[PDF] Top 20 台灣懺情小說（1960～1987） - 政大學術集成

... 擠，都激發了個人發聲、現身的渴望。懺情確乎是屬於受壓迫的失敗者的文類， 懺情主人公能在小說的塑造中重新自我定義，他們並非被動地省視記憶，同時也 相當程度地以今日之我介入時間長河的詮釋，為自我的價值觀、人格定錨。他們 為過去「未能夠是」懺情，在懺情中還其「本應該是」的面貌，贖回無可挽回的 ... See full document

... 上春樹作品的氛圍，包括文本內現代都會疏離的基調、存在意義的命題、翻譯小 說的語法。換言之，村上春樹的文學影響，或許已並非單純是互文表現或小說技 巧，甚至擴及到對於日本認知及社會再現的面向。另一方面，透過日本小說作品 ... See full document

... Bourdieu（1984）曾形容文化中介者「尚未沾染舊官僚氣息的剛性」 。 Negus（2002）補充，要進入文化中介者的社會位置，必須透過價值與生活方 式共享的社會網絡，並避免依賴菁英制度和正式資格條件給予的評價。但 Negus（2002）也強調，必須檢視文化中介者「納入和排除」的機制，才能釐 清每個文化生產場域中，文化中介開放的程度為何，如過去電影產業的研究證 實，其具主導位置的文化中介者是由家族聯繫而繼承。又如 1980 到 ... See full document

... 不知何故，《番族慣習調查報告書》居然說原住民自己也不知道 rarimenah 是何 物之靈。不過，其作為倒是與閩南人口中魔神仔完全相同。 Strickmann的研究揭示了信仰狐的廣泛區域，從西藏、中國、日本，都可以 發現相關狐信仰的傳統。雖然 Strickmann的研究核心仍是中國，但其探討的視野 卻可放大到整個東亞，旁及印度、西藏、日本，他的研究路徑揭示了中國與這 些區域可見共同的文化現象。 69 ... See full document

... 〈入夢者〉頓時成為反諷，主角最終只能在角色扮演的遊戲之中獲得慰藉。 〈末 班夜車〉則講述一對結婚多年的夫妻在夜晚的一段火車旅行，藉由夫與妻各自 的視角來講述兩人婚姻問題。小說的衝突點在於夫發現妻子在網路異於現實的 一面，夫的內心因此掙扎矛盾： 「他感覺妻靠近窗邊右耳位置，彷彿多出一張半 闔媚眼的淫亂之臉，再往下右手一分為二，一手打點家裡大小事，一手遊走網 路世界安排自己宛如寡婦獨守公寓的生活」 ... See full document

... 85 或敘事現象解釋為賽伯格，我得以批判種種意識形態，諸如身心健全主義、男性 中心主義、人類中心主義等等。在此我得以回答本章一開始提出的問題：賽伯格 閱讀具備什麼政治行動力和社會批判能量？我的回答即為：透過賽伯格閱讀來揭 露原本隱而不顯的、壓迫性的意識形態。本論文只嘗試用賽伯格閱讀來探討文學 文本，但放眼未來研究，賽伯格閱讀也能用在社會文本之上──將社會現象當作 ... See full document

... 色的罪」 29 。 1954 年 8 月文協更發起「自由中國各界為推行文化清潔運動厲行除 三害宣言」的連署簽名，內文包含向政府的喊話「我們懇切希望政府：積極扶植 正當報刊，虛心接受嚴正批評，俾文化事業得以蓬勃發展，使旁門左道的畸形書 刊，自然銷聲匿跡 30 」 。因文化清潔運動引起社會「熱烈的支持」 ，政府不得不「俯 順輿情、尊重法治」下令取締「誨淫誨盜妨礙治安」之刊物。文協在發起文化清 ... See full document

... 熱 情 和 信 念 ， 已 經 被 沉 重 的 歷 史 包 袱 壓 迫 窒 息 ， 這 一 代 的 貴 族 階 級 喪 失 了 一 切 活 力 ， 除 了 退 出 歷 史 舞 臺 之 外 ， 再 也 沒 有 更 好 的 生 活 出 路，奧 勃 洛 莫 夫 也 就 此 宣 告 了 俄 羅 斯 貴 族 式 “ 多 餘 人 ＂ 形 象 的 終 結。此 ... See full document

... “Fireside Issues: Audience, Listener, Soundscape.” In More Than a Music Box: Radio Cultures and Communities in a Multi-media World, edited by Andrew Crisell, 247-262... “Radio Drama Adap[r] ... See full document

... 利益團體遊說策略模式---台灣經驗研究 Lobbying Strategy Models for Taiwan Interest Groups.[r] ... See full document

