又方：丹砂半兩，金箔四片，蚯蚓三條，同研，丸小豆大，每冷酒下二丸。普濟方：妊婦胎動，朱砂末一錢，和雞子白三枚，攪勻頓服，胎死即出，未死即安。十全博救方：子死腹中，不出，朱砂一兩，水煮數沸，為末酒服，立出。普濟方：目生障翳，生辰砂一塊，日日擦之，自退，王居雲病此，用之如故。聖濟錄：目膜瘜肉，丹砂一兩，五月五日研勻銅器中，以水漿一盞，臘水一盞，浸七日，暴乾，銅刀刮下，再研，瓶收，每點少許眥上。肘後方：目生弩肉，及珠管，真丹、貝母等分為末，點注日三、四度。外臺秘要：面上皯黑曾，雞子一枚去黃，朱砂末一兩入雞子內，封固，入白伏雌下，抱至雞出，取塗面即去，不過五度，面白如玉，此乃陳朝張貴妃常用方，出西王母枕中方。摘玄方：沙蜂叮螯，朱砂末水塗之。張杲醫說：水瘡毒，南方多雨，有物曰木蛭，大類鼻涕，生於枯木之上，聞人氣則閃閃而動，人過其下，墮入體間，即立成瘡，久則遍體，惟以朱砂、麝香塗之即愈。集簡方：產後舌出，不收，丹砂傅之，暗擲盆盎作墮地聲驚之，即自收（１０）（３２）。本草詩箋：丹砂，一名硃砂，研細水飛用。內含真汞是丹砂，外顯光明。血色華，昔盡甘生土. 集，熱消寒至水交加，神明安定功難量，精氣堅強效不賒，. 10.

(11) 去死安生皆可用。用飛淨丹砂末一錢，雞子黃三枚攪和頓服，治妊婦胎動不安，（３６）. 胎死即出，未死即安。只愁犯火害無涯，伏火烹煉則毒等於砒磠. 。. 本草述：丹砂，石部，一名朱砂。按諸說丹砂皆取光明瑩徹為佳，范成大桂海志曰：本草以辰砂為上，時珍曰：丹砂以辰錦者為最，麻陽即古錦州地。又曰：寧獻王臞仙庚辛玉冊云：丹砂以五溪山峒中產者，得正南之氣為上，麻陽諸山與五溪相接者次之。又曰：張杲丹砂要訣云：丹砂者萬靈之主，居之南方上品，生於辰錦二州石穴，丹經以朱砂煆出水銀，朱砂屬離，水銀為真水，以水銀煆成靈砂，水銀屬坎，靈砂真火，木火升降養成內丹。又按諸說，砂有石砂、土砂、溪砂之殊，石砂最上者為光明砂。蘇頌云：生深山石崖間土，人采之穴地數十丈始見其苖，乃白石謂之朱砂床，砂生石上大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭箭簇，連床者紫黯若鐵色，而光明瑩徹，碎之嶄巖作牆壁，又如雲母石成層可析者真辰砂也。得此者帶之辟惡為上，其次或出石中，或出水內，形塊大者如手拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，但如上二種，俗間亦少有之。又云：色紫不染紙者為舊坑砂，乃上品，色鮮染紙者為新坑砂次之。又云：石片稜角生青光為下品。又云：交州、桂州所出，但是座上及打石得形似芙蓉，頭面光明者，亦入上品。顆粒通明者為中品，片段不明徹者為下品。又云：邑州所產大者數十百兩，作塊黑暗，少墻壁不堪入藥。又云：別有越砂，大者如拳，小者如雞，鴨卵形雖大，共雜土石，不如細而明淨者，至所謂土砂，乃生於土穴中，溪砂生溪州砂石中，俱土石相雜，故不入服餌用。李德裕黃治論云：光明砂者，有君臣之位，光明外徹，采之者尋石脈而求此，造化之所鑄也，統前諸說，則砂亦不必較大小，但取無砂土相雜，光明瑩徹，色不黑暗者為貴也。氣味甘，微寒，無毒。吳普曰：神農甘，歧伯苦，有毒，扁鵲苦，李當之大寒。權曰：有大毒，日華子曰，涼，微毒，時珍曰：丹砂別錄云：無毒。歧伯甄權言有毒，似相矛盾，按何孟春餘冬錄云：丹砂性寒而無毒，入火則熱而有毒，能殺人，物性逐火而變此說是也（３７）。主治身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅，邪惡鬼，久服通神明（本經）。通血脈，解煩熱，治驚癇，并解小兒胎毒痘毒。韓保昇曰：朱砂法火，色赤而主心。王好古曰：乃心經血分主藥，主命門有餘。李杲曰：丹砂純陰納浮溜之火，而安神明，凡心熱者，非此不能除。時珍曰：丹砂生於炎方，秉離火之氣，而成体陽，而性陰，故外顯丹色，而內含真汞，其氣不熱而寒，離中有. 11.

