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從「人間副刊」到《人間》雜誌: 台灣報導文學傳播論(1975-1989) - 政大學術集成

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(1)政治大學新聞學研究所博士論文 指導老師:陳芳明教授. 從「人間副刊」到《人間》雜誌: 台灣報導文學傳播論(1975-1989) 政 治. 大. 立. From Literary Supplement of China Times to Ren Jian Magazine:. ‧ 國. 學. A Study on the Practice of Reportage in Taiwan, 1975-89. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 研究生:張耀仁 中華民國一○三年七月一日.

(2) 從「人間副刊」到《人間》雜誌: 台灣報導文學傳播論(1975-1989). 目錄 第一章 緒論:台灣報導文學精神再評估 ............................................................ 1 第一節 溯源論與文體論的偏執:台灣報導文學研究回顧 ....................................................... 1 第二節 建構台灣主體性:本研究分析架構說明....................................................................... 9. 政 治 大. 第二章 七○年付台灣報導文學場域論 ................................................................ 16. 立. 第一節 七○年付前台灣報導文學傳播歷程 .............................................................................. 16 第二節 政治場、媒體場與文學場:七○年付報導文學場域論 ............................................... 31. ‧ 國. 學. 第三節 高信疆與報導文學:理念論述與編輯策略................................................................... 44 壹 高信疆與中國精神再確認:主張與方法 .......................................................................... 44 貳 人間副刊報導文學編輯論:從「現實的邊緣」到「報導文學系列」 ........................... 56. ‧ y. Nat. io. sit. 第三章 七○年付台灣報導文學傳播論 .................................................................. 74. al. er. 第一節 報導文學議題設定論:從商業媒體到黨外雜誌 .............................................................74. n. v i n C h .................................................................................. 高信疆報導文學班底:特色與主張 100 U i e h n g c .............................................................112 何謂「台灣」 :高信疆報導文學班底作品主題論. 第二節 報導文學與去殖民化: 「台灣」建構論......................................................................... 100 壹 貳. 參 個案分析:以馬以工、林清玄與古蒙仁為例................................................................... 127. 第四章 八○年付台灣報導文學場域論 ................................................................ 142 第一節 政治場、媒體場與文學場:八○年付報導文學場域論 ............................................... 142 第二節 陳映真與第三世界論:主張與方法 .............................................................................. 165 第三節 陳映真與《人間》 :編輯策略與報導文學班底 ............................................................. 182.

(3) 第五章 八○年付台灣報導文學傳播論 ................................................................ 195 第一節 議題設定論探析:從人間副刊到讀者意見................................................................... 195 第二節 紀實攝影與第三世界論:凝視他者的道德/美感語彙 ............................................... 207 第三節 報導文學與第三世界論: 《人間》言說與行動 ............................................................... 227 壹 從「新種族」到受虐兒:救救孩子與規訓孩子 ............................................................... 231 貳 湯英伸事件及其弱小之人:境內殖民與漢族罪債 ........................................................... 240 參 反杒邦設廠及其環保意識:人民正義與邪惡................................................................... 249. 第六章 結論:正視報導文學的抵殖精神 ............................................................ 263. 政 治 大. 參考書目 .................................................................................................................... 272. 立. ‧ 國. 學. 圖表目次. 圖一:<一個沒有鼾聲的鼻子:台灣的最北端:鼻頭角滄桑>插圖 .............................................56. ‧. 圖二:理想式的報導文學 .................................................................................................................. 270 表一:報導文學之碩博士論文 .............................................................................................................. 7. Nat. sit. y. 表二:1978-1979 年有關報導文學之期刊論文 ..................................................................................47 表三:報導文學之座談會 ....................................................................................................................48. io. al. er. 表四: 《現實的探索》作品出處 ..........................................................................................................53. n. v i n Ch 表六: 「現實的邊緣」刊登之作品 ...................................................................................................... 64 engchi U 表七: 「報導文學系列」刊登之作品 ..................................................................................................65. 表五: 《芬芳寶島》與「現實的邊緣」主題對照 ..............................................................................59. 表八:時報文學獎揭曉與報導文學獎作品刊登時程.........................................................................66 表九: 《聯合報》聯合副刊之報導文學 ..............................................................................................77 表十:聯合副刊與人間副刊之報導文學推出時程比較.....................................................................78 表十一:《夏潮》刊載的報導文學作品 ..............................................................................................87 表十二:第一付報導文學家之學經歷 .............................................................................................. 104 表十三:第一付報導文學家出爯品 .................................................................................................. 105 表十四:第一付報導文學家如何看待報導文學 .............................................................................. 110 表十五:陳映真報導文學班底 .......................................................................................................... 188 表十六:人間副刊與《人間》議題之參照 ...................................................................................... 196 表十七:《人間》 「副刊人間」刊登之作品 ...................................................................................... 200 表十八:報導文學系列暨時報文學獎報導文學獎之紀實攝影作者 ............................................... 212.

(4) 附錄 附錄一:台灣各縣市文學獎報導文學獎(1999-2009) ................................................................. 284 附錄二:台灣報導文學期刊文獻資料統計 ...................................................................................... 294 附錄三:《八十年付》封面圖 ............................................................................................................ 298 錄四:七○年付各媒體刊載報導文學之統計 .................................................................................. 299 附錄五:第一付報導文學家第一本作品踏查地點之統計 ............................................................... 307 附錄六:《人間》陳映真發行語指涉「中國意象」之敘述 ............................................................. 309 附錄七:《人間》之「中國意象」攝影 ............................................................................................ 313 附錄八:《人間》兒童與青少年議題指涉「資本主義意象」之敘述 ............................................. 316 附錄九:《人間》原住民議題指涉「漢族」、 「西方霸權」意象之敘述 ......................................... 319 附錄十:《人間》環保議題指涉「美日帝國意象」之敘述 ............................................................. 324. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(5) 從「人間副刊」到《人間》雜誌: 台灣報導文學傳播論(1975-1989). 《摘要》 作為台灣文學史上一度備受注目,卻又屢屢缺席的文類,報導文學無寧是尷 尬的存在。在過往研究反覆關注溯源論、文體論的取向下,台灣報導文學向來蹎 蹠於該歸入於何種文類?是否夠資格歸入文學史?最終走向「報導文學已死」、 「報導文學成長危機」等。. 政 治 大. 因此,本文另闢蹊徑,視報導文學的發展乃是攸關「建構台灣」的詮釋論、. 立. 傳播論,以《中國時報》人間副刊迄《人間》雜誌(1975.7-1989.9)為研究範疇,. ‧ 國. 學. 探究兩個同樣名為「人間」的媒體,如何以報導文學介入人間、建構人間以及影 響誰?就七○年付報導文學家筆下的作品而言,絕大部分旨在踏查台灣,饒有興 味的是,他們筆下極少觸及台灣東半部,故而勾勒出來的圖像僅是「半個台灣」。. ‧. 而其內容泰半聚焦於:一,對於傳統民俗技藝與宗教信仰的理解;二,對於鄉鎮. y. Nat. 與地方產業特色的報導;三,對於社會問題的調查。其中,論者以為「社會問題」. sit. 乃報導文學被視為「黑色文學」之故,但事實上,第一付報導文學家極少深刻觸. n. al. er. io. 及社會問題,真正促使當局動員論述予以「矯正」報導文學,乃因其涉及台灣鄉. v. 土將引發台獨意識之可能,這才是當局致力防堵報導文學的主因。. Ch. engchi. i n U. 也是從這個觀點切入,我們才能有效理解八○年付陳映真創辦《人間》的初 衷,也才明白《人間》如何被論者曲解、誤解,乃因強力主張第三世界論、中國 意識論的前提下,《人間》意欲經由報導文學與紀實攝影以抨擊台灣意識、台獨 意識,從而導正報導文學作為實踐第三世界論的傳播載體,最終達成中國民族的 和帄與團結。在陳映真刻意的操作策略下, 《人間》徹底展現了向「第三世界(中 國)窮人」學習的取向,因此主張「從弱小者的眼光看台灣」,也動輒指責資本 主義、帝國霸權乃至冷戰體系、國孜體制等,由此營造了彩色的中國、黑白的台 灣;壯美的中國、醜惡的台灣,經由「飽食貪婪的台灣」對照「質樸動人的中國」, 《人間》成為陳映真實踐第三世界論的利器,也是宣揚左統意識的載體。然而無 論陳映真如何亟欲抵達中國,他都必頇從台灣出發,也就必頇理解台灣、建構台 灣。.

