一所客家理念國民小學學校特色與社區文化結合之研究 --以屏東縣某客家地區國小為例

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(1)國立屏東大學教育行政研究所碩士論文. 指導教授：. 林官蓓博士. 一所客家理念國民小學學校特色與社區文化結合之研究 --以屏東縣某客家地區國小為例. 研究生：呂翠芳撰. 中華民國一O九年七月.

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(3) 誌. 謝. 時光飛逝，就讀研究所是第四年了，想到好像昨日才踏進屏大的大門，就要從這學校畢業了。從事國小教職多年，雖在教學上還戰戰兢兢，教育熱忱還有，但因覺得需要再充實，因此毅然決然的報考屏大教育行政所，很幸運地我考上了，從此展開邊上班邊唸書的日子，課業、工作、家庭三頭燒，熬夜趕報告更是家常便飯，也因此常常使得我倍感壓力。在研究所的這四年中，接觸許多學識、學術涵養極為豐富的老師 ---李銘義教授、黃靖文教授、林官蓓教授、戰寶華教授、簡成熙教授、張慶勳教授、劉鎮寧教授，結識許多教育界及不同領域的好友 ---巧欣、立穎、心彤、玉潔、婉禎、俞慎、千惠、秀英、明宏、俊杰、育華，豐富了我原本一成不變的生活，重返校園使我的人生更增添許多樂趣。本論文得以順利完成，衷心感謝指導教授林官蓓博士，於百忙中撥冗指導與鼓勵，從研究方向的選擇、題目的選定、用字遣詞的雕琢、研究過程所遭遇的問題，甚至是課業之外的疑問，林教授總是提供許多寶貴建議，給予我無比的信心及鼓勵，使我順利完成論文寫作，四年來受業其中，獲益良多，感謝我的口試委員張慶勳教授及陳建志教授，在計畫發表及論文口試的過程中，提供多元的思考方向，給予中肯的建議，使我的論文寫作更趨完善，並感謝同事們的協助，使論文研究能夠順利完成。最後要感謝我生命中最重要的家人，感謝我的先生 ---和昌，讓我有充裕的時間蒐集資料、完成研究，因為他對家庭全心全意的付出，使我無後顧之憂；感謝我的寶貝兒子、女兒 ---宗育、芝錡、彥竹，在就讀研究所期間因你們的體諒及支持讓我備感甜蜜溫馨，衷心感謝所有支持及協助我完成研究的人，感謝您們。. 翠芳謹誌民國一 O 九年七月. I.

(4) 一所客家理念國民小學學校特色與社區文化結合之研究--以屏東縣某客家地區國小為例中文摘要隨著十二年國教以及 108 課綱教育政策之推行，適性揚才以及素養導向之教育策略，在這多元價值的社會氛圍下，已是教育的主流，未達成此教育目標，許多實踐學校以及理念特色學校應運而生，因此學校擁有更的伸展空間，發展更符合學校本身之客家理念特色課程，學校必須能掌握學校內部外部之優劣勢，把握機會解決威脅，以期達成教育目標，並獲得社區家長之肯定。本研究採個案研究，探討屏東縣一所國小推展學校客家理念特色的過程，以參與觀察、訪談、文件分析的方式，了解學校特色運作狀況，進而了解在地文化特色對學校的影響，並深入探討學校特色經營與社區互動的現況，經研究發現歸納出五項結論：一、社區文化起源與發展，影響快樂國小客家理念特色課程發展。二、學校特色與社區文化之結合，有助於推展快樂國小客家理念文化。三、客家理念文化特色生根快樂國小校園並永續發展。四、整合社區的資源，快樂國小能得到社區家長的支持及認同。五、發展學校客家理念特色面臨困境時，快樂國小能夠勇於面對、突破。基於上述的研究發現及結論，分別對教育行政機關、學校、社區及後續研究者提出建議。. 關鍵字：社區文化、學校特色、理念學校、學校與社區. II.

(5) A Study on the Combination of School Characteristics and Commucity Culture of Hakka Elementary School - A case Stydy of Hakka district in Pingdong County. ABSTRACT With the implementation of the twelve-year state education and 108 curriculum guideline of education policy, the appropriate talent and literacy-oriented education strategy, in this multi-value social atmosphere, has been the mainstream of education, has not achieved this educational goal, many practical schools and concept characteristic schools came into being, so the school has more stretching space, the development of more in line with the school's own effectiveness of the curriculum, the school must be able to grasp the advantages and disadvantages of the school's internal and external, opportunity to solve the threat of education, and to achieve the goal of education. This research adopt case study, this paper discusses pingtung county a promotion elementary school hakka concept characteristic of process, to participate in way of observation, interview, document analysis, understand the school characteristic operation status, and understanding in the influence of the cultural features of school, and explore the school characteristic management and the current situation of community interaction, the study found that induces five conclusions: 1.The origin and development of community culture, influencing the development of the characteristic curriculum of Happy Hakka Concept in Elementary school. 2.The combination of school characteristics and community culture is conducive to the promotion of happy Hakka concept culture. 3. Hakka concept and cultural characteristics took root in happy elementary school and sustainable development. 4. Integrate the resources of the community, so that the happy Elementary school can get the support and recognition of the parents in the community.5. Development Of The Hakka Concept in School When faced with difficulties, Kule Guoguo Primary School is brave enough to face and make breakthroughs. Based on the above findings and conclusions, the recommendations are made for educational administrative organs, schools, communities and follow-up researchers. Keywords： Community Culture, School Characteristics, Concept Schools, Schools, Communities. III.

(6) 目次誌謝 ………. …………………………………………………………………………………………………………………………. Ⅰ. 中文摘要……………………………………………………………………………………………………………………………. Ⅱ. 英文摘要………………………………………………………………………………………………………........................ Ⅲ. 目次………………………………………………………………………………………………………………........................ Ⅳ. 表次………………………………………………………………………………………………………………........................ Ⅵ. 圖次………………………………………………………………………………………………………………........................ Ⅶ. 第一章緒論 ………………………………………………………………………………………………………………………. 1. 第一節研究動機 ……………………………………………………………………………………………………. 1. 第二節研究目的 ……………………………………………………………………………………………………. 3. 第三節研究問題………………………………………………………………………………………………………. 4. 第四節名詞釋義…………………………………………………………………………………………………….... 4. 第二章文獻探討………………………………………………………………………………………………………………... 7. 第一節理念學校特色之意涵與現況……………………………………………………………………..... 7. 第二節學校特色課程的發展………………………………………………………………………………...... 14. 第三節學校特色課程結合社區文化之相關研究………………………………………………....... 22. 第三章研究方法與設計……………………………………………………………………………………………........ 25. 第一節研究方法………………………………………………………………………………………………....... 25. 第二節研究者角色…………………………………………………………………………………………………... 29. 第三節研究個案…………………………………………................................................................ 30. 第四節研究流程…………………………………………………………………………………………………….... 34. 第五節資料整理與分析………………………………………………………………………………………...... 35. 第六節研究真實性與可靠性………………………………………………………………………………...... 38. 第七節研究倫理…………………………………………………………………………………....................... 40. 第四章研究結果分析與討論……………………………………………………………………………………....... 43 第一節六堆客家文化發展起源與校長的理念………………………………………………......... 43. 第二節社區家長融入快樂國小之學校特色……………………………………………………....... 49. 第三節快樂國小推展理念面臨的問題及因應措施…………………………………………....... 60 IV.