(12) 陰也。其味不苦而甘，火中有土也，是以同遠志、龍骨之類，則養心氣；同當歸、丹參之類，則養心血；同枸杞、地黃之類，則養腎；同厚朴、川椒之類，則養脾；同南星、川烏之類，則袪風，可以明目，可以安胎，可以解毒，可以發汗，隨佐使而見功，無所往而不可。希雍曰：丹砂本稟地二之火氣，以生而兼得乎？天七之氣，以成色赤法火，中含水液為龍為汞，亦曰陰精。七為陽火之少，故味甘，微寒，而無毒，蓋指生砂而言也。藥性論云：丹砂為清鎮少陰君火之上藥，辟除鬼魅百邪之神物。丹砂研飛極細，令狀如飛塵，以甘草、生地黃濃煎調分許，與兒初生時服之，能止胎驚，解胎毒。同真珠、琥珀、金箔、牛黃、生犀角、天竺黃、滑石末，治小兒急驚有神。入六一散，治暑氣，伏於心經，神昏口渴及泄瀉如火熱。入補心丹，鎮心神，定魂魄。入乳香托裏散，散癰疽，熱毒發熱，疼痛及毒氣攻心，發譫語. （３７）. 。. 愚按青霞子曰：丹砂外色八石，內含金精，稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結塊成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，斯言也，信而有徵，謂非造化之所鑄歟，夫人與萬物，盡造化於水火二氣，而水火同宮，所謂坎離是也。唯丹砂之受鑄最完，見象最靈，何以言之，其外顯丹色，所謂受氣於丙也。土宿真君言丹砂受青陽之氣，是非稟氣於甲乎，內蘊真汞，所謂出胎見壬也。青霞子言內含金精，是非結塊成庚乎。本風升之水，可使水騰於火中，本燥降之金，可使火範於水外，水火自有升降，而金木又升降乎水火，皆不離中土以為升降，是非各歸其原乎，斯所謂受鑄最完也，其外顯丹色，中蘊真汞，即坎離見象，水火同宮，如斯其最靈也！若然，則本經所謂養精神，安魂魄者，語語實詣矣！然亦何以明之。經曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精此言生身之始，由於陰陽二氣相交而形成，然精在成形之先，此由神以化精者也。又曰：兩精相搏謂之神，夫陰陽相交乃成形，先有精，是精無兩也，成形以後，則水火各司其官，各有其精，經所謂水之精為志，火之精為神也，第火中有水，水中有火，雖曰兩精而實相交，此由精以化神者也，請再悉之夫陰陽，原從混純一氣而分，分者亦未嘗不合也，故曰兩神相搏，就其分而合之處，即有精矣，此是相搏謂之精，而曰常先身生者，固指先天而言。內經所謂化生精也，既成形以後，落於後天，清濁分而動靜殊矣，不名為陰陽，名為水火矣。經曰：水火者，陰陽之徵兆，言其落於形氣也，故曰兩精，第先哲有云：心為離火，內陰而外陽，腎為坎水，內陽而外陰，內者是神是主，外者是氣是用，故心以神為主，陽為用，腎以志為主，陰為用，陽則氣也. 12.

(13) 火也，陰則精也水也，夫水火之奠於上下者，此一精而分為兩也，此動靜根於清濁之分者也，然水火之主於在中者，此兩精而搏為一也，此升降妙於動靜之中者也。內經所謂精歸化也，若使火中無水，以為神則動無靜以為君，將有升無降，水中無火以為神，則靜無動以為用，將有降無升，是升降廢而氣化息矣，唯其兩精相搏，而升降不息，如是乃謂之神耳。動無靜以為主，靜無動以為用，二語方說得神字出。經曰：出入廢則神機化滅，夫有升降則出人不廢，有出人則升降不息，出人固形中之氣，升降則氣中之神也。一則曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，謂之精；一則曰：水之精為志，火之精為神，兩精相搏，謂之神，是則由神合氣，神氣合而化精，復由精歸氣，精氣合而歸神，所謂天地之有造有化，原始要終，總歸之神而已，而人身中之有造有化者，亦同之天地而已矣，天地之神，歸之虛空，人之神，歸之虛靈，故內經曰：心藏神，又曰：心者，生之本，神之變也，蓋其虛而能靈，動以靜君者，彷彿乎老子之所謂虛而不詘，動而愈出者也，如砂之內蘊真汞，外顯丹象，由內所蘊之水以歸火，而火應水以下藏，由外所顯之火以召水，而水應火以上際，是非水火既濟乎，神合於氣而精生，氣合於神而精化，是本經所謂養精神也。以水而歸火，火即應水以下藏，由火而召水，水即應火以上際，是謂養神而益心，即以養精而益腎矣。又云：安魂魄者，經曰：隨神往來謂之魂，并精而出入者謂之魄，是魂魄即不外於精神矣。而丹書日烏月兔說云：日者，陽也，陽內含陰象，砂中有赤也，陽無陰則不能自耀其魂，故名曰雌火，乃陽中含陰也，是謂日中烏；月者，陰也，陰內含陽象，鉛中有銀也，陰無陽則不能自熒其魄，故名曰雄金。乃陰中含陽也，是謂月中有兔，即耀魂熒魄二語，則知安魂魄，不外於養精神矣！更以龍從火裏出，虎向水中生參之。蓋肝木乘至陰，而升於陽，得合於心包絡，以媾肺者，因離中之陰，俾木復乘陰精以變化，是謂龍從火裏出也，肺金乘至陽而降於陰，得合三焦以媾肝者，因坎中之陽，俾金復乘陽精以鼓盪，是謂虎向水中生也，若然，是則水火交而金木白并，金木并而水火之交應固，總不越於水火既濟，而水火既濟，總不越於一心，如丹砂之受鑄於造化者極異，固亦最切於心哉。內經曰：血氣已合，榮衛已通，五藏已成，神氣合心，魂魄畢具，乃成為人，即此數語，則由心而收精神魂魄之益，及身体五臟百病之胥治者，本經固非妄語也（３７）。盧之頤曰：四大之內，中黃為戊已，精神即坎離，魂魄作金木，內外合成丹，嬰兒方養育，斯義是矣，抑氣為精之先試更暢之，經云：腎者，受五臟六腑之精. 13.