(6) 至此,我們可以理解台灣報導文學始終處於搶奪詮釋「台灣」的過程。在時 付條件的囿限下,七○年付的報導文學淪為「從愛出發」的附傭;在意識態使然 下,八○年付的報導文學淪為「第三世界論」的傳達者。兩造都局限了報導文學 的走向,也使我們再次回望三○年付楊逵提倡報告文學之舉,他指出:「我們之 所以提倡殖民地文學,是因為我們要先寫我們所居住成長的這個台灣社會,絕非 把自己封閉在台灣。」亦即楊逵意欲透過報導文學批判、抵抗殖民體制,而這正 是爬梳楊逵提倡報導文學的必要性,也是本文經由研究發現,報導文學乃蘊含後 殖民主義的文類、動員群眾的文類以及可資作為台灣歷史記憶的一環。從七○年 付的「何謂台灣」到八○年付的「人間中國」,報導文學的意涵轉折恰對應了這 塊土地重新構思台灣主體性的行動,也就是從內部殖民邁向去殖民化之可能。. 政 治 大. 也是由此切入,本文主張跳脫文體論、溯源論,就報導文學的詮釋論與傳播 論加以探析,從中汲取去殖民化、抵抗霸權的精神,以此期許來日的台灣報導文. 立. 學再次奮起,以踏查田野的草根姿態面向台灣,並建構台灣不同於文化霸權的容. ‧ 國. 學. 顏,傳達反思鄉土、關懷台灣的意志。. 關鍵字:台灣報導文學、傳播論、人間副刊、 《人間》雜誌. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(7) From Literary Supplement of China Times to Ren Jian Magazine: A Study on the Practice of Reportage in Taiwan, 1975-89. ABSTRACT Being the genre which has once been in the limelight yet often absent in the history of Taiwanese literature, the existence of reportage is indeed awkward. Reportage in Taiwan has always been ambiguous when it comes to genre classification since the focus of previous research is oriented to go back and forth from aetiology to stylistics. Much doubted is its qualification to be classified into the history literature.. 政 治 大 development of reportage in Taiwan”…e.g. 立. Ultimately the assumption goes to “Reportage in Taiwan is dead”, “The crisis in the. ‧ 國. 學. This paper sheds a different light on Taiwanese reportage, which takes the development of reportage in Taiwan as hermeneutics concerning the construction of. ‧. Taiwanese identity. Research materials taken from the literary supplement of China Times “Ren Jian” and “Ren Jian” Monthly (1975.07 -1989.09), this paper explores. sit. y. Nat. how these two media, which both had been named “Ren Jian” (meaning: Midgard), intervene and construct Midgard by publishing reportage and on whom have they. io. n. al. er. effected. As for the works written by the literary reportage writers in the 1970s, most of. i n U. v. them concern on Taiwan investigation. Interestingly, they seldom mention Eastern. Ch. engchi. Taiwan, thus only half of Taiwan is pictured, which mainly focus on: 1. the understanding of traditional folk tricks and folk religions, 2. the report of county features and local industry features, 3. the investigation into social issues. Researchers assume that social issue concerns are the reason why reportage in Taiwan has been redeemed as “black literature”. In fact, the first generation of Taiwanese reportage writers rarely introspects into social issues. Taiwanese/ Taiwan independent identity, which is about to be provoked by reportage, is the real reason that causes the authority to mobilize the discourse of reportage to have it regulated and blocked. Also from this aspect, only can we understand Chen Ying-zhen’s initial purpose to found “Ren Jian” in the 1980s. Under Chen’s intentional manipulation strategies, “Ren Jian” has profoundly performed its orientation to learn “from the poor in Third World.

(8) (China)”. Thus its allegation of “seeing Taiwan from the point of view of the vulnerable” has also criticized Capitalism, imperial hegemony and the Cold War systems to structure contrasts between a colorful China and a black and white Taiwan, between a grand China and an ugly Taiwan. “Ren Jian” has become the best sharp weapon for Chen Ying-zhen to practice the Third World theory through the contrast of “a Taiwan fed up with greed and gluttony” to “an unadorned and honest China”. However, despite the arguments over the purposes of Chen Ying-zhen and Kao Hsin-chiang, Taiwan has become an unavoidable subject back then, that is, Taiwan has to been seen, known and constructed. Accordingly, this paper has derived the spirit of decolonizing, fighting against cultural hegemony from the development of reportage in. 政 治 大. Taiwan as a genre to wish another rise of this genre, to front Taiwan from the grassroots with field investigation and to construct a visage of Taiwan which is. 立. different from other cultural hegemony, delivering the will to concern and reflect on its. ‧ 國. 學. own land.. Keywords: Taiwanese reportage, practice, literary supplement of China Times, Ren. ‧. Jian Monthly. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(9) 第一章〃緒論:台灣報導文學精神再評估 ——在我未到這裡前,我始終未料到在台灣的東南角還有這一撮如此過. 活的人……1 ——我是台灣人,但我究竟知道台灣多少?2 第一節〃溯源論與文體論的偏執:台灣報導文學研究回顧 1975 年 6 月 29 日中視播出《芬芳寶島》第一集,署名張家木的讀者向媒體 投書道: 「幸好我們發現還有像《芬芳寶島》這樣的影片,從這個節目裡面我們看 到了很多平常很少看到的鄉土事物和民俗,也看到了和我們不同環境下生活的人 的情況……」3這則投書表明了當時媒體公共媒體論壇上「很少看到台灣鄉土與 民俗」 ,更遑論庶民生活的景況,其中沒說出口的課題即是:台灣鄉土為何很少出 現在媒體上?台灣鄉土被「誰」定義?如何定義?定義的圖像為何?. 治 政 大 被譽為「第一部鄉土彩色電視影集」、「頭一個拍攝成影片而非錄影帶形式的 立 ,《芬芳寶島》不僅引起廣大閱聽眾的回響,也令 節目」、「是第一部記錄性影集」 ‧. ‧ 國. 學. 投身報導文學領域的提倡者與創作者印象深刻,包括高信疆(高上秦) 、陳映真(許 南村) 、古蒙仁(林日揚) 、李利國、心岱(李碧慧) 、翁台生等都曾於作品中提及 該影集,幾可稱之為七○年代台灣報導文學的「啟蒙者」 ,尤以首播影片<大甲媽 祖回娘家>為最,其由黃春明執導、張照堂掌鏡,描述農曆 3 月 23 日媽祖誕辰前 後,台中縣(2010 年與台中市合併改制台中市)大甲地區數萬民眾前往雲林縣北 港朝天宮進香之情形(自 1988 年起改為「遶境進香」而非「謁祖進香」), 「令我. sit. y. Nat. n. al. er. io. 這土生土長的孩子,勾起了不少記憶……我感到既熟悉又陌生,熟悉的是這些景 物人事都是在我生長的週(按:周)圍,陌生的是我從未真正投以感情去對待……」 這是報導文學家心岱觀後的心情,她如斯指出: 「我是台灣人,但我究竟知道台灣 多少?」箇中流露出面對「台灣」的震撼以及不知從何解讀的詫異,揭露文化霸 權長期以來遮蔽的觀點:台灣主體性的欠缺。. Ch. engchi. i n U. v. 只消比較同年 10 月 3 日中國國民黨中央委員會文化工作會(以下簡稱「文工 會」)致函《芬芳寶島》的內容,即可明白「台灣鄉土」向來被置於以下脈絡逕付 討論: 「主題正確,具有發揚民族精神,愛國意識,並有濃厚鄉土氣息與人情味, 裨益社教。」4亦即鄉土論述乃為凸顯「愛中國意識」,最終目的則是為了達成倫 1. 胡賦強、陳美芳、唐三藏,<山服花絮>, 《夏潮》第 5 卷第 3 期(1978 年 9 月) ,頁 31。 《夏 潮》創刊於 1976 年 2 月 28 日,至同年 7 月第 4 期增資改組並擴大版面,由蘇慶黎(1946-2004, 其父為台灣共產黨創始人之一蘇新)接任總編輯,被論者視為蘊含「社會主義」性格的左派雜誌, 迄 1979 年 2 月遭查禁,共發行 35 期,相關研究可參見郭紀舟, 《七○年代台灣左翼運動》 (台北: 海峽學術出版社,1999 年初版)。 2 心岱,<創新與延續:台灣民間傳說故事的寫作>, 《自立晚報》(1982 年 11 月 11 日) ,第 10 版。 3 張家木,<芬芳寶島眾濁獨清>, 《聯合報》(1975 年 8 月 15 日),第 8 版。 4 本報訊,<文工會嘉勉芬芳寶寶>,《中國時報》 (1975 年 10 月 3 日),第 5 版。 1.