... 53 見包黛瑩，同前註，頁 264。評審的意見多在「再現優秀，但其情可議」之間擺盪。以下列出 幾個例子，如季季認為：「因環境特殊，朝夕相濡以沫產生的同性戀情結，描述極為細膩、大膽而 又自然，是我看過的小說中，描寫女同性戀者寫得最好的。」（259）施淑女則說：「可貴之處： 如季季所提的歌仔戲團中的同性戀問題，那種由於演戲而產生出的假鳳虛鸞的情境，歌仔戲團被摒 ... See full document

... 的保育員，心之所向非逮捕犯人，而為獵人手中能換得鉅額金錢的獵物：樟芝。 因而，究竟誰才是真正的山老鼠呢？表面上，泰雅獵人失去傳統榮耀淪為採樟芝 的金錢獵人、看似丟盡獵人祖先的顏面與榮耀，但這實由來於狩獵權被國家奪走、 獵人走投無路、故只得在傳統領域以採樟芝維生；然而，平地官員在發現這項「外 快」後，已領穩定薪水的他們卻露出貪婪的一面，守株待兔、吶喊正義都只為奪 走獵人手中的獵物並治其罪；如此情景也讓人憶起〈最後的獵人〉文末，粗暴搶 ... See full document

... 這份問卷是為了瞭解你學習英語的態度及動機。你的意見是作為學校英語教 學的參考，請小朋友看清楚題目，仔細作答。這不是考試，請依照你的意見作答。 如有不暸解的地方請舉手發問，謝謝你的幫助。 作答說明: 請你依照對句子的同意程度，在最符合你的意見下面的格子打 v。 ... See full document

... 堂裡唸書的未來的文人學士。景象蕭條的白都，連學校的門都是緊閉著的，城外 的戰雲是密佈著，城內的居民是傷尸般的呆望著。這時候我們的周作人先生帶了 他的 Cycle 悠然而來，揚著十目所視的手兒高叫道：“做小詩罷！俳句罷！ 使 心靈去冒險罷！＂」 108 從 20 年代的「革命文學」到 30 年代「文藝大眾化」的左 ... See full document

... 第二章、「嘉靖大倭寇」相關小說中的烽火與離亂 明朝倭寇最嚴重的時代，在於嘉靖年間，因此被稱為「嘉靖大倭寇」 。在這 個波濤洶湧的時代中，東亞水域鼎沸，也將沿海省份蒸騰成人間煉獄。值此亂世， 民族英雄與海外盜魁彼此爭鋒，寫下許多浴血奮戰的故事，但同時無辜民眾也暴 露於倭寇刀俎之下，在顛沛流離中喪失寶貴的性命與財產。這頁歷史的真實，不 ... See full document

... 人一來一往的對白之「語言層」只能展露人物心理層的某個面向而已，真正的心 機計算都藏在語言符號之外，在偷偷摸摸觀察著彼此的行為中，揣測對方內心真 正的意圖，過程宛如走迷宮般曲折而充滿歧路。歐陽子十分精練地在短短幾分鐘 的小說時間內說盡了因為長期溝通不良而瀕臨破裂的情感關係。然而，在這場角 力較勁中，對照丈夫連個花瓶都摔不破，只能歇斯底里吼叫的無助與無能，掌握 ... See full document

... The Study of Chinese Modern Diary Novel.[r] ... See full document

... 這種「掃堂子」的做法，極大地消耗和浪費了有限的社會財富，破壞了農 村生產力。實際上老實的貧僱農並沒有得到多少好處，吃得滿嘴流油，搶 金奪銀的大多是那些遊手好閒的「勇敢分子」 。 105 另外，農民往往以嚴刑拷打的方式逼問地主財物的下落，亂打亂殺的情況相 當嚴重。1947 年後，中共中央曾經再三檢討，並反覆強調反對亂打亂鬥。但是中 共中央最關心的並不是分配土地財產，而是挑起農民怒火，「鬥倒鬥臭農村舊勢 ... See full document

... 二、反個人主義 另一方面，我將呂赫若三部關於「家庭」的小說〈財子壽〉 （1942）、 〈風水〉 （1942）、 〈合家平安〉（1943）並置可看出作品中均有一個自私自利的主角為故事主軸，帶出後 續家庭中無可避免的悲劇故事。呂赫若在故事中重現傳統家庭中的舊有習慣與思想，如 納妾、吸食鴉片、祭拜禮俗等。然而，如同王建國 147 所言，即使呂赫若書寫家或家族多 ... See full document

... Young Learners’ Attitudes toward Oral Communication in English Since the ultimate goal of second or foreign language learning is to use the target language for communication and positive[r] ... See full document