(14) 而藏之。又云：腎者精之處，是腎固藏精，其所以能化精者，原本於腎之氣，而腎氣又本於金，故道家曰鉛中有銀也，離中有水也，亦以金而水得宅於火中也，汞本於金精，故其色白，所以人身之精亦猶是耳。砂中有汞，乃是真精之化原，心包絡之血，下歸於衝面仍由氣以化精者，以肺氣還歸於腎元，金精由火以歸水，故由赤而白也。若然，舉精氣神合一之徵，皆在斯矣，卻立後天之命者，可不留（３３）. 意乎哉. 。. 附方：服食丹砂，三皇真人煉丹方：丹砂一斤，研末重篩，以醇酒沃之如泥狀，盛以銅盤，置高閣上，勿令婦人見，燥則復以酒沃令如泥，陰雨疾風則藏之，盡酒三斗，乃曝之三百日，當紫色，齋戒沐浴七日靜室，飯丸麻子大，常以平旦向日吞三丸，一月三蟲出，半年諸病瘥，一年鬚髮黑，三年神人至。按丹砂，砂中有汞伏火者，徒存其枯陽，而汞離於砂者。又陰毒為甚，如斯服食，原是陽中含陰，益令陰和於陽，誠有大益者也。神注丹方：白茯苓四兩，糯米酒煮，軟竹刀切片，陰乾為末，入朱砂末二錢，以乳香水打糊丸梧子大，朱砂末二錢為衣，陽日二丸，陰日一丸，要秘精，新汲水下，要逆氣過精，溫酒下，並空心。此王好古海藏氏醫壘元戎方也：茯苓本陽以吸陰，丹砂本陰以充陽，所說秘精及氣過精煞有至理。預解痘毒，初發時或未出時，以朱砂末半錢，蜜水調服，多者可少，少者可無，重者可輕，按此朱震亨丹溪氏方也。好古言：主命門有餘，其義正與茲方合，小兒驚熱夜臥多啼，朱砂半兩，牛黃一分，為末每服一字；犀角磨水調下。歸神丹，治一切驚憂思慮，多忘及一切心氣不足，癲癇狂亂，豶豬心二箇，切入大朱砂二兩，燈心三兩，在內麻扎石器煮一伏時，取砂為末，以茯神末二兩，酒打薄糊丸梧子大，每服丸至十五丸至二十五丸，麥門冬湯下，甚者乳香人參湯下。按心氣心血，治心者類能分之不知丹砂之新主者神神屬陰，卻用之以補心氣，謂火得水以為主，而火之用乃充也。妊婦胎動，朱砂末一錢，和雞子白三枚，攪勻頓服，胎死即出，未死即安（３７）。修治：丹砂入藥，祇宜生用，慎勿升煉，一經火煉餌之殺人，研須萬遍，要若輕塵，以磁石吸去鐵氣，惡磁石。宗奭曰：生朱砂，初生小兒便可服，因火力所變，遂能殺人，不可不謹（３７）。愚按丹砂之用，為離中有陰，且內含金精，使坎能交離也，服餌正宜生用，先哲多謂升煉即殺人是矣。蓋離中有陰，經火煆煉，則純陰無陰，不獨燥烈可畏，亦何取於枯陽而用之乎，此繆仲淳所云：自唐以來，上而人主，下而縉紳，曾餌. 14.

(15) （３７）. 新藥，無一克免者也，先哲諄諄致戒，不獨繆氏為然，不能備錄. 。. 得配本草：丹砂，一名朱砂。畏鹹水、車前、石韋、皂莢、決明、瞿麥、南星、烏頭、地榆、桑椹、紫河車、地丁、馬鞭草、地骨皮、陰地蕨、白附子。惡磁石。忌豬血。甘，微寒，入手小陰經血分。納浮溜之火，降心肺之熱，安神明，除煩滿，是其降火之功。辟邪崇，下死胎，乃其鎮重之力。去目翳，療瘡毒。心為火臟，不受辛熱之品，宜用此治之。得蜜水調服五分，預解痘毒，多者可少，重者可輕。得南星、虎掌去風痰。配枯礬末，治心痛。配蛤粉，治吐血。配當歸、丹參，養心血。佐棗仁、龍骨，養心氣。抑陰火，以養元氣。得人參、茯苓，治離魂。自覺本形作兩人，并行并臥，不辦真假者，離魂病也。和雞子白服一錢，治妊婦胎動。胎死即出，未死即安。入六一散，治暑氣內伏。入托裏散，治毒氣攻心。同生地，枸杞，養腎陰。納豬心蒸食，治遺濁。研敷產後舌出不收。暗擲盆盎作墮地聲驚之，即自收。紫背天葵、粉甘草同煮、研末，水飛用。蕎麥梗灰淋汁煮，研末，水飛亦可。若火煉則有毒殺人（３８）。綱目拾遺：丹砂水。臞仙神隱：有造丹水法：丹砂一斤，石膽二兩，消石四兩，以小口磁罐，漆固其口。埋地中四十九日，出視成水，則藥成矣。若未化再埋。又法：用竹筒盛亦可。味苦，服之延年。殺精魅，卻惡鬼，養精神，安魂魄（39）。本草求真：辰砂，專入心。即書所云丹砂、朱砂者是也。因砂出於辰州，故以辰名。體陽性陰，外顯丹色，內含真汞。不熱不寒，離中有坎也。不苦而甘，火中有土也。嬰兒. 女，交會於中。故能入心解熱，而神安魄定。李杲曰：丹砂. 純陰，納浮游之火而安神明，凡心熱者，非此不能除。清心熱，鎮驚安神。是以同滑石、甘草則清暑，同遠志、龍骨則養心氣，同丹參則養心血，同地黃、枸杞則養腎，同厚朴、川椒則養脾，同南星、川烏之類則袪風。且以人參、茯神濃煎，調入丹砂，則治離魂病。夏子益奇疾方云：凡人自覺本形作兩人，并行并臥，不辨真假者，離魂病也。類編云：錢丕少卿夜多惡夢，通宵不寐，自慮非吉，遇鄞州推官胡用之，曰：昔常如此，有道士教戴辰砂如箭簇者，涉旬即驗，四、五年不復有夢，因解髻中一絳囊遺人，即夕無夢，神魂安靜。以丹砂末一錢，和生雞子黃三枚，攪勻頓服，則妊娠胎動即安，胎死即出。慎勿經火，及一切烹煉，則毒等於砒霜，況此純陰重滯，即未烹煉，久服呆悶，以其虛靈之氣被其鎮墬也。辰砂明如箭者良。惡磁石。畏鹽水。忌一切血（４０）。本經逢原：丹砂，一名朱砂。甘，微寒。研細水飛用，入火則烈，毒能殺人，. 15.