(10) 理教化的「中華民族精神」 ,此一詮釋也可見諸中國影評人協會函請教育部與行政 院新聞局嘉勉《芬芳寶島》 : 「這部影集發揚傳統精神,內容珍貴而富有保存價值。」 5 所謂「傳統精神」乃奉大中華主義(sinocentrism)為圭臬的文化底蘊,經由「民 族-國家」的論述邏輯,反覆強調中華文化傳統值得歌頌、神州鄉土使人夢縈, 以致台灣鄉土抹消無蹤,此從 1975 年以來的報導文學內容即可獲得印證,著名的 宗教所在地北港、鄭成功登陸地鹿耳門等,它們莫不是缺席於媒體公共論壇或流 於奉承當權者的報導背景,這也是心岱目睹電視播出萬人朝拜媽祖而感到「既熟 悉又陌生」之故,乃因長期以來「台灣」被排除於文化霸權之外,使得既存的鄉 土無從證明自己,必須透過各方論述而賦予意義。 然而,所謂「台灣鄉土」在七○年代其實還處於啟蒙階段,黨外抑或左翼雜 誌仍亦步亦趨摸索前行,例如當時對於日據時期台灣新文學的挖掘運動,乃是順 應大中華主義的抗日基調,也就是「中國性」的再確認6,是故,大中華主義版本. 政 治 大. 土詮釋與台灣本土主義兩造得以暫時合流,展現在報導文學裡即是一面描繪台灣 的同時,一面不斷以中國為參照座標。不同的是,此一「中國性」的再確認乃是 立基於台灣鄉土,使得過往被視為點綴的台灣意識與鄉土得以浮現檯面,透過報 導文學的踏查成為當時共同追索的風潮與認知,箇中值得探討的層面即在於:其 一,何種社會條件導致「台灣鄉土」的異化?其二, 「台灣鄉土」被異化的情狀為 何?其三,報導文學如何建構「台灣鄉土」?於此,引述傅柯(Michel Foucault) 在《知識的考掘》 (The Archaeology of Knowledge)等書所闡述的「論述」 (discourse) 概念,將七○年代「台灣鄉土」視為一套糅合了語言規範、歷史條件、知識系譜 等言說形式,勢必更能幫助我們明白報導文學的重要意義在於「重建」台灣鄉土,. 立. ‧. ‧ 國. 學. sit. y. Nat. n. al. er. io. 也更能瞭解檢查單位(如文工會)、憲警機關(如警備總部)、黨刊(如《中央月 刊》)何以發動一連串規訓手段去收編報導文學,乃因報導文學已然挑戰了當局宣 稱「代表全中國」的論述合法性,也就是哈伯瑪斯(Jurgen Habermas)考察晚期 資本主義所提及的「合法性的危機」 (legitimation crisis) :既有的政治秩序不再被 社會認可,既有的政治論述出現了動搖。. Ch. engchi. i n U. v. 這意味著,所謂「中國性」已無法完成原本鞏固大中華論述應有的使命,反 而使得「台灣性」、「台灣意識」成為公共論壇的論述主體,由此回望報導文學的 發展脈絡,才能理解報導文學受到當局打壓的原由並非「暴露社會黑暗面」 ,而是 反映「台灣鄉土」的報導文學凸顯了台灣意識乃至可能引發台獨傾向,這恰是當 局戒慎恐懼的論述面向。七○年代國內外局勢的遽變,致令過往反共政策、愛國 愛黨教育以及侍從媒體等控制力出現罅隙,民間台灣開始浮現不同以往的面目, 不再是反攻復國的跳板,也不再是神州故土的「生活在他方」 ,而是「斯土斯民」, 故而縱使只有片斷而粗糙的描述,也令讀者乍然一驚,其面對《中國時報》人間 5. 中央社台北二十一日電,<影評人將函請政府,嘉勉芬芳寶島影集>, 《中國時報》 (1975 年 12 月 22 日) ,第 7 版。 6 蕭阿勤, 《回歸現實:台灣 1970 年代的戰後世代與文化政治變遷》 (台北:中央研究院社會學研 究所,2008 年初版) ,頁 141-200。 2.

(11) 副刊專欄「現實的邊緣」(1975.7.10-1976.6.2)——也是論者視為報導文學的濫 觴——一針見血道:「躲在溫室裡展望將來的美麗和緬懷過去的繁華都不是我們 需要的。我們需要的是像人間副刊裡提出的現實,雖然標榜的是『邊緣』 ,也足以 7 反映其全貌了。」 「足以反映其全貌」一語道破當時「台灣」長期缺席於媒體空間、長期被當 局放逐與架空的事實。故而「看見」絕不僅止於詹宏志觀察《人間》雜誌所言: 「它 用圖片和文字,發現並記錄台灣社會中的真實,讓你『看見』 ;而看見,正是關心 8 的開始。」 「看見」倘若只是「關心」 、 「關懷」這一類泛道德化的說法,何須獨 沽報導文學?其他文類如散文、雜文難道不足以引領我們「看見」台灣、「關心」 台灣?也因此,「看見」就報導文學而言包含了兩個層次,一是蘊含「重新發現」 台灣鄉土的意義與「重新建構」民間台灣、現實台灣的美感;一是經由「寫台灣、 看台灣」以完成去殖民化(decolonization)、反文化霸權的目地,亦即報導文學 乃是相對於禁錮體制的行動者,更是重建台灣主體的反思文類,儘管提倡者高信 疆的初衷在於藉報導文學重振中國文化、中國精神,但其論述出發點係以台灣為 核心,意味著台灣已是當時無從迴避的課題,也就使得高信疆的中國民族情懷無 法發揮其「防火牆」的功能。. 立. 政 治 大. ‧ 國. 學. 故而,探究七○年代報導文學絕非單從文體論去評斷其良窳,也必須留心其. ‧. 興起的作用為何?如何建構「台灣鄉土」?建構何種「台灣鄉土」?產生何種效 果?換言之,報導文學向來與台灣主體息息相關,無論是「內部殖民說」 (internal 9 colonialism)抑或「遷佔者國家說」 (settler state) ,報導文學所蘊含的精神無非 是主體重建(reconstruction) ,也就是蘊含後殖民主義的意涵。依循這樣的思考脈. sit. y. Nat. n. al. er. io. 絡將發現八○年代末所謂「報導文學的危機」乃是問錯了問題,其癥結不在文類 界定不清、欠缺周延的方法論等,而是報導文學是否足以繼承前此發展而來的「抵 抗文化霸權」、「建構主體」之效能?是否依然具備批判、改造的傳播效果?除了 認識台灣鄉土,報導文學還能建構什麼、啟發什麼?也是從這個角度切入,方能 理解報導文學晚近之所以式微,很大一部分乃是喪失了反文化霸權、建構台灣主 體的影響力。換言之,我們可以從後設(meta-)的角度往回推論:何以報導文學 而今沒落,卻興盛於七、八○年代?如此才能理解何以此時此刻我們仍須論述報 導文學,原因之一在於市場導向新聞學(market-driven journalism)鋪天蓋地入侵 媒體乃至壟斷媒體的當下,報導文學的精神遺產何其可貴:它有效抗衡了文化支 配者逕付人民的單一信念,從而挑戰了 Lippmann 所說的:媒體灌注個人腦海中. Ch. engchi. 7. i n U. v. 張佩芬,<來函>, 《中國時報》 (1975 年 9 月 24 日) ,第 12 版。 詹宏志,<「看見」是關心的開始: 「人間」雜誌的誕生>, 《天下》第 54 期(1985 年 11 月), 頁 147。 9 有關台灣統治體制的探討可參見史明, 《台灣人四百年史》 (台北:蓬島文化公司,1980 年初版) , 頁 803-804。另參見黃智慧,<中華民國在台灣(1945-1987) : 「殖民統治」與「遷佔者國家說」 之檢討>,收於台灣教授協會主編, 《中華民國流亡台灣 60 年暨戰後台灣國際處境》 (台北:前衛 出版社,2010 年初版),頁 188。 8. 3.

(12) 的既存圖像(the pictures in our heads)10,重新型塑台灣、確認台灣,是具備去 殖民化、反文化霸權的左翼文類,故而當報導文學受到當權者壓迫的同時,左翼 雜誌隨即宣稱: 「報導文學將是本刊今後努力開拓的一個新園地。」11而黨外雜誌 更是挪用報導文學的精神與形式進行「揭發內幕」 、增加大量的報導文字以吸引讀 者注意。換言之,報導文學揭露現實、重建主體的特質被草根媒體接收與轉化, 使得左翼雜誌、黨外雜誌動輒銷售萬份以上,因為它們透過「報導文學」引領讀 者目睹了向來被遮蔽的現實台灣、民間台灣以及當局內幕。 台灣鄉土從來就不是「自然的地理景觀」 ,它經常被論述、被曲解、被發明, 而報導文學扮演的即是重新建構這一主體的重要文類,也是它足以成為七○年代 十大文化事件之故12。倘若捨棄這一視角而著眼於文體論的「真實與虛構」之辯, 抑或側重報導文學源起於何,那麼探究報導文學無異形同考證、考古,也不符合 文類發展的史實,因為這麼一來將無從解釋七○年代前此的報導文學為何未受到 矚目,卻在日後引領風潮?也就是藉由反推的方式,我們可以輕易破除文體論、 溯源論的盲點,正視場域裡的報導文學如何實踐其認識論?故而報導文學既不是 囿 於 特定文學獎的分析對象,也非溯源中國古籍抑或依附新新聞學( new journalism)的次級文體,更非個別獨立存在的作家作品論,而是台灣媒體場 (field) 、文學場以及政治場等多重角力下的行動主體,其所展現出來的行動結果 讓我們「看見」、「發現」:事實永遠有另一面;也讓我們「建構」、「再現」:台灣 鄉土的面貌與主體性為何?. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. y. Nat. 據此,檢視過往報導文學研究的五個層面:其一,探究報導文學的源起;其. sit. 二,理解報導文學的文體特色;其三,析論報導文學的寫作方法;其四,陳述報. n. al. er. io. 導文學式微與消亡論;其五,分析報導文學作家與作品。就第一點而言,旨在闡 述報導文學從何而來,屬於哲學命題上的「本體論」(ontology)。就第二點而 言,係探討報導文學該採取何種態度看待世界的「認識論」(epistemology)。第 三點,乃針對該文類應具備何種寫作技巧作一討論,屬「方法論」 (methodology)。 第四點則反思報導文學質量之良窳,可名之為「現象論」。至於第五點,乃秉持 微觀分析的「作者論」。基本上,這五點都在為報導文學的文類歸類作解套,因 此(一)辨明報導文學的來源以確認其在文學史的位置;(二)說明報導文學的 特色以利於歸入散文或雜文的文類範疇;(三)強調寫作方法及其發展現象以陳 述報導文學的文學造詣,凡此種種,都是從文學研究的傳統概念出發,意欲將報 導文學納入靜態文學的一環,終究使得報導文學於八○年代末陷入危機論、消亡. Ch. engchi. i n U. v. 論,主因在於其「藝術性不足」、「文學價值不高」。. 10. Lippmann, W. (1922). Public opinion. New York: Macmillan. Pp. 29. 編輯部,<我們的話>(第三點) , 《夏潮》第 5 期(1976 年 8 月) ,扉頁。 12 編者,<風雲十年:文化十事,文化十人>, 《中國時報》 (1980 年 2 月 21 日-22 日) ,第 8 版。 1980 年 2 月 21 日, 《中國時報》人間副刊在歷經月餘的策劃後,邀集百位各界重要人士,個別投 票圈選七○年代的「文化十事」及「文化十人」 ,其中,排名第七的文化事件即是「報導文學的蔚 成風氣」 。 11. 4.