(7) 第五章結論與建議………………………………………………………………………………………………......... 63. 第一節結論……………………………………………………………………………………………………..... 63. 第二節. 建議………………………………………………………………………………………................... 65. 參考文獻…………………………………………………………………………………………………………………........ 69. 一、中文部分…………………………………………………………………………………………………........ 69. 二、英文部分…………………………………………………………………………………………………........ 74. 附錄—訪談大綱………………………………………………………………………………………………………......... V. 76.

(8) 表次表 3-1 受訪者相關資料 …………………………………………………………………………………..... 32. 表 3-2 受訪者受訪記錄 …………………………………………………………………………………...... 33. 表 3-3 資料編碼的方式與意義 ………………………………………………………………………..... 36. 表 4-1 學校人員組織及工作分配………………………………………………………………..……………..... 54. 表 4-2 課程規劃 ………………………………………………………………………………….…………...... 56. VI.

(9) 圖次圖 4-1 五化校園運動與願景圖……………………………………………………………………………….......... 46. 圖 4-2 在地特性與全球思維解說圖.......................................................................................... 47. 圖 4-3 行政組織圖架 ………………………………………………………………..…………………........ 54. 圖 4-4 課程規劃 ………………………………………………………………………….…………………....... 55. VII.

(10) 第一章. 緒論. 在教育的改革環境，學校的客家理念特色課程與社區特色文化的結合，已經是一項必然的趨勢，學校教育者應有別於傳統與一成不變的學校經營方式，將在地文化的特色融入學校的課程活動中，這對學校來說，像是注入一股新能量，帶來了新的契機。學校必須能掌握時勢，在複雜的環境中，展現自我的特色，以獲得社區家長肯定及提昇學生選擇就讀的意願，並提昇學校整體競爭力。本研究以個案研究之方式探討屏東縣快樂國小，該校乃融合社區文化以發展其特色，如何發掘及推展其特色，該校乃融合社區文化以發展其特色，其推行方面的成效情形及困境為何，研究者將進行深度訪談與參與觀察。本章內容包含研究動機、目的與待答問題、名詞釋義以及研究範圍與限制。. 第一節研究動機現今教育環境由於少子化的因素，衝擊各級學校招生的壓力，各校無不努力發展學校特色，行銷學校優勢，以期能在招生的數量上開出亮眼的成績。然而研究者卻認為，教育應該為這時代的社會帶來希望，不是只為迎合時代潮流的需求而努力，更應著重學生人格之健全發展。基於這一點，學校教育的方向除了共通的知識能力的學習之外，應引導學生關心自己成長的環境、了解在地文化之起源與發展現況，進而融入社區文化之特色，也能從中培養學生帶著走的能力。社區文化是指一定區域、一定條件下，由社區成員共同創造的、以適應環境的思想、價值、信仰、物質文化、工藝技術以及行為模式，社區文化的內容是豐富多樣的，從物質、精神、社會關係、藝術、語言符號、風俗習慣(李愛珍，2012)。本研究之個案學校所在的社區乃是屏東縣的客家鄉鎮，保有傳統的客家精神，社區內的「昌黎祠」是全台唯一主祀韓文公－韓愈的廟，也是早期先民接受教育的私塾所在地，因此，社區內文風鼎盛，人文薈萃，承襲客家人晴耕雨讀的勤奮精神，發展出許多特有的藝文. 1.

(11) 形式，如：客語打嘴鼓、客家歌謠、客家樂舞等等。社區內特有的「鐵丸石」，石頭紋路深具藝術之美，製作成「昌黎硯」，是地方上的一大特色。高屏地區的客家族群統稱為「六堆」，是早期先民為了抵禦外侮所凝聚而成的互助團結的象徵，尤其在清康熙年間的朱一貴事件中，六堆的先民更將這六堆的精神發揮到極致，傳承至今形成客家人的「硬頸精神」，這精神也在社區的發展以及各產業發展中不斷的體現。這些文化的起源和發展的內容是本研究探討主題之一。社區不僅是居民居住的地方，更是學校師生學習重要的資源。因此，學校與社區一直具有密不可分的關係(吳清山，2008)。本研究的個案學校長期以來與社區有密切的配合，在客家理念特色課程發展上更有許多深入的著墨，諸如：昌黎文化創意課程為內埔地方文化進行長期紮根工作、展現與活化韓愈及客家文化、開發在地昌黎文創產業，建設文化旅遊環境等等課程，與在地的社區文化有密切的結合，因此，研究者想從學校之客家理念特色課程如何結合在地文化，並探討其推動的實際情況，作為本研究的一個方向。學校與社區的結合有助於傳承客家藝文文化，傳統技藝的學習，並須從小扎根，學校是一個很好的場域讓傳統的技藝在此傳承。楊惠婷 (2008)指出學校是教育的原動力，教育是促進社區發展的原動力，雖然，學校只是社區中諸多資源之一，然而卻因在教化功能上佔獨特性與不可取代性，對社區發展的成功與否，具有舉足輕重的地位。本研究的個案學校，運用社區的資源在學校成立傳統技藝之社團，以期在地文化能夠在學校的教育中持續發展，經常在重要的活動中看到客家龍和客家獅的表演，以及在老街才看得到的傳統童玩，也經常出現在學校的社團活動中，讓學校學生更認識自己成長的環境文化，並且很願意去親近。而如何賦予這些傳統的文化及技藝新的意義，也是研究者在這篇的研究中很重要的一個內容。諾貝爾文學奬得主索忍尼辛：「人類生存的意義,不僅在於思考範圍的擴展、生活品質的提升，更在於人類心靈品格的成長。」若能透過課程的規劃，融合地方的文化特色、文史資料、傳統技藝及環境景觀等，讓學生認識在地文化，進而. 2.