(16) 急以生羊血、童便、金汁等解之。本經功能同，發明項：丹砂体陽性陰，外顯丹色，內含真汞，不熱而寒，離中有坎也。不苦而甘，火中有土也。嬰兒女交會於中，鎮心安神是其本性。用則水飛以免鎮墬，不宜見火，恐性飛騰。本經功能從略。陽明神物，故應辟除不祥，消散陰惡殺癘之氣，仲淳繆子疏經之言也。同遠志、龍骨則養心氣。同當歸、丹參則養心血。以人參、茯神濃煎調入丹砂，治離魂病。以丹砂末一錢和生雞子黃三枚攪勻頓服，治妊娠胎動不安，胎死即出，未死即安。又以丹砂一兩為末，取飛淨三錢，於一時頃分三次酒服，治子死腹中立出。慎勿經火，若經伏火及一切烹煉，則毒等於砒磠。惟養正丹則同鉛汞硫黃煆之，以汞善走而火毒不致蘊發也. （４１）. 。. 本草新編：丹砂，味甘，氣微寒，生餌無毒，煉服殺人。入心經。鎮養心神，通調血脈，殺鬼崇精魅，掃疥. 瘡瘍，止渴降煩惱，安魂定魄（其中水銀及輕粉. 之文從略）。此三物至毒者水銀，其次輕粉，又其次則丹砂也。蓋水銀、輕粉經火百煉而成。丹砂未經火者，秉南方至精之氣，可借以安神定魄，然亦止可少服以獲益也。但服丹砂則有法，用丹砂一斤，切不可火煆，須覓明亮者，研末，水飛過，用茯苓末二斤，生甘草三兩，為末，共拌勻。每日用白滾水調服三錢，不須一月，輕粉毒盡散，而結毒全愈矣。或問丹砂，古之真人每借之飛丹煉石，引納清和，配以金鉛，按之法象，合成金丹而成變化。青霞子及太清真君煉法，皆載之（丹經），而錄之各本草也，先生略而不言，何也？曰：丹法雖難，非有形之物也。古之真人，不過托言丹砂、黑鉛，以喻其金丹之妙也，何嘗取丹砂而烹煉之哉。夫丹砂最惡者火也，得火則有大毒。有唐以來，上而人主，下而縉紳，服烹煉丹砂之藥，未有不爛腸裂膚而死者。又安能長生變化飛騰升舉哉。此餘所略而不存也。或問繆仲醇注疏本草，謂久服水銀，神仙不死之說，必得鉛華相合，乃能收攝真氣，凝結為丹，即道家所謂「太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相合」之旨也。金丹大道，豈藉後天有形之物而成哉？況水銀生用，煉用，無非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今來服水銀而死者比比。夫水銀入耳則腦爛，豈入臟腑偏能有益乎。此不必辨而自明者也。或問丹砂能消魚、龍、蛇、鱉之毒，有之乎？曰：有之。但生用則不能消毒耳。蓋魚、龍、蛇、鱉之毒，中於人身內外者，用丹砂煮熟作湯，或火煆為末服之，則毒氣盡消。丹砂生用則無毒，而熟用則有毒，以毒攻毒，故能奏功獨神耳（４２）。本草備要：丹砂。体陽性陰，內含陰汞，味甘而涼，色赤屬火。性反涼者，. 16.

(17) 離中虛有陰也，味不苦而甘者，火中有土也。瀉心經邪熱，心經血分主藥，鎮心清肝，明目發汗，汗為心液，定驚袪風辟邪。胡王少卿：多惡夢，遇推官胡問之，胡曰：昔常患此，有道士教戴靈砂而驗，遂解髻中絳囊授之，即夕無夢。解毒，胎毒痘毒宜之。止渴安胎，博救方：水煮一兩研酒服。能下死胎。李時珍曰：同遠志、龍骨之類，養心氣，丹砂同參、當歸之類，養心血，同地黃、枸杞之類，養腎，同厚朴、川椒之類，養脾，同南星、川烏之類，去風。多服反令人癡呆。辰產，明如箭簇者良。名箭簇砂，細研水飛三次用。生用無毒，火煉則有毒，服餌常殺人。惡磁石，畏鹽水。忌一切血。鄭康成註周禮：以丹砂、雄黃、石膽、礬石、磁石為五毒，古人用以攻瘍. （４３）. 。本草從新其內容大致同上（４４）。. 本草從新：硃砂。甘涼。體陽性陰。內含陰汞，鄭康成註周禮以丹砂、雄黃、石膽、礬石、慈石為五毒，色赤屬火。性反涼者，離中虛有陰也，味不苦而甘者，火中有土也。瀉心經邪熱，心經血分主藥。鎮心定驚辟邪。清肝明目袪風，止渴解毒。胎毒痘毒宜之。定癲狂，止牙痛，下死胎。十全博救方，水煮一兩，研酒服。獨用多用，令人呆悶。辰產明如箭簇者良。名箭簇砂，細研水飛三次。若火煉則有毒，服餌常殺人。畏鹽水。惡磁石，忌一切血（４４）。. 17.