(13) 也是偏執於文體論,使得報導文學縱使盛極一時,卻在文學史中備受冷落, 例如葉石濤《台灣文學史綱》僅僅聊備一格提及古蒙仁的報導文學集《黑色的部 落》 ,且將林清玄的第一本報導文學集《長在手上的刀》誤認為「散文集」13。而 彭瑞金《台灣新文學運動四十年》則認為報導文學乃「散文的變奏」14,是誠實 而富有生命力的文類,忽略了報導文學從來就不是散文的附屬物,核心價值更非 誠實而是「重建」與「抵抗」 ,是一場攸關「鄉土/現實」的主體再現。至於耗時 十二年撰寫五十餘萬字的陳芳明《台灣新文學史》 ,則將藍博洲頗受爭議的報導文 15 學作品<幌馬車之歌>視為政治小說 ,全書隻字未提報導文學,似乎暗示一文 類的成立與否仍端視其文學成就與價值,則向來強調文字淺顯易懂的報導文學註 定只能被遺棄,凸顯文類歸納乃是報導文學的罩門。 但從史實考察,報導文學的發展從來就不在關注「如何定義文類」抑或追求 「文學造詣」,因為回到報導文學崛起的現場,在訴求回歸鄉土、回歸現實的風 潮下,講究內在的、脫離現實的以及側重個人感受的修辭風格並非報導文學意欲 追求之物,故所謂「報導文學的文學價值」也必須回到時空當下予以衡量。在時 代氛圍傾向講究現實以及介入社會的文學需求下,報導文學之所以在短時間內風 行草偃,也就在於它的文字易於入手,並回應了下鄉關懷等呼聲。故指出報導文. 立. 政 治 大. ‧ 國. 學. ‧. 學不具「文學性」這樣的說法並不公允,也是依循這個脈絡,才不至於將高信疆 乃至陳映真等人所謂「報導文學介入社會、關懷人間」視為理所當然,乃因我們 還必須追問:從「人間副刊」到《人間》,它們如何介入社會?關懷何種「人間」? 假設報導文學必然隸屬於「人間」,那麼「人間」的對立面是誰?再者,報導文 學建構了何種鄉土、何種「人間」?由此切入,「認識論」反而成為探究報導文. sit. y. Nat. io. al. er. 學的重點之一,在於報導文學採取何種論述策略去重建台灣主體,對誰產生作用?. n. 按此,有必要在往下分析前,針對過往文獻予以考察,以說明本文所持的觀 點:. Ch. engchi. i n U. v. 首先,爭論報導文學的本質隸屬於新聞或文學領域,以及爭論報導文學源起 於《史記》、《詩經》抑或國外「新新聞」風潮等,對於理解台灣報導文學的精神 是有限的。這類可統稱為「溯源論與文體論」的報導文學研究,於七○年代一度 蔚為風潮,主要集中於探討報導文學與報告文學之異同16、報導文學之文體界定 13. 葉石濤, 《台灣文學史綱》 (高雄:春暉出版社,2003 年再版) ,頁 162(1987 年初版) 。 彭瑞金, 《台灣新文學運動四十年》 (高雄:春暉出版社,2004 年再版) ,頁 201(1997 年初版 一刷) 。 15 陳芳明, 《台灣新文學史》精裝本(台北:聯經出版事業股份有限公司,2011 年初版) ,頁 628。 <幌馬車之歌>曾選入爾雅版《七十七年短篇小說選》 ,並獲得推薦第七屆「洪醒夫小說獎」,編 選者詹宏志於評介中指出: 「我得先解決一個理論難題:它是小說嗎?」凸顯藍博洲的報導文學書 寫難以定位,參見詹宏志主編, 《年度小說第二十一集:七十七年短篇小說選》 (台北:爾雅出版 社有限公司,1989 年初版) ,頁 240。 16 「報導文學」一詞於三○年代被譯作「報告文學」 ,就文類精神而言,都旨在強調「介入社會」, 而所欲達成的目的與興起的條件或有不同,唯本研究以為辨明此兩詞,對於理解該文類並無太大 意義,故視論述脈絡或稱「報告文學」、或名之為「報導文學」 ,視兩詞具備共通的意涵。 14. 5.

(14) 以及報導文學之「負面」作用,足見在戒嚴體制全面監控文學活動下,文學場域 對於文類歸納的掌控與規訓,透露統治者藉此宣示文化霸權不容質疑,故而不少 反對報導文學的論述者都是來自官方或半官方組織,箇中關注焦點主要圍繞著「報 導文學是否等同黑色文學」 ,並依循「正統中國」的符號系統去框限報導文學走向, 對於報導文學究竟產生何種影響、具備何種功能卻渾然不提。迄千禧年以降,此 一溯源論、文體論仍是多數學位論文必然涉及的面向,儘管論述的理路已轉入爬 梳三○年代楊逵提倡報告文學,然而研究者仍少解釋:為什麼我們必須檢視三○ 年代的報告文學?它帶給我們什麼啟示?楊逵提倡的報告文學與日後的報導文學 能否產生連結?為什麼我們迄今仍然必須探討報導文學?也是偏執於文類溯源與 文體論,使得我們難以理解:何以七○年代的提倡者不斷聲明報導文學是「對土 地與人民的關心」,甚至言明報導文學係「由愛出發」、「是一種關愛的表現」,卻 遭到當局毫不留情的嚴厲打擊?而左翼雜誌、黨外雜誌卻急於表態挪用此一文 類?. 治 政 其次,報導文學的分析範疇固然包含文學獎,但文學獎不應只是判準此一文 大 立 類良窳的單一標準。有關文學獎——特別是兩大報文學獎——已有多位論者提出 ‧. ‧ 國. 學. 重要討論17,作為文學創作的競賽場、權力場,文學獎透過各方角力以促成文學 典律(canon)的生成,故獲獎作品既是示範也是規範:示範「文學該有的樣貌」, 規範「參賽者必須留心評審品味」 。由此,回顧報導文學相關研究可區分為兩個層 面:一是因應文學獎而來的「文體論」;一是伴隨文學獎舉廢與否的「消亡論」。 就「文體論」而言,文學獎對於修辭的講究以及「此即典範」的學術撰寫模式, 導致報導文學喪失了原本訴諸民間與田野的草根性與行動性,故論者提出「鬆綁. sit. y. Nat. n. al. er. io. 論」18以期許報導文學重新回歸實在的文學、再現田野的文學。 「鬆綁論」固然為 報導文學提供更多元化的可能,但在此背後或許更該關注:報導文學的草根性與 行動性意欲達成何種目的?之於當代的精神意義為何?這才是我們此刻仍有必要 繼續談論報導文學的關鍵。. Ch. engchi. i n U. v. 至於「消亡論」起於 1998 年,因著第廿一屆時報文學獎報導文學獎首次從缺, 加諸第廿三屆(2000 年)時報文學獎報導文學獎首獎引述不當,而招致抄襲爭議 乃至停辦,使得「報導文學已死」的呼聲隨之四起。然而,早於 1983 年第六屆時 報文學獎即因「報導文學在文類上很難定義」19而停辦該獎項,則何以當時未嘗 「引爆」報導文學的危機?顯然此一論點係依循主流媒體的思考而來,倘若以文 學獎作為評斷的依據,則九○年代末以降台灣各縣市地方文學獎多設有報導文學 獎,包括新竹縣吳濁流文藝創作獎、苗栗夢花文學獎等(參見附錄一) ,故報導文 學非但未消亡反而更形繁榮。事實上,除了地方文學獎續辦報導文學獎外,九○ 17. 其中,莊宜文, 《 《中國時報》與《聯合報》小說獎研究》 (中央大學中國文學系碩士論文,1998 年 6 月)首開風氣之先,截至 2014 年 6 月已累積四十八次引用。 18 須文蔚,<再現台灣田野的共同記憶>,收於向陽與須文蔚主編, 《台灣現代文學教程:報導 文學讀本》(台北:二魚文化事業有限公司,2009 年初版二刷) ,頁 32(2002 年初版一刷) 。 19 徐淑卿,<報導文學死了嗎?>, 《中國時報》 (1998 年 10 月 8 日) ,第 43 版。 6.