(12) 能夠在生活的品質以及品格的成長上有所提升，這才是最重要的課題，這是教育背後的哲學思維，亦是最核心的教育目標，正如美國哈佛大學前校長伯克（Derek Bok）在其著作大學教了没？（Our Underachieving Colleges, 2006）一書中，提出了 21 世紀八個教育目標：良好的溝通能力（包括寫作與口語溝通）、清晰的思辨能力、道德的思考力、履行公民責任的能力、迎接多元化生活的能力、迎接全球化社會的能力、拓展廣泛的興趣、以及就業能力等八項。這八大核心能力，兼顧知能、道德、人際、情意美感、職業工作各層面的發展，頗能針對時代脈動，提出切中社會需求的能力，深具有前瞻性。這些核心的教育目標正是個案學校，在其結合社區文化來經營學校並發展自己之客家理念特色課程的過程中，最高的指導原則，探討其如何能達到推行的成效和面臨的困境，也是本研究的主要目標。學校欲發揮創意，發展學校特色，必須有適切主題，讓學生得以學習、成長，讓學習成果展現、發表，方能化理念為行動，化理想為實踐，而非讓學校特色流於空談（李坤崇，2001）。因此，學校必須衡量本身的條件以及社區特性，發展具體的特色，尤其在社會對教育更多得期望的同時，學校應更掌握明確的教育目標，發揮教師的專業自主權，讓學生在多元化、自由化的教育方向上，提昇自我之品格與競爭力。上述各原因皆突顯學校特色對學校教育及發展之重要性，也引發研究者想要深入研究的動機。因此，本研究採個案研究的方式，希望藉由參與觀察及深入訪談，記錄與反省研究的歷程，以為本研究的重點方向。. 第二節研究目的根據上述研究動機，本研究主要以實際參與觀察、訪談的方式，多方了解個案學校特色起源之時空背景及推行情形，探究個案學校融合社區文化以發展特色之過程、意義，以及其推行過程所遭遇的困境及優勢、劣勢，並了解個案學校之學生及家長，對於學校融入社區文化而發展學校特色的認同度。其具體的研究目的有以下四項：一、探討個案學校所在社區之客理念文化特色的起源及發展現況。. 3.

(13) 二、探討個案學校如何結合社區文化以發展學校客家理念特色。三、探討個案學校結合社區文化以發展學校客家理念特色過程中，所面臨的問題與困境。四、歸納個案學校之研究發現，以作為其他學校推廣學校特色之參考。為達成研究目的，本研究以個案研究的方式，採取訪談、觀察及文件分析等策略蒐集資料。期望能藉由研究的進行，傾聽學校的心聲，並給予支持力量，更期盼本研究成果能引起學校成員及教育單位的共鳴。. 第三節研究問題以上述的四個研究目的為基礎，研究者提出三項研究問題，做更深入的探討，所擬之研究問題如下：一、個案學校所在社區之文化特色的起源與及發展現況為何？ (一)個案學校所在社區之文化特色的起源為何？ (二)個案學校所在社區之文化特色的發展現況為何？二、個案學校如何結合社區文化以發展學校特色？三、個案學校結合社區文化以發展學校特色過程中，所面臨的問題與困境為何？. 第四節名詞釋義一、理念學校理念學校是課程與師資完整呈現，是學校特色結合客家理念特色課程及在地文化，建構活化學校與社區關係，所強調的是尊重個別差異與個別化教育，是教育實驗類型，與一般體制內學校不同，教師、教材、教法及學生有更大的彈性空間(吳明清， 1997)。在課程內容方面可以突破體制內的學科分化，以生活能力為基礎，在教學上打破學科界線，以統整模式進行，學習的領域更寛廣，探險教育、生命教育、藝術人文教. 4.

(14) 育及基本生活應用能力等，多元的課程教材與教法的突破，為理念學校的特色，六年的國小學習可以整合各種能力，打下很好的生活經驗，無限的想像空間(吳明清，2008)。一方面，鼓勵學生冒險探索、提供學生自我的發展、願意自我探索環境，讓學生能學習到我自價值與意義；另一方面，鼓勵家長參與學校的活動，家長充分表達意見，進而願意參與作決定的機會；重視親、師、生之間的合作與互動關係，家長的參與、親師的合作進而來推動學校的發展，達到實踐自主學習與樂於學習之教育理念學校 (吳淑芬，2005)。在史英等人的大力建議之下，將追求、實踐、堅持某項教育理念而建立的學校，理念學校的意義及規準 1998 年，以「理念學校」之名稱定下。而本研究，理念學校之定義是以屏東縣教育處將近年來發展的「理念課程」，向屏東縣政府申請核定後，規劃與轉型或新成立的新型學校，統稱為理念學校。. 二、學校特色聖哲曾言：「動機自己會創造環境、生命自己會找到出路」，學校特色發展，就是在為學生創造機會、提供啟蒙、引發動機，讓教師、學校充滿自發生命力的機制。學校特色係指以「學校」為中心、以「社會」為背景、以「教師」為主體，結合中央、地方與學校資源與人力，賦予學校教育人員權力與責任，主動進行學校的課程計畫、實施與評鑑。學校特色是學校呼應學生之學習需求或活動需要所進行自主規劃的課程設計、教學與評鑑(楊瑞明，2005)。吳明清、何福田(2004)認為是學校中的任何人、事、物，可能是校園景觀、建築設施、課程教學、師生關係、師資素質、組織結構、領導方式、學校文化、學生表現、學習計畫、家長參與等各種不同的標的（吳明清；何福田，2004）。學校特色發展就是以「學校」為基礎，藉由學校人力的整合和社區資源的運用，由學校自主對於學生之學習內容或活動所進行的課程設計。學校特色發展是一種「參與」、「合作」和「共享」的過程與文化。透過這種的特色發展活動，可以提供最適合學生學習的方案，更可以建立學校的特色與風格。據此，本研究所謂的學校特色係指個案學校所發展之相關客家文化之社團，包括：客家樂舞、客家龍、客家獅、打嘴鼓。. 5.

(15) 三、社區文化社區文化是指一定區域、一定條件下，由社區成員共同創造的、以適應環境的思想、價值、信仰、物質文化、工藝技術以及行為模式，等等。本研究所謂之社區文化，是指屏東縣之客家聚落所形成之文化，就是所謂的六堆，包括右堆(美濃、六龜) 、左堆(新埤、佳冬) 、前堆(長治、麟洛) 、後堆(內埔) 、中堆(竹田、鹽埔) 、先鋒堆 (萬巒)。. 6.