(18) 二、朱砂之本草系統圖雷公集注神農本草經(丹沙) 【後漢末葉】雷公藥對（丹沙）名醫別錄(丹沙、真朱) 陶弘景集注神農本草經(丹砂、真朱、朱砂、巴砂、越砂、雲母【502~536AD】砂、馬齒砂、豆砂、末砂) 藥性論（丹砂）日華子（丹砂）. 唐新修本草丹砂、土砂、石砂、塊砂、末砂、光明砂、馬牙【659AD】砂、無重砂、磨嵯砂、新井砂、別井砂、水井砂、火井砂、芙蓉砂、石末砂、石堆砂、豆末砂、越砂、真朱）蜀重廣英公本草（丹砂、餘同上）【950AD】宋開寶重定本草（丹砂）【974AD】. 雷公炮炙論（丹砂、朱砂、妙硫砂、梅柏砂、白庭砂、神座砂、金座砂、玉座砂、白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂）張潞（朱砂）嘉祐補注神農本草（丹砂）外台秘要（真砂、朱砂、硃砂）斗門方（朱砂）【1061AD】圖經本草（丹砂、辰砂、真辰砂、十全博效（朱砂）姚和眾（朱砂）青霞子（丹砂）【1062AD】朱砂、階砂、光明砂、顆塊）太上八帝玄變經（丹砂）寶藏論（朱砂）太清服煉靈砂法（丹砂）經史證類備急本草（丹砂）重廣補注神農本草並圖經（丹砂）【1098AD】【1092AD】集簡方（丹砂）丹溪方（朱砂末）經史證類大觀本草（丹砂）李善勝（朱砂）土宿真君（丹砂）用藥法象（丹砂）類編（辰砂）【1108AD】王好古醫壘元戎神祝用方（朱砂）本草衍義（丹砂、朱砂）何孟春冬錄（丹砂）湯液本草（丹砂）普濟方（朱砂、辰砂、朱砂末）聖濟錄（丹砂）重修政和本草（丹砂）青霞子（丹砂）夏子益奇疾方（辰砂）【1249AD】抱朴子（丹砂）陳文中方（朱砂）直指方（朱砂）葉石林避署錄（丹砂）張杲醫說（丹砂、朱砂）周密野語（丹砂）肘後方（真丹）普濟錄（丹砂）抱朴子內編（真丹末）衛生易簡方（朱砂）百一選方（朱砂）何氏方（辰砂）李瑤經驗方（朱砂末）摘玄方（朱砂、朱砂末）外台秘要（朱砂、朱砂末）老祝診脈（丹砂）十全博救方（朱砂）本草綱目（丹砂、朱砂、箭簇砂、肺砂、末砂、【1593AD】土坑砂、紫靈砂、紫砂、溪砂、土砂、光明砂舊坑砂、新坑砂、辰砂、宜砂. 本草品彙精要（丹砂、雲母砂、馬齒砂、【1700AD】豆砂、末砂、土砂、石砂、朱砂、真朱、光明砂、馬牙砂、無重砂、越砂、鹿蓛、妙硫砂、白庭砂、金座砂、梅柏砂、白金砂、澄水砂、玉座砂、辰錦砂、神末砂、金星砂、巴砂）本草蒙筌（丹砂、硃砂、箭頭砂、豆砂、朱砂）本草詩箋（丹砂、硃砂、丹砂末）得配本草（丹砂、朱砂）綱目拾遺（丹砂水）臞仙神隱（丹砂）本草求真（辰砂、丹砂、硃砂）本經逢原、仲淳膠經疏（丹砂、朱砂）本草備要、博效方、胡王少卿（丹砂）本草從新、鄭康成注周禮、十全博效方（硃砂）本草新編、青霞子太清真君煉法（丹砂）范成大桂海志（辰砂）本草述（丹砂、朱砂、辰砂）庚辛玉冊（丹砂）張杲丹砂要訣（丹砂、朱砂、靈砂、石砂、土砂、溪砂、光明砂、真辰砂、馬牙砂、舊坑砂、新坑砂、越砂）唐李德裕黃治論（光明砂）何孟春冬錄（丹砂）韓保昇（朱砂）王好古（丹砂）李杲用藥法象（丹砂）綱目（丹砂）希雍（丹砂）藥性論（丹砂）青霞子（丹砂）土宿真君（丹砂）丹書日烏月兔說（丹砂）盧之頤引用同綱目 18.

(19) 三、朱砂之本草考察 Ⅰ、藥名之考訂丹沙之名，首先著錄於本經. （ 1-6）. 玉石部上品，迄魏晉南北朝初期手抄本之名. 醫別錄（16）及集注本草經（7）部分板本亦沿用丹沙為正名，明指此礦石鑿取、研細、水洗後如細沙供藥用之藥材名矣。自集注本草經始得顆粒較大塊圓滑者，且夾雜於礦石中，因而首用丹砂為正名，以降諸家本草如新修（14）、開寶（19）、藥性論（20 ）、（21）. 日華子. （18）. 、蜀本草. （25 ）. 重修政和. （20）. 、嘉祐（25）. 、重廣補注. 、圖經. 、衍義. （9）. 、證類. （28）. 、品彙精要. （23）. （24）. （23）. （10）. （ 36 ）. 、雷公炮炙論. （30）. （29）. 、蒙筌. 、綱目. 、大觀、詩箋. 、、. 本草述（37）、得配（38）、新編（42）、逢原（41）、備要（43）等皆沿用丹砂為本草之正名。迄宋以後，開寶本草言丹砂，今出辰州、錦州者，藥用最良，雖未見辰砂之名，然以此為道地，爾後雷公炮炙論首以辰錦砂為別名，圖經本草更直接以辰砂、真辰砂為別名；自綱目引夏子益奇疾方、類編、何氏方等以辰砂為正名外，隨後明清近代本草如綱目、品彙精要、本草述、張杲丹砂要訣等得見辰砂、辰錦砂、真辰砂等別名，僅有本草求真反以辰砂為正名，丹砂、朱砂列為別名，演變成今日部分藥肆流行以辰砂為道地優良藥材之足跡矣。「丹沙作末名真朱，光色如雲母，可折者良。」至於丹沙之別名，別錄首錄曰：陶注亦云：「丹砂，按此化為汞及名真朱者，即是今朱砂也。」陶弘景據此論其產地與品種而分別論述丹砂、巴砂、越砂、雲母砂、馬齒砂、豆砂、末砂等名，爾後正統本草如新修、開寶、嘉祐、証類等皆因襲之，雖後代略有增益其品目及出「丹乃石名，其字其井中一點。象丹為處，然敘述皆同。至綱目〔釋名〕時珍曰：朱色之名，故呼朱砂。」朱砂之名義用語及造字象形定義全然予以詮釋，因此朱砂別名自集注本草以後，正統本草因襲之而各朝代中皆呼丹砂為朱砂或硃砂，此外尚有旁系本草及方劑以朱砂為正名者，諸如斗門方、十全博效方、姚和眾方、寶藏論、張潞方、李善勝方、普濟方、直指方、摘玄方、外台秘要、李瑤經驗方、陳文中方、王好古醫壘元戎神祝用方等，於唐宋迄明清各代，通俗名稱則以朱砂、硃砂較常見，此朱砂即丹砂、丹沙也。丹砂之別名，唐新修本草除引集注本草之土砂、石砂二種外，復因形狀大小、質地好惡、出石中水中及入藥入染畫材料，又有塊砂、末砂、光明砂、馬牙砂、無重砂、磨嵯砂、新井砂、別井砂、水井砂、火井砂、芙蓉砂、石末砂、石堆砂、豆末砂、越砂、真朱等名；證類引雷公炮炙論因炮炙方法、產地及含於礦石種類 19.