(15) 年代以降的報導文學發表形式乃是轉入社區報、讀本、專書,例如馮小非等人創 辦的《中寮鄉親報》、向陽(林淇瀁)與須文蔚合編《報導文學讀本》、《人間》 雜誌解散後多本集結成冊的作品如藍博洲《幌馬車之歌》、廖嘉展《月亮的小孩》 等;此外,也有不少作品經由網路平台發表,如朱淑娟「環境報導」 ( http://shuchuan7.blogspot.tw/ ) 、 胡 慕 情 「 我 們 甚 至 失 去 了 黃 昏 」 (http://gaea-choas.blogspot.tw/),故所謂「報導文學已死」乃是言過其實的說法, 箇中核心命題乃是這些作品是否有效抵抗文化霸權?例如考察地方文學獎報導文 學獎的內容,泰半集中於地方產業而少批判、訴求文獻分析而少田野調查,等同 改換報導文學的批判改造與重建主體力道20,則在「台灣鄉土」已非禁忌的前提 下,如何可能產生吸引讀者閱讀?又如何可能引領閱聽大眾面對事實的另一面 向? 至此,可連接至第三點:由文學獎出身與由媒體崛起的報導文學作者論,宜 考慮場域與時代的條件影響,而不僅止於微觀的文本分析。乃因七、八○年代崛 起的報導文學家乃是以埃斯卡皮(Robert Escarpit)主張的「班底」 (equipe)姿態 出現,是世代集結而非僅止於個人的表現,例如高信疆報導文學寫作班底、陳映 真報導文學寫作班底,故作者論不應只是文本分析、個人創作史的探究,也須納 入同世代作者的評估與理解,也由於欠缺對於場域的理解,使得學位論文出現類 如《古蒙仁的報導文學作品研究》與《古蒙仁報導文學研究》近乎重複的研究題 目(參見表一)。. 立. 2005.6. 陳弘岱 薛麗珠 郭曉萍 胡文嘉 曾彥晏 張卉君 許振福 林雅雯 林沛儒. y. 陳柳妃. engchi. sit. 2005.6. Ch. 學校系所 政治大學新聞學研究所 靜宜女子大學外國語文研究所 中央大學中國文學研究所. er. 吳薇儀. ‧. ‧ 國. 學. 2004.7. al. n. 陳 震. 表一:報導文學之碩博士論文. 題目 新聞小說研究 報導文學之後現代寫實主義:理論與實踐 台灣報導文學研究 《人間》雜誌研究 台灣原住民報導文學作品研究 國軍文藝金像獎報導文學獎得獎作品分析 當代台灣報導文學的興起與發展 《中國時報》與《聯合報》報導文學獎得獎作品研究 (1978-2000) 原住民報導文學與原住民運動之聯繫:從公眾行動的 角度探討報導文學的社會功能 兩岸當代報導文學比較研究(1976-2004). io. 年月 1963.5 1992.6 1999.6 2000.7 2001.6 2002.5 2003.6 2004.6. Nat. 研究者 陳 勤 韓松沃 楊素芬 劉依潔 林秀梅 蔡豐全 謝明芳 張明珠. 政 治 大. v. 東吳大學中國文學研究所. i n U. 台北市立師範學院應用語言文學研究所 政治作戰學校新聞研究所 南華大學文學研究所 台北市立師範學院應用語言文學研究所. 東華大學民族發展研究所. 台灣師範大學國文研究所. 東華大學中國語文學研究所. 2005.6 2006.6 2006.1 2007.7 2008.7. 台灣女性議題報導文學:以文學傳播理論為核心的初 探 《人間》雜誌紀實攝影對台灣紀實攝影的影響 古蒙仁的報導文學作品研究 陳銘磻報導文學作品研究 《綜合月刊》報導文學作品之敘事分析 敘事與記憶:藍博洲的報導類作品研究. 2009.2 2009.6 2009.1 2009.7. 寫在邊緣:台灣女性報導文學中的性別政治 人間報導.文學人間:《人間》雜誌及其影響研究 九二一大地震報導文學研究 藍博洲報導文學與口述歷史互文之研究. 成功大學台灣文學研究所. 20. 中國文化大學新聞學研究所 台北市立教育大學應用語言文學研究所 台北市立教育大學應用語言文學研究所 東華大學中國語文學研究所 台灣師範大學台灣文化及語言文學研究 所. 台北教育大學台灣文化研究所 佛光大學文學系碩士在職專班 東華大學中國語文學研究所. 指導教授 曾虛白 宋威廉 李瑞騰 張雙英 陳光憲 林元輝 陳章錫 陳光憲 須文蔚、 孫大川 張素貞、 張堂錡 須文蔚 湯允一 陳光憲 陳光憲 須文蔚 吳叡人、 游勝冠 李育霖 林淇瀁 陳信元 須文蔚. 張耀仁,<「實踐」的變貌:析論新世紀十年來台灣地方文學獎報導文學作品(2000-2009) >, 《中國現代文學》第 21 期(2012 年 6 月) ,頁 74-75。 7.

(16) 研究者 何恭佑 陳翠屏 王貞懿 林家儀 吳佩蓉 陳宛儀. 年月 2010.1 2010.6 2011.1 2012.6 2013.6 2013.6. 題目 《人間》雜誌本土議題中的影像與書寫 原住民報導文學中的主體建構 古蒙仁報導文學研究 台灣報導文學獎傳播現象研究(1970-2010) 古蒙仁報導文學中的土地關懷 鄧相揚報導文學與電影改編之研究:以「霧社事件」 與《賽德克.巴萊》為主 ※資料來源:本研究整理,共廿六筆。. 學校系所 中山大學中國文學研究所 輔仁大學大眾傳播研究所 中正大學台灣文學研究所 政治大學中國文學研究所 世新大學中國文學研究所 彰化師範大學台灣文學研究所. 指導教授 楊雅惠 林靜伶 解昆樺 張堂錡 蔡芳定 黃儀冠. 除了前述的研究問題外,長久以來過度關注文體論的結果,也使得報導文學 限縮於文字,忘卻自 1975 年「現實的邊緣」推出以來,紀實攝影(realist documentary photography)與報導文學即扮演著相輔相成的角色,到了 1978 年的「報導文學 系列」專欄更加確立文字與攝影的互文作用,不僅標示攝影者的名字,也介紹攝 影者的簡歷。至此,攝影者與作者並列於版面上, 「掀起了台灣『報導文學』的潮 21 流,也連帶推動了『報導攝影』的作用和地位」 。迄八○年代《人間》雜誌更 將紀實攝影視為「揭露現場」的利器,透過銅版紙印刷、設置圖片編輯等,使得 畫面質感遠超乎人間副刊,也致令七○年代未受重視的紀實攝影得到了備受矚目 的機會,更將七○年代猶有禁忌的社會問題如邊緣人、畸零者等,透過攝影公諸 於世,構築日後論者普遍認同的「人道關懷」 、「社會正義」等基調。. 立. 政 治 大. ‧ 國. 學. 綜上所述,本文以為探析報導文學不應只著眼於文本分析而忽略社會條件, 也就是法國社會學家布爾迪厄(Pierre Bourdieu)提出的場域觀,宜將報導文學視. ‧. 為場域中的互動產物,它不只是個人意志的實踐,還包含了場域的條件與個體行 動的互動,是鉅觀分析的一環,也是微觀分析的對象。然而,我們也不宜囿於結 構決定論,忽略了史觀運用之必要,亦即報導文學興起的作用為何?在這個作用 背後蘊含的論述邏輯為何?誰操作這個邏輯?操作的策略與結果?是故,在接下. io. sit. y. Nat. n. al. er. 來的分析中,本文將視報導文學乃蘊含後殖民主義精神之文類,依此詮釋報導文 學所扮演的角色與作用。比起百科全書式的理史資料整理,本文更關切如何在諸 多報導文學文本以及理論中進行適當的篩選與論述,將報導文學內容視為一套涉 及論述位置與策略的話術,而這套論述經由傳播以達成其影響效果,也就是葛蘭 西(Antonio Gramsci) 「文化霸權」 (hegemony)論的體現22,其指出統治階層不 僅依賴政治社會的規範,也透過教育單位、傳播機構於市民社會中施行智識與思 想教育,由此,本文探析報導文學如何在社會乃至文化場域中發生作用?對誰產 生作用?作用的結果為何?由此在前人論述的基礎上23,期能走得更遠、更開闊。. Ch. engchi. 21. i n U. v. 杜南發, 《風過群山》 (台北:遠景出版事業公司,1982 年 12 月再版) ,頁 171。本文係時任新 加坡《南洋商報》 「藝文」版、 「文林」版的編輯杜南發,訪談高信疆談副刊編輯理念,題名<燃 亮龍族的歷史:高信疆談副刊主編的理想和責任>,原載《南洋商報》 (1981 年 5 月 24 日、28 日、31 日) ,文林版。 22 Hoare, Q. & Smith, G. N. (Eds.). (1998). Selections from the prison notebooks. London, UK: Lawrence and Wishart. Pp.261. 23 目前台灣出版有兩本報導文學論的專書,可參見林淇瀁(向陽) , 《照見人間不平:台灣報導文 學史論》 (台南:國立台灣文學館,2013 年初版) 。楊素芬, 《台灣報導文學概論》 (台北:稻田出 版有限公司,2001 年初版) 。 8.