(16) 第二章文獻探討本章共有三節，第一節「理念學校特色之意涵，」包含了意涵與特色，並探討屏東理念學校之定義；第二節「理念學校特色的特性」，包括了社區的意義、客家理念特色課程與社區結合、客家理念特色課程與社區文化之關係等；第三節分析「屏東理念學校的發展與現況」，結合以前研究者所提出的研究資料進行整理。. 第一節. 理念學校特色之意涵與現況. 一、理念學校特色的意涵陳世聰 (2014)認為另頪教育不滿於教育價值與期待所做的倡導，不應以體制內外來做為唯一的判準。另類教育是一種與主流、體制非常不同的教育類型，在強調多元、創新、自我的教育推動與想法的教育方式。理念學校的辦學基礎，是基於教育上的創新與實驗，並堅持各種不同的教育理念而創立。林志成 (2014)提出理念學校，是能落實並實際去推行於自主學習及成效學習的教育理念，落實於學校體制與類型。理念學校特色發展即在透過學校成員共同參與，找出最可以讓學校環境、學校成員、學校運作發揮最大效果的過程，使學校成為令人信賴的教育場所，所以發展理念學校特色，就是在創造全是贏家的學校（林天祐，2009）。「理念學校本位」之特色在於以學校為發展的中心，逐步向外擴張與社區的一種發展模式，學校若能充分了解其優勢條件，必能發展出其獨特的特色。每一所學校，皆可以依據其地理環境、文化藝術、課程發展、教師專業、學生學習、在地特色及家長參與等構面來發展出屬於自己的特色課程，提供多元化的學習內容，藉此豐富學生的學習歷程，進而提昇教學品質，增進學校的競爭力。特色就辭義而言是指事物所表現出獨特優異的地方。特色學校係強調學校間的差異. 7.

(17) 性，有別其他學校之處，並依據各學校本身自然、社會、文化傳統、環境等獨特性，運用創新經營的策略，整合學校各項資源、營造客家理念特色課程的教學環境，發展學校. 客家理念特色課程以凸顯出其優勢特色，激發師生潛能，強化學校教育品質，提升學生學習成效，並建立學校特色品牌，達到學校永續經營的目的。而理念學校特色，就是. 學校在本身以及地區上的特性，所創造出來具有獨特優異的教育環境或教育表現，因為獨特優異，所以校內以及社區人士都會對學校產生深刻的印象，又因為特色是建立在學校本身與環境條件上，所以校內與社區人士容易產生與學校融入一體，只要有助於學校教育目標達成的項目，都可以成為學校特色。特色可解釋為事物所表現的獨特的色彩、風格，而學校特色學校特色係以學校所擁有的人、事、物之獨特性發展，創造出學生與學校在某項特色的傑出表現，具有獨特性及優越性之處，換言之，即學校根據本身條件，透過規劃、設計、執行，增進學生基本能力與多元智能，創造學生與學校在某項特色的傑出表現，成為學校的特色。理念學校特色與特色學校皆強調學校的獨特性，且皆具有社會的認同及知名度，唯理念學校特色發展的對象為個體或群體，與特色學校之整體性發展略有不同，換言之特色學校與理念學校特色兼具有全面性的發展。理念學校特色意指每一所學校，在其全銜名稱、地理位置、規模、類型、外觀造型、師資結構、學生素質、甚至家長社經背景上，所具有的與眾不同之處 (張東晃，2004)。理念學校特色是指學校地理環境、行政事務、教師、學生活動、家長參與、社區資源 … 等，具獨特優異有別於他校之處而稱之 (陳幸仁， 2009)。學校自我行銷的主要賣點就是學校特色，如校園環境多麼優美、教師素質有多高、學生表現有多好、學習計畫有多棒等等，這些都可以稱為「學校特色」(林仁煥， 2008)。也就是說學校中的任何人、事、物均可能表現「特色，」我們必須運用系統性思考，才不會自我設限而窄化學校特色的範圍和內涵。范信賢（2010）認為各校可依地理環境、學校資源、教師專長、學生需求等內部條件，結合社區自然資源、鄉土文化、人力資源、家長期望等外部條件，塑造溫馨校園文化，掌握學校的優勢條件，創造獨特風格，使校務發展. 8.

(18) 欣欣向榮。劉陳衡 (2010)提出每個學校為了突顯自己的獨特性，必須在各個層面上表現與眾不同的特質，其目的為有效將學校行銷給學校相關人士或社會大眾，讓大家清楚了解學校的運作及辦學目標。在教育改革聲浪中，發展理念學校特色已漸成為各校認同的策略，教育行政部門鼓勵學校發展學校的特色，學生家長期盼學校發展學校及社區的特色。因此理念學校特色可說是累積的成果，也是刻意規劃經營的表現 (吳明清，2008)。從學校的整體環境到各項活動均可能成為特色，但真正的特色必須具有獨特性和優異性，且符合教育目標和社會正義，並能發揮學校效能 (游輝演， 2004)。綜合各研究學者所述，本研究將「理念學校特色」的定義，界定為學校在符合教育目標及意義的前提下，依據學校特質，運用社區資源、師資設備等，透過規劃、設計、執行、評鑑，發展出與眾不同之長處，徹底發揮學校最大效能，創造學校新價值。. 二、理念學校特色的特性吳清山(2011)認為理念學校應包括下列的重要理念：. (一)想像力：鼓勵孩子探索、包容孩子奇特想法、激勵孩子奇特想法、嘗試與接受挑戰。. (二)方向感：多鼓勵孩子能多元思維，能給孩子一些學習方向。 (三)體驗性：讓學生有親身體驗的學習，願意從事各方面的常識和實作，從做中學，印證理論與實務。. (四)適應力：教學除了要適應學生各種不同的需求外，同時也要發展學生適應環境的能力。. (五)學習力：學到生活的能力，不斷提升學習力。學者林天祐(2009)則認為學校特色必須具備五要件：. (一)教育性：學校要發展特色之前，必須要先充分地展現學校教育之功能，不論在行政領導、課程發展性、教師教學能力、學生學習狀況、學校環境之設備、學校本位文化以及與社區關係方面，都要發揮應有的功能，亦即為一所有. 9.