(20) 之差異，又有朱砂、妙硫砂、梅柏砂、白庭砂、神座砂、金座砂、玉座砂、白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂等名；於圖經本草時除引述正統本草之名外，又增加了辰砂、真辰砂、朱砂. 、階砂、光明砂、顆塊等名；至明代之品彙精要與綱目所見別名. 尚有雲母砂、馬齒砂、鹿蓛、箭簇砂、肺砂、舊坑砂、新坑砂、宜砂、土坑砂、紫靈砂、紫砂、溪砂等別名；迄清代私人著作之本草，尚有箭頭砂、米砂、丹砂末、丹砂水等別名，如此眾多別名，令人難以記憶，亦不勝全數枚舉，不足之處，請詳歷代諸家本草原文以對。丹沙一詞(4)，據考正，沙系古砂字，後世及近代，皆作丹砂。陶注云：即今朱砂也。說文解字：丹，巴越之赤石也．．．．，亦作彤。山海經及竹書紀年：皆言及丹山，即產丹砂之礦山也。穆天子傳：有朱若乾裹，朱丹若乾裹，亦丹砂。淮南子也。管子地數篇云：上有丹沙者，下有鉒金（按：鉒金猶今所謂礦金也）云：赤天七百歲生赤丹，赤丹七百歲生赤澒。高誘注云：赤丹，丹沙也。汞是澒之省文。山海經云：景山，睢水出焉，其中多丹粟。又其他稱丹粟之處甚多，郭璞注云：細沙如粟。按即丹砂之成細粒者。史記孝武本紀：有丹砂可化為黃金語，丹沙 Cinnabar 成分為 HgS ，與今銀朱之組成無異，惟為天然品而已。然丹字之義，係指紅或橙色，故古時單作丹者，未必即丹砂，如鉛丹 Pb3O4 之類皆可稱丹，必須注意。據文獻並綜如上述，丹沙首錄於本經正品，明指礦石中鑿取研細如沙以供藥用。集注以降諸正統本草始得顆粒較大塊圓滑者，而首用丹砂為正名，迄開寶本草後，言丹砂今出辰州、錦州者，藥用最良，爾後優良道地藥材者，藥肆始有以辰砂、真辰砂及辰錦砂為別名與正名者。丹砂之製取、產地、品種、礦源、本草、方劑，復因取得於土石中、形狀大小、質地好惡、出石中水中、炮炙方法、入藥與染畫材料、原色朱紅或象形其他不等，而有朱砂、硃砂、土砂、石砂、塊砂、末砂、光明砂、馬牙砂、無重砂、磨嵯砂、新井砂、別井砂、水井砂、火井砂、芙蓉砂、石末砂、石堆砂、豆末砂、越砂、真朱、妙硫砂、梅柏砂、白庭砂、神座砂、金座砂、玉座砂、白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、金星砂、平面砂、神末砂、朱砂. 、階砂、顆塊、雲母砂、馬. 齒砂、鹿蓛、箭簇砂、肺砂、舊坑砂、新坑砂、宜砂、土坑砂、紫靈砂、紫砂、溪砂、箭頭砂、米砂、丹砂末、丹砂水、丹粟、汞沙、珠寶砂、豆瓣砂等別名、. 20.

(21) 古名及商品名，林林總總，真是不勝枚舉。近代藥肆則以硃砂、朱砂為名。. Ⅱ、形態、種類及產地之考訂本經未載丹沙之形態等，別錄始論作末名真朱，光色如雲母，可析者良，生符陵山谷。陶注援引二書並增注曰：丹砂，按此化為汞及名真朱者，即是今朱砂也，俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣，符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。仙經亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩徹為佳。如雲母片者，謂雲母砂，如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂，此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。說明丹砂至少因產地、形態、形質及粒之大小者，至少有六、七種，部分供藥用，方用及仙經服餌；部分不堪入藥可以畫用；尤以光明瑩徹如雲母砂者為佳；帶有雄黃、雌黃及其他礦物雜質者劣，並可以提煉汞（水銀）等其他金屬類物質。唐新修本草曰：丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復有塊砂、末砂，體並重而色黃黑，不任畫用。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗栗，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，石龕中石台上生，得此者，帶之辟惡為上；其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。說明丹砂分土、石、井及龕中石等處皆生，至少有十五、六種，其形有如芙蓉、杏仁、棗栗、雞卵、雞鵝卵、似拳、拇指或石堆、箭簇、雲母狀；體並重而色黑，或光明如徹，似馬牙光明無雜等為佳、不明淨而有雜質者為次之敘述。開寶今注云：丹砂，今出辰州、錦州者，藥用最良，餘皆次焉。陶注云出西川，非也。蠻夷中或當有之，概指其產地，道地優良品種之出處。迄圖經援引前書曰：生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之朱砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴顆，狀若芙蓉頭，箭簇。連床者紫黯若鐵色，而光 21.

(22) 明瑩澈，碎之嶄巖作墻壁，又似雲母片可折者，真辰砂也。無石者彌佳。過此，皆淘土上石中得之，非生於石床所生地。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦黃赤色，土人謂之朱砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，惟可畫色爾。凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蓛，其下，謂之末砂，而醫方家惟用光明砂，餘並不用。說明丹砂生深山石崖間，穴地數十尺，始見朱砂床；並分別敘述砂生石上及淘土上石中，有絕好之光明砂，及不同品類之砂，亦分別敘述其產地與品種，及朱砂紫黯若鐵色、赤色及黃赤色之別。宋證類本草引雷公炮炙論言其形態及種類曰：凡使，宜須認識，取諸般尚有百等，不可一一論之。有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，已上不可一一細述也。由上可知丹砂之種類約有百種，且具結晶性多面稜形之體，面如鏡，具反射光之特性，為玉石結晶之物，有大有小，形體亦十分不一。迄陳承別說云：謹接今商州亦見出一種，作土氣色，微黃。陝西、河東、河北、京東、京西等路並入藥，及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀朱作潻器。又信州近年出一種，極有大者，光芒墻壁略類，宜州所產，然皆有砒氣，破之多作生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之。張鼎近得武林，陳承編次本草圖經本參對，陳於圖經外，又以別說附著於後，其言皆可稽據，不妄，因增入之。由上可知，產地遍及各地，然已有品及及含雜質如砒霜、信石之氣色物，雖入藥，火煉游離有毒物質而致人於死地。寇宗奭本草衍義曰：丹砂，今人謂之朱砂，辰州朱砂，多出蠻血同。錦州界狤獠血同老鴉井，其中深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。其青石壁并裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉，床上乃生丹砂，小者如箭簇，大者如芙蓉，其光明可鑑，研之鮮紅。砂柏床，大者七、八兩至十兩者，晃州亦有形如箭簇帶石者，得自土中，非此之比也。由上可知，乃援引古本草以論上等朱砂之取得生態、形質，出於玉石上者與土中之差異矣。明陳嘉謨本草蒙筌曰：丹砂出辰州屬湖廣，巒峒井中，本境所出硃砂，多在 22.