(17) 第二節〃建構台灣主體性:本研究分析架構說明 作為七○年代十大文化事件之一,報導文學在媒體推波助瀾、社會變遷與文 學思潮更迭下,於七○年代的台灣文壇掀起一股「探索現實」的風潮,被論者視 為與鄉土文學論戰等同重要的事件,包括古蒙仁《黑色的部落》(1978)、陳銘磻 《賣血人》 (1979) 、馬以工《尋找老台灣》 (1979) 、林清玄《長在手上的刀》 (1979) 、 李利國《時空的筆記》 (1979)、翁台生《痲瘋病院的世界》(1980)、心岱《大地 反撲》 (1983)等,皆允為七○年代深富盛名的作品與作者,啟蒙新一代作者「看 見台灣」 、 「認識台灣」 、 「建構台灣」 ,並且深刻體認到「文學的功能不僅是欣賞, 24 尚可傳播觀念,爭取支持」 。此一挾文學之名,行田野調查、挖掘社會問題之 實、向來被論者視為政治嚴峻控管時代下突圍而出的新興文類,在新聞學與文學 領域向來別具指標意義25,當時台大外文系教授蔡源煌即一針見血指出: 「報導文 學以現實為基礎的這個邏輯,連帶使台灣文壇行之有年的文學寫作方針為之一 變:寫大陸寫過去歷史的做法開始為寫眼前寫台灣的新做法所取代。」26. 政 治 大 從中國大陸回歸台灣、從神州歷史書寫眼前現實,這無疑是台灣報導文學重 立 要的核心意義,卻因歷史條件、文藝政策與媒體場域使然,導致研究視野局限於 ‧. ‧ 國. 學. 溯源論、文體論、文學獎論以及作者論等,幾乎很少意識到同樣名為「人間」的 兩個媒體,卻有志一同在不同年代裡提倡報導文學,彷若暗示我們報導文學乃隸 屬於「人間」。誠然,兩個不同的媒體對於「人間」有著些微差異的看法,「人 間副刊」1955 年 9 月 16 日設立之初,編者即指出:「『人間』的園地是屬於廣 大的人群的,願廣大的人群共樂『人間』。」27亦即「人間」泛指廣大的群眾而 言,是群體觀;至於《人間》雜誌的「人間」則依循日文漢字而來,意指「人的. sit. y. Nat. n. al. er. io. 存在」(human being),關注於「人如何存在於世間」,較偏向個人觀。因此《人 間》更強調對「人」的關懷,把「人」視為獨特的個體,開闢了不少人物報導專 欄,而「人間副刊」則將「人」至於廣泛的群眾之中,故鄉土特色、民俗技藝等. Ch. 24. engchi. i n U. v. 馬以工, 《幾番踏出阡陌路》 (台北:時報文化出版事業有限公司,1982 年初版) ,頁 7。 25 以實際教學為例,擁有豐沛傳播教育資源的政治大學,近幾年有關「報導文學」的課程開課狀 況如下(2012 年後皆未開課,故略而不錄) : 學期 授課教師. 林元輝. 96 學年第二學期 (2008). 97 學年第一學期 (2008). 97 學年第二學期 (2009). 98 學年第一學期 (2009). 98 學年第二學期 (2010). 99 學年第一學期 (2010). 99 學年第二學期 (2011). 100 學年第一學期 (2011). 無開課. 新聞系四年級 (課名:分類報 導訊息研究:報 導文學). 廣播電 視 研 究 所一年 級( 課 名:報導文學). 無開課. 新聞系四年級 (課名:分類報 導訊息研究:報 導文學). 無開課. 中文系(課名: 報導文學). 中文系(課名: 進階國文:報導 文學). 中文系(課名: 報導文學). 中文系(課名: 進階國文:報導 文學). 無開課. 無開課. 新聞系四年 級(課名: 分類報導訊 息研究:報 導文學) 無開課. 新聞系四年 級(課名: 分類報導訊 息研究:報 導文學) 無開課. (新聞系教授). 張堂錡 (中文系副教授). 由上表可知,名稱相同的課程開設於傳播及中文兩領域,授課教師亦分屬不同領域,顯見報導文 學跨文類的特殊性,亦即不同學門共享、共構其詮釋權,參見政治大學校務行政系統課程查詢系 統 https://course.nccu.edu.tw/qry-tor/。 26 蔡源煌,<最後的浪漫主義者>,收於楊澤(楊憲卿)主編, 《七○年代:理想繼續燃燒》 (台 北:時報文化出版企業有限公司,1994 年初版),頁 182。此書係《中國時報》人間副刊自 1993 年 7 月 17 日迄 8 月 7 日,以及 1994 年 3 月 7 日迄 22 日分別企劃「七○年代專輯一:理想繼續燃 燒」以及「七○年代專輯二:懺情錄」專欄集結,共分兩冊,一冊如前所引,另一冊名為《七○ 年代:懺情錄》 (台北:時報文化出版企業有限公司,1994 年初版) 。本文所引以專書為主。 27 編者,<「人間」的話>, 《徵信新聞》 (1955 年 9 月 16 日) ,第 6 版。 9.

(18) 較人物報導來得多。儘管兩者容或有差異,但陳映真也指出「人間是指人的生活, 人活動的範圍、空間或者社會」28,從這個角度來說,「人間副刊」與《人間》 雜誌都志在聚焦人世,即人所組成的社會、文化等。也因此,指出兩造媒體提倡 報導文學以走進「人間」,意味著無論其主張路線為何,迄七、八○年代再也無 法迴避「台灣人間」,乃因相對於前此的神州懷舊,「人間」回歸至踏踏實實的 鄉土與現實之中,植基於此才足以有效接合三○年代楊逵提倡報導文學與七、八 ○年代報導文學之發展,乃因楊逵提倡報導文學的初衷即是意欲反映「台灣式的 現實」,藉此傳達台灣的看法與想法,從而給予「台灣人生活力量的作品」29。 如此一來,報導文學絕非只是文體論的傳播工具而已,它還是去殖民化、反文化 霸權的載體,在這個脈絡下,我們可以發現無論是三○年代抑或七、八○年代的 報導文學都致力於尋找被放逐的台灣,相對而言, 「台灣」向來是被當權者漠視、 架空乃至損害的對象,否則三○年代的楊逵不會致力於提倡以報告文學反映「台 灣式」的性格、生活與想法,而七○年代的報導文學更不會出現大量以鄉鎮產業、 宗教信仰、民情風俗為踏查主題的作品。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. 從這個視角切入,1949 年因為內戰失敗而撤退來台的國民黨政府,無論其統 治本質為何,台灣始終在地理或精神意涵少處於邊陲角色、是論述中不具面目的 對象。尤其為了鞏固政權而採取中央集權與威權統治,國民黨政府迄七○年代猶 對外宣稱代表「全中國」 、對內則因為沒有足以反對國民黨統治的力量而順利掌控 台灣,之所以沒有反對勢力乃與二二八事件中本土菁英消失有關。這一論述邏輯 直到八○年代末,台灣依舊被視作「地方政府」 ,一連串的政治措施包括以黨領政、 禁止其他政黨設立、極力掌控各產業上游等,皆使得權力結構無可避免的落入外. sit. y. Nat. n. al. er. io. 省人手中,台灣人則處於權力邊緣,很長一段時間,台灣本土政治勢力被限縮於 地方派系,經由地方選舉以及賦予地方性經濟來交換政治輸誠30。在動員戡亂體 制(1947-1991)以及戒嚴體制(1947-1987)的限制下,台灣等同反攻復國的跳 板、緬懷神州的戰備地與偏安的溫柔鄉,這樣親遠(中國)賤近(台灣)的統治 論述心態,迄七○年代因著一連串國內外的政經條件更迭終而產生鉅變,知識分 子的認知視野不再偏執於中國大陸,而是回望鄉土、回歸現實,也就促成了報導 文學與鄉土文學論戰的興起。. Ch. engchi. i n U. v. 此一視台灣為論述起點的立場,事實上也就是重建主體的歷程。早於 1948 年 3 月,台灣知識分子即曾針對台灣歷史的「特殊化」 ,進行去殖民化的清理工作, 也就是《台灣新生報》 「橋」副刊所展開的一連串「重建台灣新文化」論戰,過程. 28. 劉依潔, 《 《人間》雜誌研究》 (東吳大學中國文學研究所碩士論文,2000 年 7 月) ,頁 104。此 係劉依潔附錄於論文的陳映真訪談稿,訪談時間為 1999 年 12 月 8 日。 29 楊逵,<藝術における“台灣らしいもの”について>, 《大阪朝日新聞》台灣版(1937 年 2 月 21 日) 。涂翠花譯,<談藝術之「台灣味」>,收於彭小妍主編, 《楊逵全集.第九卷.詩文卷 (上) 》 (台北:國立文化資產保存研究中心籌備處,2001 年初版) ,頁 476。 30 王振寰, 《誰統治台灣?轉型中的國家機器與權力結構》 (台北:巨流圖書公司,1996 年初版) , 頁 65。 10.