(19) 效能的學校。並且，學校特色發展也要符合該所學校教育之目的，才能有發展的必要，學校教育的目的在於啟發學生的潛能，使其具備生活與升學的核心能力。. (二)獨特性：學校之所以成為特色，是因為很容易和其他學校做區隔及獨特性，第一個區隔就是絕無僅有或世上少有。如果是學校本身的創舉，通常就能成為該所學校的特色，因此創新是建立學校特色的重要方法。只要可以善用學校特有的條件，深入去了解學校內在、外在條件的特性，便能發展出學校特色的必要途徑。. (三)優異性：要能夠和他校做區隔之重要方法，就是要能做得比其他學校更好，包括更廣泛、更深入、更卓越，使得其他學校無法跟進或雷同，這樣的優越性需要長期經營，除了經過長期經營外，也應思維、深入、詳細評估學校的優勢、劣勢以及外界的威脅或機會，如果內部優勢以及外在的機會極大化，便能成為發展學校特色的關鍵。. (四)普遍性：透過學校的優勢，使得每一個學生都能夠充分發展潛能，學校特色發展並不是在培養未來的菁英人才，所以在學校的特色發展領域中，必須提供每一個學生平等的學習機會。. (五)永續性：因為特色歷久而彌新的強勢，造成學校特色能夠令人印象深刻，足以令人將某特色和某學校做快速之連結，既要歷久又要彌新，就要靠延續、恒久的發展計畫來維繫，所以穩定性、一致性的計畫，並融入學校日常教學、運作體系中，是創造學校特色的必要條件。吳明清(1997)提出學校特色的五項要件，每一項都是形成學校特色的必要條件，包括：. (一)學校特色應能展現獨特性獨特性就是與眾不同的表現，但是在思考和運作學校之特色時，要強調用心與創意，而不是在外在形式上的標新立異，不能長久的。. (二)學校特色必須具有優異性. 10.

(20) 在發展學校的特色時，精緻化也是一種學校特色，必要時也要在學校的環境設備上，以及教育的形態、教學內容和推動過程中，力求精緻與美。. (三)學校特色必須符合教育目標政府為何要落實十二年國教，就是人人都有受教權，若學校採取軍隊式的嚴格訓練，致力於培養體育選手，則違背了教育之本質和目標，所以訓練過程和成果，皆不可成為學校特有之特色。同時，學校的教育目標不可任意割捨，如果投注了大量資源來發展特定的狹隘目標，而不視其他目標，並不是發展學校特色之途徑。. (四)學校特色必須反映社會正義學校的各項設施和活動，均應本諸公平原則，謀取學生最大學習利益。發展學校特色時，不能只顧少數學生的學習利益。. (五)學校特色應能發揮學校效能學校效能可從資源使用的效益、學生學習成就的水準，以及教育目標的實現等三方面來檢驗，因此學校特色的發展應避免資源的浪費，且應有助於提高學生學習成就的水準，進而促進教育目標的實現。以上述幾位學者的論述，來衡量本研究之個案國小所推展的學校特色，其一，學校特色能展現獨特性：客家樂舞、客家舞龍舞獅、客語小小解說員以及打嘴鼓，是該社區之文化特色，這項特色是有別於其他鄉鎮地區的，也不是其他地區所能發展的，的確具有獨特性質。其二，學校特色必須符合教育目標：客家樂舞、客家舞龍舞獅、客語小小解說員以及打嘴鼓，是傳統的客家藝文活動，兼具表演藝術以及文學之美，非常符合教育目標。其三，學校特色必須具有優異性：以個案國小為例，學校為推展理念學校特色在師資方面，除了有多位校內教師及外聘教練、社區顧問提供協助，不斷提供學生更高品質的學習，而社區的藝文活動，更提供學生表演的機會，具備精緻化的優異性。其四，學校特色必須具備普遍性：個案國小對於理念學校特色相關學習活動，普及至全校每個班級學生，並在每學年舉辦全校性的班際比賽以及展演，以客. 11.

(21) 家樂舞以及打嘴鼓來說，每位學生都有機會學習這項學校特色，以及參與全校性的班際比賽。其五，學校特色應能發揮學校效能：近年來由於屏東縣政府的重視，每年舉辦的『韓愈文化祭』以及『尖炮城』，皆吸引許多遊客前來參與觀摩，其各項的表演以及觀摩比賽，更讓學校特色增添其能見度。其六，學校特色應能永續發展：個案國小近年來已將理念學校特色發展為客家理念特色課程，落實在全校每個班級的課堂當中，朝向永續發展的方向努力。綜合以上的分析，個案國小之學校特色符合幾位學者對學校特色所提出的見解。. 三、屏東理念學校的發展與現況理念學校是屏東縣近十年來教育的蛻變及重要辦學興革之一 (陳世聰， 2014)。從 2010年時，「特許學校」在屏東縣新教育施政主軸之行列中出現。屏東縣的理念學校的特性與美國學校的特許學校有所不同，因為不同類型的學校也許能給予弱勢學生的特殊需求，但很可能會付不起昂貴的學費。因此，屏東縣政府衡量各種有利的條件後為，為對地方教育負責，所以採體制內而以公辦公營的方式辦理。屏東縣府團隊努力在建構觀光學習和體驗學習的屏東縣，屏東擁有多元族群文化、有海洋、山林、豐富的農產品，這是屬於無形的財富，是不能用金錢衡量，並期勉教育界夥伴，能用富豐的財產深根教育。理念學校的校長換人時可隨時接手新學校，更可以讓別的學校來體驗學的獨有的特色，理念學校培養孩子會做事、將來在任何時候也會考試，而不是先學會考試卻不會做事。例如玩童玩、帆船、種香菇、舞龍舞獅、樊登 … 等等的技能，也可以知道相關知識，這些才是帶不走的能力。在屏東縣，學校如果有意申請理念學校，必須通過兩個階段的程序才能成立掛牌。階段一，提出學校歷年發展的整體計畫，特別在課程發展中著重的架構和內容，經過屏東縣政府的評審委員依據提出的計畫的文本及相關的文件資料審核，通過申請的學校方能進入第二階段的送件。階段二，是實地. 12.