(23) 狤獠峒，老鴉井中得之，在井圍青石壁內，土人欲覓，多聚乾柴，縱火滿井焚之，致壁迸裂，始見有石床如玉潔白。生砂塊，似血鮮紅，大類芙蓉頭，有四、五兩，至十兩一塊者；小若羽箭簇，俗呼箭頭砂；其甚小者，豆砂、米砂。作墻壁明徹為優，成顆粒鹿. 略次；米砂下品，鐵屑常多，磁石引除，染畫充用。一云：火. 井者，不如水井力勝；水井有砂者，其水盡赤，每有煙霞鬱蒸之氣。新井者，難及舊井色深，凡治病邪，惟取優等。所述亦同衍義，其品類亦多種，結晶作墻壁鏡面明徹者為優，狀如羽箭簇，米砂為次，含鐵屑雜質，宜磁石引除，水井勝火井，舊井勝新井，其含純硃砂之量有別，則水色亦有深淺之別。品彙精要質地曰：光明瑩澈如雲母可析者良。色赤。道地仍同陶注與圖經之說，並明指武都、仇池雄黃挾雌黃者，名為丹砂，方家亦往往俱因此為偽矣。至本草綱目時珍曰：丹砂以辰錦者為最，麻陽即古錦州地，佳者為箭簇砂，結不實者為肺砂，細者為末砂，色紫不染紙者為舊坑砂，為上品；色鮮染紙者為新坑砂，次品。蘇頌陳承所謂階州、金商州砂者，乃陶弘景所謂武都雄黃，非丹砂也。范成大桂海志云：本草以辰砂為上，宜砂次之，然宜州出砂處，與湖北大牙山相連，北為辰砂，南為宜砂，地脈不殊，無甚分別，老者亦出白石床上，蘇頌乃云宜砂出土石間，非石床所生，是未識此也。別有一種色紅質嫩者，名土坑砂，乃土石間者，不甚耐火。邕州亦有砂，大者數十百兩，作塊黑暗，少墻壁，不堪入藥。惟以燒取水銀。頌曰：融州亦有，今融州無砂，乃邕州之訛也。臞仙庚辛玉冊云：丹砂不以五溪山峒中產者，得正南之氣，為上。麻陽諸山與五溪相接者，次之。雲南、波斯西胡砂，並光潔可用，柳州一種砂，全似辰砂，惟塊圓如皂角子，不入藥用。商州、黔州土丹砂，宜信州砂，皆內含毒氣及金銀銅鐵氣，不可服。張杲丹砂要訣云：丹砂者萬靈之主，居之南方，或赤龍以建號，或朱鳥以為名，上品生於辰錦二州石穴，中品生於交桂，下品生於衡邵，名有數種，清濁體異，真偽不同，辰錦上品砂，生白石床之上，十二枚為一座，色如未開蓮花，光明耀目；亦有九枚為一座，七枚、五枚者次之，每座中有大者為主，四圍小者為臣，朝護四面，雜砂一、二斗抱之，中有芙蓉頭成顆者，亦入上品。又有如馬牙光明者為上品，白光者雲母為中品；又有紫靈砂，圓長似. 而紅紫，為上品；. 石片稜角生青光，為下品。交桂所出，但是座上及打石得，形似芙蓉，頭面光明者，亦入上品；顆粒而通明者為中品；片段不明徹者為下品。衡邵所出，雖是紫砂，得之砂石中者，亦下品也；有溪砂，生溪州砂石之中，土砂生土穴之中，土. 23.

(24) 石相雜，故不入上品，不可服餌。唐李德裕黃治論云：光明砂者，天地自然之寶，在石室之間，生雪床之上，如初生芙蓉，紅色未拆，細者環拱，大者處中，有辰居之象，有君臣之位，光明外徹，采之者尋石脈而求，此造化之所鑄也。土宿真君曰：丹砂受青陽之氣，始生礦石，二百年成丹砂而青女孕，又三百年而成鉛，又三百年成鋁，又三百年復得太和之氣，化而為金，故金皆不若丹砂金為上也。以下明清近代本草所述形狀、品質、外形及優佳類次、結晶、色澤等，皆引自綱目及古本草之言，於下從略，不再贅述。關於丹砂之產地，有符陵（即涪州）仍今四川省重慶府涪陵縣，武都仍今陝西省南鄭縣地；仇池仍今甘肅省成縣仇池山；宜州仍今湖北省宜昌縣；巴郡仍今四川省江北縣；武陵仍今江蘇省贛榆縣南或稱武陵縣，在今湖北省竹溪縣東；西川仍今四川省西部之稱（即為四川道）；廣州仍今廣東省治南海郡廣州等地；臨漳仍今廣東省合浦縣東北八十里處；辰州仍今湖南省沅陵縣治；錦州仍今湖南省麻陽縣西四里；階州仍今甘肅省武都縣東；春州仍今廣東省陽春縣治；融州仍今廣西省融縣西南；商州為今陝西省商縣治；陝西仍指陝西省長安；河東仍指黃河以東者，黃河流經山西西境，成南北縣，故山西境內，在黃河以東者；河北仍指河南黃河以北及山東；河南省西北；京東仍指今河南省開封，南丘一帶及山東黃河以南；京西仍今河東四路，即河南省洛陽縣以西，黃河以南全境；長安仍今陝西省長安縣西北十三里，蜀中仍今四川省崇慶縣中；信州仍今江西省上饒縣西北；浙中仍今浙江省中部；晃州仍今四川境內；湖廣仍今湖北省武昌縣或即湖南全境及廣東省電白縣以西；或意指廣東、廣西兩地；麻陽即古錦州仍今湖南省麻陽縣東至沅州府治；湖北大牙山仍今湖北省大牙山周邊；邕州仍今廣西省邕寧縣治；五溪即古代武陵有五溪，謂雄溪、樠溪、西溪、潕溪、辰溪，悉為蠻夷所居，較近於貴州省之思州、思南鎮遠銅、仁黎、平五府及松桃廳；雲南仍今雲南省祥雲縣；波斯仍今新疆境；柳州仍今廣西省馬平縣治；黔州仍今四川省彭水縣；交桂仍今廣西省蒼梧縣及桂林縣；衡邵仍今河南省南衡縣及山西省垣曲縣治（45）。故古丹砂產地十分廣泛，主以貴州、湖南、四川、廣西、雲南、河南、山西、陝西……… 等地。綜如上述丹砂之形態與種類有數百種，以圖經、大觀、綱目等所敘述及藥圖，主要來源即天然辰砂 Cinnabar 礦石，為赤色硫化汞 HgS ，存於礦石之頁岩、黏板岩之礦脈中，主含硫化汞，一名硫化水銀 Merculic sulfide。因產地、形態、形 24.