(19) 中主要探討台灣回歸中國後,如何與祖國社會與文化接軌?其中牽涉的即是如何 定位台灣、定義台灣文學以及如何重估殖民地文學遺產,據以重建台灣文化與人 民民主等,可惜,在國民黨戰敗遷台採取高壓嚴禁社會主義的措施下,此一去殖 民化、後殖民的清理課題戛然而止,隨之而來的即是國民黨政府為特定政治目的 而施行大中華主義論述,遭致近在眼前的台灣被遺忘、迢遠而不可及的中國卻銘 刻於心,終究在七○年代統治合法性逐漸鬆動的前提下,台灣終究浮現檯面成為 行動者爭相定義的場域,報導文學即是箇中重要的代表文類,尤其鄉土文學論戰 主張台灣精神的回歸,更使得植基於「現實台灣」的報導文學炙手可熱,縱然其 他文類也回應了鄉土文學論戰關照鄉土的精神,但真正獲得大眾關注的文類卻是 報導文學,乃因其草根的踏查實踐以及淺顯的文字易於傳播,致令「正視現實台 灣」的呼聲得到了回應,箇中表徵的即是對於土地的關懷、社會的關照以及激發 人民愛鄉愛土的意志,是對統治者長久以來漠視台灣的抵抗。故而離開此一脈絡, 也就無法看清七○年代報導文學的真諦,更遑論接合「三○年代楊逵倡言報告文 學」的意義,乃因楊逵提倡報告文學並非旨在正確記錄事實或培養作家的社會性, 而是為了藉此完成去殖民化、抵文化霸權。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. 七○年代的報導文學披著新聞報導講求公正、客觀的表相,實則執行著主觀 論述、批判之實,但為何必須透過報導文學而非「報導」或「文學」去表彰此一 信念?此須回到場域加以理解,亦即經由「權力─論述─知識」的話語體系施行, 統治者如何於市民社會中灌輸其大中華意識?而報導文學又如何從中重建台灣的 面目?由此當能鍛接七、八○年代報導文學的一貫精神,那即是重拾「失落的台 灣鄉土」 :七○年代猶處於亦步亦趨踏查鄉土的階段,迄八○年代因新興社會運動. sit. y. Nat. n. al. er. io. 勃發31,使得反跨國工業污染、主張各式社會運動議題等強化了台灣鄉土的意涵, 至此,中國化威權論述再難有效說服人民,愈發凸顯本土化的重要性與必要性, 迄 1987 年解嚴、1988 年報禁解除,一時眾聲喧譁,大量湧現的資訊致令報導文 學影響力遭致瓜分,「台灣」形象在各媒體中愈發清晰、社會議題詮釋愈發獲得 輿論正視,終究迫使報導文學在九○年代末面臨了進退維谷的窘境。. Ch. engchi. i n U. v. 從七○年代迄八○年代,報導文學面對的始終是「等待重建」的台灣,箇中 蘊含的乃是後殖民主義回歸主體、重新記憶歷史的歷程,它不只是關懷社會、為 弱勢發聲這類泛道德說法,也是挑戰文化霸權、重塑台灣面貌的傳達,畢竟關懷 社會的文類何止只有報導文學?一味從「關愛」的視角出發,無異墮入七○年代 為化解報導文學左翼性格而服膺當權者說法之飾詞。據此,本文依據前述爬梳, 在後殖民主義的解釋架構下,提出攸關本文的分析取徑,主要集中於三個面向: 31. 蕭新煌列出的十四種運動計有: (1)消費者運動; (2)地方性反污染自力救濟運動; (3)生態 保育運動;(4)勞工運動; (5)婦女運動;(6)校園民主運動; (7)老兵返鄉運動;(8)老兵福 利自救運動; (9)教師人權運動; (10)原住民人權運動; (11)果農抗議運動; (12)政治受難人 人權運動;(13)殘障及福利弱勢團體請願運動; (14)新約教會之宗教抗議運動。參見蕭新煌, <台灣新興社會運動的分析架構>,收於徐正光與宋文里主編, 《台灣新興社會運動》 (台北:巨 流圖書公司,1996 年一版) ,頁 26-27。 11.

(20) 一、政治場、媒體場以及文學場:所有的社會現象皆應置於該現象所屬的社 會情境與環境上來進行解釋,這已是許多晚近史學家、社會學家的共識。同理可 證,倘若報導文學只以文體論、文學獎論、作者論來演繹文類的傳播現象,勢必 將文類抽離其所依存的社會脈絡,而作品意涵也將受到曲解,導致部分面向被忽 略、部分片段則過度被放大,以七○年代報導文學被論者視為「由愛出發」的概 念為例,多數論者認為此係人道關懷、愛的實踐,殊不知此乃 1978 年 1 月高信疆 重返副刊編輯檯後,為修正前此提倡報導文學的「偏差」而衍生的托詞,伴隨此 一托詞的即是溯源中國古籍《詩經》、《史記》 ,以及大談「擁抱台灣,熱愛中國」 等這類視中國民族主義為依歸的話語。換言之,七○年代中期台灣報導文學初登 場看似表面風光,實則掣肘於反對陣營與支持陣營的角力拉扯,它其實一直是當 局的眼中釘,乃因它已觸及文化霸權刻意「遺棄的台灣」。 故布爾迪厄的場域觀提供了本文適切的分析取徑。其主要關注行動主體與空 間結構之間的關係,而此空間乃依各種社會地位與職務條件所構成,也就是「場 域」 ,其可用來探索箇中行動的發生、行動的過程以及行動的結果。因此,場域並 非行動主體的純粹聚合,還必須聚焦行動主體在場域中的關係以及位置屬性,也 就是場域包含了行動主體為爭奪或累積資本而展開的鬥爭。在場域中,行動者無 時無刻都想藉由鬥爭改變彼此的位置、對資本的評價以及場域的競爭規則,此即 七○年代《中國時報》、《聯合報》爭相提倡副刊之故,因為副刊帶來了正向的 報格評價,吸引大批願意單獨訂閱副刊的客戶,也因此開發了的新文類如「極短 篇」、「報導文學」、「新聞詩」等。場域是一個競爭空間,行動主體為了維護 或提升其在場域中的地位,無時無刻不設法作出回應。此外,場域中的行動主體. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. sit. y. Nat. n. al. er. io. 也具有特定的地位或權威,因此場域也是一個權力分配的所在。這一概念與過往 同樣關注結構與規範的「系統理論」 ,頗有異曲同工之處,唯場域理論更具能動性 與機動性,免予墮入結構性的制約之中。儘管在論述場域分析的過程中,布爾迪 厄不斷使用市場、資本、利潤等概念,但他對於場域的分析並非僅限於經濟交易, 尚需考量場域當中取得「正當地位」的那一群人,他們控制了場域的競爭與文化 走向,也就是前述所提及的論述合法性32。因此以分析報導文學為例,宜先論述 其所處場域的特性及其運作之邏輯,並說明場域內的文化論述走向,而後關注報 導文學所占據的位置,以及如何以行動獲取發言權與相關資源等。. Ch. engchi. i n U. v. 二、文化霸權與論述分析:布爾迪厄的場域分析有效提出了行動主體與結構 的互動情態,並指出行動主體所佔的位置與資源乃係來自積累,也就是長期以來 所傳承的文化資本、象徵資本等。然而文化究竟如何達到共享、宰制甚至是共識 的形式,前述所提的葛蘭西「文化霸權」顯然有助於我們理解箇中機巧。亦即作 為行動主體的報導文學,如何在文化霸權的籠罩下,打破既有的文化支配形式, 使人們看見、發現長久以來被忽略的另一面現實,這是葛蘭西文化霸權之所以適 32. Bourdieu, P. (1980). The production of belief: Conribution to an economy of symbolic goods. Media, Culture and Society,2, Pp. 265. 12.

(21) 用於本文的緣故。故報導文學乃至鄉土文學所欲爭奪、對抗的詮釋即是大中華主 義,它壓抑並支配同時代的其他文化形式,而霸權階級為了鞏固自身的論述,必 然進行「民族-國家」的論述以說服人民相信其合法性,即運用民族主義、愛國 主義等修辭來維護其正統性。亦即本文所指涉的文化霸權係大中華主義,其對立 面即是台灣本土主義,誠然,大中華主義也曾於七○年代出現大中華主義本土詮 釋,試圖將大中華主義本土化,藉由台灣重新實踐大中華主義的精神,故在論述 報導文學家如何反文化霸權的脈絡上,本文係將「文化霸權」圈定於大中華主義 以及大中華主義本土詮釋的範疇之中,並從中說明報導文學家的論述位置,避免 「文化霸權」一詞變成籠統機械而無疆界的詞彙。也是由反文化霸權的視角切入, 可知報導文學的崛起與意涵並非「純文藝」 ,而是包含了政治性、行動性以及社會 性的實踐文體,它基於田野調查的撰寫邏輯、探求台灣民間的踏查視角,以及揭 露社會問題的改造論,在在使得當權者視為眼中釘,也就印證了所有文類被監控、 被壓抑的情狀,故一旦「神州故土」鬆動的同時,也就是「新鄉土」重新打造的 到來,也是本文視報導文學蘊含後殖民主義精神之文類,藉以探析其如何重塑台 灣的樣貌?. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. 值得留心的是,葛蘭西並非要將舊有的意識形態全部消除,而是拆解其中的 進步元素,重新鍛造新的論述系統。因而文化霸權的改造者一方面奪取既有的智 識與道德,一方面則將之拆解、整合、再造成新的體系,亦即文化霸權爭奪戰並 非為了建構一套違背人民意願的理念,而是從中找出重新論述的條件與元素。對 此,葛蘭西指出對於文化霸權的轉換與改造,尚需知識階級也就是所謂的「有機 知識分子」去執行,它與社會某階級合為一體,成為組織者、推動者、行動者而. sit. y. Nat. n. al. er. io. 非光說不練者,它與群體、民族產生情感以及生活上的連結,與「民族-群眾」 站在一起、去感覺群眾最根本的熱情,不僅瞭解他們也將他們的知識提升至哲學 思想的高度33。故葛蘭西強調知識分子的實踐性,期許其從既有的傳播體系與教 育機構、制度等,進行意識形態的文化霸權改造,透過對民族歷史進行新詮釋, 並檢視文學批評、藝術批評,建立「民族-人民」的有機連結以產生新價值、新 意涵。. Ch. engchi. i n U. v. 由此觀之,葛蘭西的貢獻在於扭轉了左翼運動向來著眼於政治經濟決定論, 而將革命轉向意識形態的文化鬥爭,在此過程中,知識分子面對的不僅是主流論 述,還有論述背後所包含的民族-國家、文化-政治認同等信念,如何在符合人 民意願又能再造新的智識與詮釋權,考驗著知識分子是否具備主動、積極的實踐 性。於此,本文將報導文學視為在市民社會中,進行文化霸權爭奪的行動主體, 其透過傳播體系的運作去從事倫理教化詮釋權的奪取,在一系列作品的「抵抗」 與「建構」導向下,報導文學的視角從「民族-群眾」出發,挑戰舊有論述的「民 族-國家」 ,這也是報導文學受到讀者稱許與驚訝之處:稱許其展現了傳統的民族 33. Hoare, Q. & Smith, G. N. (Eds.). (1998). Selections from the prison notebooks. London, UK: Lawrence and Wishart. Pp.418. 13.