(22) 訪查與評核，通過之後的下一學年，可以進行招聘二位理念教師，進行招聘的辦法由學校依據校本需求的師資結構而訂定，聘任之後，經過一年的學校客家理念特色課程發展，並且透過理念學校策略聯盟的形式進行公開發表，辦理課程分享研習，並要接受實際實地之訪查及審評後才可以正式掛牌成為「屏東縣理念學校」。「屏東縣理念學校」非萬年學校，屏東縣政府另訂有退場的機制。依據屏東縣政府 101年 5月 8日屏府教學字第 1010125663號函規定：原理念學以增額錄取教師者，若理念學校未獲評鑑合格，遇有超額教師情形時，須優先超額教師。前屏東教育處長顏慶祥 (2010)曾經表示，有想法就發揮，像理念學校要以課程結合教學，啟動 12年國教精神，讓孩子有多元性向的學習與瞭解，強調教師的專業發展，期盼每一位教師都能成為孩子們生命中的貴人，而理念學校更是結合全校師生以課程為出發點，找到新與心的教育方向。因此，屏東縣理念學校是公辦公營的方式，有別於其他縣市的另類學校，而屏東縣理念學校有別於其他學校在於有比較多課程規劃的彈性及二位客家理念特色課程教師的協助推動與執行。陳世聰 (2014)提出，理念學校要除了顧到老師與學生的權利，還得要著重努力在五個大面向：. (一 )教育理念與目標：利用人文與自然並重理念，加強族群文化創意與多元文化自信的表達。. (二 )教程與課程：多元文化觀點下要跳脫原有課程的設計，多採納在地文化之意見、族群歷史文化及其價值觀，統整各個領堿課程方向，並能多自編教材教學。. (三 )人事與師資：得以增聘兩位專長教師協助課程教學計畫之發展，另在師資方面則由校方自辦甄選，依需求在縣內教師中聘請或徵求代理教師，具有多元文化觀課程設計之教師。. 13.

(23) (四 )環境與設施：依申請理念方向之特色將學校主題式、探索式的情境境加以布置，使學生及學校沉浸在特色中。. (五 )採大學區制：只要設籍在臺灣省的學生均可就讀。屏東縣自 100學年起推動理念學校，共有 12所國小、1所國中加入 (至 109 年 07月止 )。屏東縣自 100年度起開始推動理念學校，目前縣推動理念學校、發展學校客家理念特色課程作為目標，並定期發表客家理念特色課程之成果，透過相互觀摩而分享學校彼此間的經驗，提升各個學校對理念學校的特質與發展能進一步地瞭解，達到更契合教育思潮的需求。並為達成優質的客家理念特色課程發展及建構，並讓客家理念特色課程能廣泛性和充分應用，而建構典範學校為目的，進而能推展至屏東縣各級學校。. 第二節. 學校客家理念特色課程的發展. 吳炳銅 (2003)提到，特色學校經營發展必須善用「覺 --知 --行 --思」的行動智慧，針對問題、困境、缺失與不足，全面推動觀念創新、制度翻新、行政革新、教學創新，以培養學生多元智能。特色學校創新經營要從創意生根、制度紮根、全面深耕，透過創新經營引導至教學創新及學生創新；特色學校要實踐創新經營的精髓，引導學習者重啟好學的本能，並在學習中發現智慧、解決問題，進而「開創前所未有」的創意新局。總之，「創新特色才有競爭力，回歸教育本質才有續航力」，特色學校經營須掌握紫牛精神，善用藍海策略，不斷創新求變，打造高成就的卓越學習新樂園，創造日新又新的教育桃花源，發展優質特色學校品牌，開創永續發展的綠色新世界。為落實學校客家理念特色的課程發展，學校要設立課程委員會，具體推動課程發展工作。課程學者 Schwab(1983)對學校課程委員會的論述極為詳細。他認為課程設計包含四個架構，即教師、學生、教材及內外在環境，因此學. 14.

(24) 校客家理念特色課程宜由委員會決定，因為一個人或少數人無法周密考慮每一個架構的特殊性，並作正確的判斷。八十七年九月卅日，教育部公布「國民教育階段九年一貫課程總綱綱要」，強調學校客家理念特色的課程發展。「課程綱要」賦予學校和教師許多自主空間，希望各校自行設計課程，發展各自的特色。綱要中規定：各校應成立課程發展委員會及各學習領域課程小組，於學期上課前整體規劃、設計教學主題和教學活動，由教師依其專長進行教學。因此，學校、教師要自主地設計課程、自編教材，達成學校「客家理念特色」課程發展的理想。學校特色的課程發展包含四個理念： (一 )每一位教師都是課程設計者； (二 )每一間教室都是課程實驗室；(三 )每一所學校都是教育改革中心；(四 )課程是社區 (歐用生， 1999)。學校客家理念特色課程發展，是以學校為中心，以社會為背景，透過中央、地方與學校三者權力責任的再分配，賦予學校教育人員權力和責任，由他們充分利用校內外的教育資源，主動而負責地去設計、實施、評鑑和改進學校客家理念特色課程，必要的話，可以尋求外界專家協助，爭取其他學校合作，以滿足校內學生的學習需要與經驗傳承 (黃政傑，1999)。為了提高學校辦學績效，學者主張應該給予學校更大的自主空間，由各校視本身的條件訂定最有利的發展策略，以達成改進教育成效之目標。. 一、學校客家理念特色課程的意涵學校客家理念特色課程係指由學校本身對於學生之學習內容或活動所進行的設計、實施和評鑑。換言之，就是以學校為主所發展出來的課程，所以它是「由下而上」的課程發展；而不是「由上而下」的課程發展。因此，就其本質而言，它是一種學校教育人員所發動的一種草根性和自主性活動 (楊瑞明， 2005)。學校特色課程的倡導，主要源自於： 1.學校不滿傳統「由上而下」的課程發展，要求更多的課程自主設計； 2.追求課程發展的穩定性，避免政治干預課程發展； 3.學校自行設計課程，最能符合學生個別差異和學習需求； 4.. 15.

(25) 教師課程決定與設計是一種專業自主的表現，應該受到更多的尊重 (歐用生， 1999)。黃超陽 (2003)認為學校發展客家理念特色課程時的特色包含： (一 )主體為教師；(二 )目的是互動與對話；(三 )規劃應針對學校的特色及學生的需求； (四 )發展多元並增加參與人的多元； (五 )以落實教育目的為目標。因此，針對學生需求、學校條件、教師專業、家長期望以及社區資源、特色，透過學校客家理念特色課程發展的活動，在學校客家理念特色課程發展下，整合學校的人力加上社區資源的運用，結合了學校全體師生與社區資源，進而設計、安排學習的內容或活動，使得教學變得更多元開放、彈性，提供最合適學生學習的方案，建立學校的風格與特色。學校特色課程管理強調的是分權式的管理，讓第一線的教師在面對問題時，在有機會面臨問題的解決與相關事宜的決定，同時也藉著權力共享的方式，讓教師們對學校能共同發出擁有感，願意進一步投入於學校工作與教育改革 (Cherry, 1991)，這種不同於以往的學校管理方式，將所有的管理功能，都集中在學校層面之上 (Dimmock, 1993)。學校客家理念特色課程的發展係以「學校」為核心，重視學校人力的整合和社區資源的運用。所以，在學校課程發展下，它是一種「參與」、「合作」和「共享」的活動和文化。透過此種的課程發展活動，可以提供最適合學生學習的方案，也可以建立學校獨特的風格 (黃政傑， 1999)。許維素（ 2001）學校特色課程發展有其時代的重要意義，具體的重要性至少有以下四點︰ 1、學校自主化 — 學校在主導課程的發展，去變革、更新教育體制，成為自發性的改革團體學校特色課程的發展是將課程編制與實施的主導權、主控權、決定權還給每一所學校，學校的自主性大大地提升。而且，學校特色課程達到自主化及彈性化的設計、實施與修訂，正是帶動學校改革的重大力量，並逐漸帶動. 16.