(25) 質及粒之大小、結晶墻壁及色澤之差異，純度與雜質之分併，無毒及可析出水銀、砒及銅等礦物呈現中毒現象，蘇頌等謂朱砂出辰州、宜州、錦州，而辰砂為最優。砂生石上，大塊者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭箭簇，連床者紫黯者若鐵色，而光明瑩徹，碎之嶄岩作鏡面。又似雲母片可析者，真辰砂也，無石者彌佳，偽品亦多，應予以詳辨。且晶體結構屬三方晶系，晶體為厚板狀或菱面體，有時呈極不規則的箭簇或芙蓉狀集合體，或緻密狀塊體成卵形、粒砂出現。為朱紅色至紫黯紅色，有時帶鉛灰色。條紋紅色，具金鋼光明光澤，易碎裂成片，有平行平面的解理。產於湖南、湖北、廣西、廣東、四川、雲南、貴州等地。（詳圖 1，丹砂之本草附圖）。. Ⅲ、性味及藥能之考訂本經曰：「丹沙。味甘，微寒。」為上品藥，無毒。別錄曰：「丹沙。無毒。」兩者相輔相成，陶注、新修、蜀本及開寶雖具文載療效，未著錄性味，大抵認同其性味。迄嘉祐引藥性論：「丹砂。君，有大毒。」又引日華子云：「丹砂。涼，微毒。」圖經謹按鄭康成注周禮，以丹砂、石膽、雄黃、礬石、磁石為五毒，古人惟以攻創瘍，而本經以丹沙為無毒，故人多鍊治服食，鮮有不為藥患者，豈五毒之說勝乎？服餌者，常以為戒。此時因種類優劣有別，昔採之自然純淨者，服餌無毒；具雜質多鍊火鍊者，遂游離出汞或砒氣，故成五毒之物，外用尚可，服餌則傷人。衍義曰：此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。復引李善勝嘗煉朱砂為丹，經歲餘，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生朱砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹也。至本草蒙筌曰：「丹砂，味甘，氣微寒。生餌無毒，鍊服殺人。」謨又按汪石山曰：經云：朱砂微寒，生餌無毒。伏火者，大毒殺人。水銀乃火煆米砂而成，何謂無毒？其性滑動，走而不守。氣味俱陽，從可知也。陽屬熱火。經云：水銀辛，寒。似難憑據。又云：有毒。得非謂以朱砂伏火而成之耶，故比朱砂尤甚。宜其蝕腦至盡，入肉百節拘攣也。以上蒙筌證實丹砂，氣微寒，生餌無毒，煉服游離水銀，辛寒滑動有毒。明代品彙精要仍承正統本草之論曰：味甘，性微寒，氣薄于味，陰中之陽。 25.

(26) 綱目〔氣味〕吳普曰：神農甘。歧伯苦，有毒。扁鵲苦。李當之大寒。時珍曰：丹砂，別錄云：無毒。歧伯、甄權言有毒，似相矛盾。按何孟春冬錄云：丹砂，性寒而無毒，入火則熱而有毒，能殺人，物性逐火而變，此說是也。得配本草：甘，微寒，入手少陰經血分。本草求真：體陽性陰，外顯丹色，內含真汞。不熱不寒，離中有坎也。不苦而甘，火中有土也。本經逢原：甘，微寒。研細小飛用，入火則烈，毒能殺人，急以生羊血，童便、金汁等解之。本草新論：丹砂、味甘，氣微寒，生餌無毒，煉服殺人。入心經。本草備要：丹砂，體陽性陰，內含陰汞，味甘而涼，色赤屬火。性反涼者，離中虛有陰也，味不苦而甘者，火中有土也。瀉心經邪熱，心經血分主藥。本草從新：硃砂，甘涼，體陽性陰。內含陰汞，鄭康成注周禮以丹砂、雄黃、石膽、礬石、慈石為五毒，餘同備要綱目之言。綜如上述，丹砂，昔採之自然純淨者，味甘、涼、微寒，生餌無毒；斗門方、姚和眾和李善勝，言初生兒便可服，證明無毒性，今合成純度高者亦然。然具雜質，火煉則烈，游離水銀等，有毒而殺人；入手少陰經血分，體陽性陰。其毒害實乃水銀所致。關於丹砂之藥能，本經曰：「主身體五藏百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅，邪惡鬼，久服通神明，不老。」別錄曰：「通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，除中惡，腹痛毒氣，疥. 諸瘡。輕身神仙。」陶注新修、開寶僅論品種優劣道地，仙經煉丹，分別入. 藥染畫、上品最為長生之寶，並可療瘡疥辟惡，雜雄雌黃者，可以煉取水銀等物。藥性論：鎮心，主尸疰，抽風。日華子：潤心肺。治瘡疥痂，息肉。服并塗用。迄唐宋明注重冶煉，走火入魔，反而造成毒害，於藥能無所創舉，反而水飛取之自然者，服餌延年。迄品彙精要：主鎮心、安魂魄。綱目時珍曰：治驚. ，解胎毒，痘毒，驅邪. 瘧，能發汗。用藥法象：丹砂純陰，納浮溜之火，而安神明，凡心熱者，非此不能除。湯液本草：乃心經血分主藥，主命門有餘。迄青霞子更敘述其用藥理論謂：丹砂外包八石，內含金精，稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結塊成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，自然不死。若以氣衰血敗，體竭骨枯，八石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂。且丹石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑. 26.

毒性藥材之研究：一、朱砂之本草考察及重金屬含量研究 二、斑蝥之本草考察及對大鼠萊氏細胞睪丸酮含量研究

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