(22) 情感,驚訝於情感的投射對象不再是中國而是台灣。在這裡,本文參照前述葛蘭 西指出霸權經由「民族-國家」、「文化-政治」施行於市民社會,則一旦翻轉 為「庶民—台灣鄉土」、「族群—台灣歷史」等符號,是否將有效對應於統治者 所倡言的「國家」 、 「族群關係」以及「中國文化」 ,從而進行去殖民化、去文化霸 權之可能? 三、議題設定與跨媒體議題設定:文化霸權固然透過共識而非宰制以灌輸統 治者的價值觀、思想觀,但箇中傳散的手段為何?根據葛蘭西的看法,係經由教 育與傳播機構而來,就本文所關注的報導文學來說,即是媒體如何採用或排斥報 導文學?尤其七○年代,台灣傳播因為兩大報業競爭日趨白熱化而成為要角。於 此,除了檢視媒體組織與政治政策外,針對場域裡媒體與報導文學的關聯,不少 論者提出議題設定(agenda-setting)予以詮釋,主要著眼高信疆採取新聞作業流 程以編輯人間副刊,使得副刊性質不再是被動等待投稿,而是主動企劃,形成「議 題設定」的效果。. 政 治 大 可惜的是,此一說法迄今在報導文學尚未有確切的研究結果,僅停留於概述 立 層次,故本文意欲對此加以強化。事實上,由 McCombs 與 Shaw 於 1972 年針對 ‧. ‧ 國. 學. 美國總統大選發展而來的議題設定理論,原係指大眾媒介所強調的議題如何影響 閱聽眾對議題的「認知」 ,旨在扭轉過往學界一味關注媒介影響閱聽眾的「態度與 行為」 ,進而轉向對「認知」的探討34。故副刊的議題設定分析,理應從媒體與閱 聽眾兩造切入,不單指媒體的「計畫編輯」而已,倘若意欲聚焦「誰」設定了新 聞議題,那已是議題設定發展至九○年代的第四階段理論35,也就是跨媒體議題 設定(intermedia agenda-setting),意指主流媒體披露新聞後,導致其他媒體跟進. sit. y. Nat. n. al. er. io. 而形成一連串的報導趨勢,即所謂「共鳴效果」(consonance effect)。. i n U. v. 據此,欲進行跨媒體議題設定分析,必須就媒體屬性與閱聽眾屬性等兩方面 加以探究。而有關媒體屬性的部分,可區分為議題性質、媒體報導議題時間長短、 議題地理接近性以及媒體影響力等,其中議題性質主要可區分為「強制性」 (obtrusive)與「非強制性」 (unobtrusive) ,也就是可否經由個人經驗獲知的問題, 越具有切身性越屬於「強制性」 。至於閱聽人屬性則需關注閱聽人使用頻率、人際 討論、對於議題的理解等。唯因媒體屬性與閱聽人屬性間的關聯,必須經由統計 數據加以檢驗,在時空相隔近四十年後的今日,有關閱聽人的回饋意向(feedback). Ch. engchi. 34. McCombs, M. E., & Shaw, D. L. (1972). The agenda-setting function of mass media. The Public Opinion Quarterly, 36 (2), Pp. 183-184. 35 McCombs 與 Shaw 整理歸納指出,議題設定自 1972 年迄九○年代共歷經四個發展階段: (一) 1972-1977 年:基本的議題設定研究。 (二)1978-1981 年:條件情境的議題設定。 (三)1982-1991 年:新領域,其一是選民如何從報導獲得候選人的特質,其二是整體性評估,不再囿於單一層面。 (四)1991 年後:關注媒體議題與議題屬性,主要集中在「誰設定了新聞議題」 ,跨媒體議題設 定即屬於此一發展階段的研究面向。參見 McCombs, M. E., & Shaw, D. L. (1993). The evolution of agenda-setting research: Twenty-five years in the marketplace of ideas. Journal of Communication, 43 (2), Pp. 59-60.有關台灣方面跨媒體議題設定的理論爬梳與反思,參見張耀仁,<跨媒體議題定之 探析:整合次領域研究的觀點>, 《傳播與管理研究》第 5 卷第 2 期(2006 年 1 月) ,頁 73-130。 14.

(23) 已不可能獲得印證,僅能從當年的報章雜誌之讀者回響加以檢視,因此,本文在 這個部分主要關注「誰設定了報導文學議題」 ,也就是媒體如何傳散報導文學,即 前述提及的媒體屬性、議題性質等,並佐以閱聽眾投書報章雜誌的說法,依此證 諸議題設定確實形成閱聽人對於報導文學之認知。 自七○年代《中國時報》人間副刊提倡(1975 年 7 月)迄八○年代結合報導 文學與紀實攝影的《人間》(1989 年 9 月停刊),橫跨十四年餘的時光儘管短暫, 卻提供報導文學研究者一個值得關注的議題:一方面即是對於時代條件的考察, 一方面即是報導文學在此時代條件下,如何展開行動?從「人間」到《人間》, 同樣強調「人間」的兩個媒體展示了依循後殖民史觀發展而來的報導文學脈絡, 據此,本文關注的研究問題有三: 其一,報導文學在場域中的傳播特質:本文旨在透過場域分析重新確立報導 文學的行動性、批判性與改造性,探問報導文學的行動本質、行動的過程以及行 動的效果?不僅從微觀的文本分析著手,也將從鉅觀的場域分析理解文類互動關 係,由此扭轉過往視報導文學為平面文學的刻板概念。此外,一直以來報導文學 研究因側重文本分析、文學研究,往往輕忽其置於傳播領域中的價值,故諸如報 導文學的傳播效應、與傳播思潮對話、論述策略等,本文將深化之。. 立. 政 治 大. ‧ 國. 學. ‧. 其二,報導文學如何挑戰文化霸權、建構台灣:置於當代之所以仍然必須談 論報導文學,不在於它的文學造詣何其可貴,也不在於它曾經如何輝煌,而是它 在壓抑的年代揭開了文化霸權以外的「一扇窗」 。故析論七、八○年代報導文學的 崛起,也等同提供新世紀以降市場導向新聞學甚囂塵上的當下,敘事者如何重新. sit. y. Nat. n. al. er. io. 具備「另類論述」的勇氣與策略去面對「多樣媒體,寡量聲音」 (many media, few voice)的困境。場域分析讓我們看見報導文學的位置以及行動,文化霸權理論則 讓我們瞭解報導文學的特殊與必要,至於論述分析則讓我們看清媒體的修辭觀。. Ch. engchi. i n U. v. 其三,報導文學與紀實攝影如何互文:過去論者少述及紀實攝影,但揆諸人 間副刊提倡報導文學之初,紀實攝影即成為報導文學的一環,迄《人間》雜誌更 是不可或缺的要角,故本文認為有必要針對紀實攝影與報導文學的傳播作一探 析,以理解兩者如何看待「真實/現實」 、如何互文?其產製的訊息呈現何種意識 形態、乃至何種鄉土的圖象?而這些圖象又如何影響了閱聽眾對台灣的認知? 透過場域分析、文化霸權與論述分析的觀點,本文將報導文學發生的時空視 為立體空間而非平面,透過場域的橫座標與歷時性的縱座標,從中釐清參與場域 的不同行動者如何詮釋報導文學、如何以報導文學建構台灣以及如何產生傳播效 應,乃至如何與社會運動、政治運動相呼應,本文冀望為台灣報導文學建構動態 的傳播歷程,避免淪為檔案整理式的文本分析,也非結構決定論的宿命觀。. 15.

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