(26) 學校成為自動自發的、把握時機的契機，讓學校成為主動的改革團體。 2、課程多元化 — 廣義的課程定義，完整地提供學生有意義課程，應應社會之變遷而須達到有效轉化課程學校特色課程發展將課程視為「在學校指導下之所有一切學習經驗」，不僅是在學科的學習而已，還顧慮到學生的學習需求、性向、興趣以及生涯規劃等個別差異，設計課程，課程的內容必須配合時代，做彈性的設計，不固定規律的課程，忽略了教育的各類素材。並將設計的課程作立即實施，並進行驗證與修改，使更能貼近學生的需求。 3、教師專業化 — 教師的專業是重要的，為了促進教師的自我專業成長與自我目標實現教師不再是照本宣科的進行教學，要自行設計課程，達到課程的合宜性。教師更要不斷地充實專業，在持續發展課程的過程中，專業的交流與合作給予教師們的學習機會，才能使教師學習與成長，提升教師們的專業知能。教師在教育上把有較高的主控權與學習力，教育的成就感與工作士氣是教師們自我實現的動力。 4、校園本土化與民主化 — 結合校內外人力與資源，發展、發揮學校特色「家庭 — 社區 — 學校 — 教師」之間便成為合作共事的夥伴。黃政傑 (1999) 列出學校特色課程發展有四方面的效益： (一 )提升學校課程自主的權力，教育教師的專業知能； (二 )提出切合學校、學生與社區之間需要的課程，含有綜合性的架構； (三 )課程的實施中，致力提高教師課程的改革原力，降低課程規畫與課程實施的差距； (四 )培養學生的素養，創造學生間之共好導向。 Kathleen(1988)認為學校特色課程發展有七大優點：(一 )能提高教師們的士氣； (二 )提供教職員以及社區人士參與決定的機會； (三 )確保在學校任職的教育人員可以從事有關教學改進的努力；(四 )學校本位上管理致力學校決定的績效責任；(五 )學校本位上管理配合學校發展教育目標時，提供經費和指導的支援； (六 )學校本位上管理使有效地培育學校各層級的領導者； (七 )學校本. 17.

(27) 位上管理全力增強溝通的質與量，並增進各校的行政彈性，配合學生的學習需要，進而引發出學生更多的創意。經由上述文獻分析得知，學校特色並不能等同學校的本位課程，但學校特色課程是需經過課發會的精心研擬課程之規劃，將課程融入在各年級的學習領域，或安排彈性的節數，落實實施特色課程，課程設計必須由易入難，循序漸進。而學校特色必須依據相關學者所述，是學校要考量，教師的專業、鄰近社區的文化、學生的特質、領導者的理念等，而在課程的發展出獨特性活動，不需經由課發會的開會決議，學校特色的發展假若可以使人人一提到某學校便聯想到其特別之處，就是這學校特色發展大大地成功的地方。有些學校的學校特色與本位課程可以說是一致性的關係，而有些學校的學校特色與本位課程則是不相同的，以研究的個案學校為例，學校特色是結合客家特色的社團，經常性的對內或對外展演，而學校客家理念特色課程也是客家以及韓愈相關課程，因此，學校特色與本位課程是一致性的，各年級安排彈性課程時間進行校本課程的教學。. 二、學校客家理念特色課程與社區文化的結合學校不可能單獨發展也無法脫離社區機構的影響自由發展的目標，所以學校無法在社區中成為孤立的組織，它實際結構會受到外在社會環境的影響。學校必須具有教育的功能及效能，我們可將學校視為組織體系；學校更無法封閉於社會之外，必須與外在社會 (如社區等 )交互作用，與社區間互動是必然的，適應社會變遷且與外在環境，如此，才能不斷的朝著教育目標邁進。以前傳統中的學校在社區裡是孤立的特殊機構，但現代則強調社區生活的中心為學校，以往學校是關起門來辦教育，卻已不符合時代的需求了，進而取代的是學校與社區必須是一體的、相聯的，也就是說學校教育應與社區互相結合共辦。許品婕 (2010)提到一九二七年，有「學校公共關係之父」之稱的 Moehlman 出版「學校公共關係」一書，倡導著學校與社區共同結合及合作關係，在公. 18.

(28) 共關係達到雙向溝通的新概念。現今的學校必須把家長們融入在教育中，已經無法再只是封閉式或一元式的教育機構，必須開始著重地把社區做為學習資源及做到知識共識的關係，認同社區知識或在地知識也能具有合理性及融合性，能夠經由學校的教育導入，促使社區與學校的合作。學校與社區關係是學校是社區內外公眾之間彼此能尊重為立場，使學校有效、良好地運作，提高教育的品質，而進行有系統、計劃、持續、雙向、並真誠的溝通、歷程管理，強調利用溝通、媒體、參與、資源互惠、彼此合作，及相互服務等方式提昇相互瞭解的程度，獲得家長及社區裡的居民支持與協助，並使得學校之教育能適當地與社區合作達到社區的需求 (林明地， 2002)。陳浙雲 (2004)提出，學校的辦教育的目標與課程架構，必須建立在社區的文化背景與社區文化情境之上，學校處於社區當中是屬於社區的一分子，才能彰顯學校在社區辦學的意義與價值。所以，社區文化不僅為學生提供校外的生活環境，另一方面也為學校組織提供有價值的有利基礎，學校的發展方向，可以說是皆受到社區的影響，兩者之間的關係，相當密切。鄭熙彥 (2007) 曾列出，學校與社區的關係分為三種型態：(一 )學校是知識傳導單向的地方，教師教什麼，學生只是吸收並記住老師們的智慧及經驗，屬於隔絕於外在社區的獨立專門教育機構；(二 )學校是社區的雛型，學生們經由學校的教育生活進而學到將來如何過一個成人的生活； (三 )將學校當作是社區的生活重心，進行學校教育讓兒童們如何去發現、發展並應用社區的資源，認為學校是社區生活的中心。教育部 (1995)公布「邁向二十一世紀的教育願景白皮書」曾表示，教育學的理論提到，要達到學校教育整體的目標，必須根據家庭教育、學校教育、社會教育三者之間的通力合作與交流，而能融合家庭、學校、社會三者為一體的教育基本就是社區，所以，「學校社區化、社區學校化」成為現代化國家推行社會教育的趨勢。學校社區化即是，學校對社區開放，將一切教育目標、課程內容及教學行為等，透過學校行政的運作，邀請社區人士的參與；. 19.

(29) 而社區學校化，則是結合社區的資源為手段，以達成社區發展為目的，達到學校與社區的互動關係。社區資源有哪些可供學校運用呢？社區資源有三大類： (一 )人力資源：鄰近住家、校友會、社區之教育參與團體；(二 )財力資源：各類學產基金會、熱心於教育的企業團體等； (三 )組織文化資源：社區活動中心、家扶中心、文教機構、文教中心、社區圖書館等 (蔡瑞榮，1995)。林勝義 (1995)將社區內可供學校運用的資源，分五大類：(一 )人力資源：地方熱心人士、專業人士、社區里鄰長、退休人員；(二 )物力資源：社區附近各機關團體的場地或設備、地方報紙、相關的刊物； (三 )財力資源：向社教館或文教中心申請補助、熱心民眾之捐獻等； (四 )文獻資源：查閱相關文獻在學校規劃活動時，藉以瞭解當地社區的文化背景； (五 )組織資源。依社區營造的需要將社區資源分為六大類：(一 )人力資源：協助社區解決問題或滿足需求的個人，例社區領袖、學校師生、親戚朋友等； (二 )物力資源：協助社區解決問題或滿足需求的物質，例活動時所需的工具、器材，或是活動時所需的設備、房舍或物件等； (三 )財力資源：協助社區解決問題或滿足需求的金錢，例活動時所需經費； (四 )組織資源：協助社區解決問題或滿足需求的機構或組織，例社區社團、工商企業團體、社區營利機構等； (五 )文獻古蹟資源：協助社區解決問題或滿足需求的文獻古蹟資料，例古文物、經典籍、古相片、文稿等； (六 )自然環境資源：協助社區解決問題或滿足需求的自然環境或景觀，例特殊景觀、休閒場所等。黃鴻文 (1995)提出三種模式：(一 )將對方界定為可供運用的資源。學校與社區將彼此當作是可供運用資源的想法是認為在於學校的資源可以有利於社區的發展，而社區的資源亦能幫助學校達到教育的目的，所以社區的居民與學校的成員應彼此瞭解其所擁有的資源，並能善加運用。 (二 )將對方界定為共同工作的夥伴。學校與社區的成員相互地支援、配合，共同關心彼此、共同解決面臨的問題，透過相互合作、配合與構通，增進彼此的瞭解，達到. 20.

(30) 雙方良好的合作關係。 (三 )將對方界定為服務的對象。在社區人員認定解決學校問題的方法有助於社區的發展為前提，而學校的成員在此種想法的基本理念下，而學校的成員則以為解決社區的問題會對學校教育的目標達成有極大幫助，如果彼此視對方為服務的目標的話，就能解決對方的問題，使得雙方都有利，這是一種積極正向的想法。如果學校會將社區當作為服務對象，應先以開放的心胸，邀請社區民眾共同使用校園的各項設施，增進學校與社區民眾的交流與認同。 Nussbaum(1981)的調查研究，學校在舉辦各項社區教育有效計畫著，不但可以提供社區的民眾學習新技能的機會，並且能增加學校與社區之間的溝通機會，使社區裡的人對學校可以變得更友善，也更能支持學校的辦學。這種方法的最佳效果，是社區與學校採取相互利用資源，使得方案與活動能順利實施，然而，假如社區與學校各盡其責而沒有任何交集，對社區與學校的共同發展的影響並不能有所大作為。林振春 (1997)再補充加上「將對方當作相互競爭對手」及「將對方當作生命之共同體」，變成了學校與社區互動的五種模式。 (四 )「將對方視為相互競爭的對手」在學校與社區的想法裡，都想盡辦法能將對方歸入影響的範圍內。這樣的想法對學校而言，最好進行的模式是將社區民眾納入學校的受教對象，讓社區民眾完全地被收歸在學校系統之下。(五)「將對方當作生命之共同體」，採取漸進式的模式，經過上述之各階段後，學校與社區更能體認到彼此互相需要的重要性，學校將社區視為生死與共的生命共同體，首先先能相互分享運用的資源，再來的是能夠將彼此當作互相服務的對象，再進階到，互為共同工作的夥伴，等到雙方皆體認到彼此相互的需求，社區的居民也具有共識後，便可以進展到生命共同體的最高境界。學校與社區的結合模式分為三種類型 (李麗日， 1999)：. (一)以學校為主導的結合模式建立學校為社區的精神樞紐，配合社區文化的開創，並以學校教育的觀. 21.

(31) 點為前提，結合學校為主體，成為當地社會一股主導力量。. (二 )以社區為主導的結合模式學校教育應承部分社區的社區任務，以社區為中心，不同層級的學校，國小、國中、高中以上的學校，對所屬的社區，要背負不同的教育目標，並以社區發展要目標。. (三 )將社區與學校視為平等單位的結合模式針對學校與社區結合的方式，黃鴻文 (1995)認為影響社區與學校的整體發展，無論以哪一層面為主體，都可能會忽略另一層面的發展，所以社區與學校是兩個平行互動的結合，必須達到共同受益的平衡。綜合以上所述，可以透過各種直接或間接方式的建立，利用開放的學校場地舉辦活動，爭取社區地方人士與家長的支持與合作，並追求社區和學校最大利益為目的，所以在本研究中，主要探討學校與社區之間的推展關係，也從家長及社區人士處看到學校推行的認同度，充分瞭解學校推動特色的成效，進而使特色能持續發展。. 第三節學校特色客家理念特色課程結合社區文化之相關研究學校客家理念特色課程結合社區文化之相關研究，研究在全國碩博士論文中查詢關於此類的研究大多以質性研究方法進行研究，其相關論著與論述成果或許無法推展到其他的特色學校，但研究者相信還是具有可供參考之價值，多元特色的推動與發展，可以為客家理念特色學校帶來更多的新契機。以快樂國小而言，其理念學校的特色乃是結合社區文化進而發揚光大，與社區結合的模式為何？需要再做進一步的深入探究，以了解個案學校所在社區文化特色的起源及發展情形。本研究希望以質性研究的方式，了解學校與社區的互動關係，社區家長及學生對學校特色推行的認同度為何？以及對學校發展特色的建議及期望是什麼？希望為學校提供更具體的建議。. 22.