[PDF] Top 20 寫眾的興起及其意涵

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... 來標示「此在」對於其他「存在物」 的態度 (Heidegger, 2002: 175 ff.)； 33 意思是：人類個體將大部分 的時間與精神花費在對事物的關注、興趣、研究、照顧、蒐集、保 養與交易……之上。難道這有什麼錯嗎？人們對於理論知識的追 求、及在實際生活種種技能的學習，豈不都是針對各種事物做為對 ... See full document

... 意使喚擺佈，覺得大人世界所代表的正義就像最後法庭上的胡鬧審判是荒謬可憎 的。而審判只不過以一種另類扭曲的方式質疑、顛覆成人世界的真理，當紅心皇 后高聲叫： 「砍掉她的頭！」時，愛麗絲整個反動能量到達的顛峰，使自己恢復 原本的大小（life size），輕蔑地說：「誰在乎你們？……你們不過是副撲克牌罷 ... See full document

... 義也。」 （墨子‧貴義）墨子這樣的論調，有人可能會覺得這是唱高調，不過墨 子跟他的弟子卻是終身奉行的，為了行義全都不惜犧牲性命，止楚攻宋時他對 楚王說： 「臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉（禦）之器，在宋城上而待楚 寇矣。雖殺臣，不能絕也。」 （墨子‧公輸） 《淮南子‧泰族》也說： 「墨子服役 者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。」墨家強調改造這世 ... See full document

... 一、美學與倫理學交融的環境覺知教育 在國內環境教育的五大課程目標中（覺知、知識、倫理、行動技能、行動經 驗）（教育部，2008），環境覺知與敏感度是一個重要的基礎。由於環境行動來 自於知識與倫理觀，而知識、倫理又與感覺、感受與情感分不開，對自然環境的 熱愛常是環境行動的主要驅力。原則上，至少在小學階段，環境覺知與敏感度是 ... See full document

... 近代大部分新興的獨立學科，其內容往往並非完全無中生有的嶄新發見， 而是根據前人的知識與智慧積累，面對當代當地的問題，採取相對新穎的角度 進行探究。因此儘管學科名稱或許新穎創格，學科內部的知識體系或許更加組 織化，但其內容卻泰半可以往前溯及先前已存的知識與學問；或者說，其內容 ... See full document

... (Aphorismus) 的形式， 13 亦即：條列式、斷語 式、彷彿即興式的感性語言。實際上，尼采當然並非是任意隨性的寫 作，其中有對傳統哲學極深入的反思及批判。儘管格言似乎是介於文 學與哲學之間的文體，但是尼采在字裡行間仍然有其論證；亦即：其 ... See full document

... 廟牆「卓蘭鎮峩崙廟修增建碑誌」 ： 溯自前清道光年間，先民移居本鎮從事開拓，奠定村庄，鄉民為求神賜 福，乃集資興建峩崙廟供奉三山國王。語云：山不在高有以則名，水不 在深有龍則靈。峩崙廟得山川毓秀之氣，聚則神靈，神靈者即人民之保 障也。本廟創建於道光癸未年，曾於光緒己丑年小修，民國十六年增建 中宮大棟，東西配祀文武聖神。民國二十四年本鎮大地震，祠廟寺院崩 ... See full document

... Hölderlin 的書信體小 說《許佩里翁或希臘隱士》 （Hyperion oder Der Eremit in Griechenland）可說是代 表之作，內容講述來自希臘的 Hyperion，在經過西歐的遊歷與文化陶冶後回到了 希臘，卻發現自己已經與故鄉格格不入，而與他的好友 Bellarmin ... See full document

... 分組報告的進行既不可或缺，又必須適可而止，取捨之間要用心去斟酌。 現代很流行以問題為導向的「問題學習法」（Problem-based learning, PBL）， 讓學生從發現問題─解決問題─獲得知識的流程中去學習，因為如今資訊量爆 炸，所需知識大增，光僅寫作課程，應該講授的、值得講授的，恐怕就不是短短 ... See full document

... 思維有關；至於劉淑芬也從地志等文獻切入，認為如洛陽在山川地勢之型態，確實與江南 的都城建康頗為類似；鄭毓瑜更談到，建康城構築時的「迂餘委曲」 ，象徵的可能就是士 族的心靈圖像。 70 本文重論南朝寫作者對「洛陽」 、 「長安」的敘事，發現到這些寫作者將 ... See full document

... 技是今日社會的主導力量。科技素養對於參與現代社會的重要性，有如算數和讀 寫能力的重要性一般。一個具有科技素養的人會以智慧的、道德的、和負責任的 方法使用工具、材料、系統、和程序。科技教育幫助年輕人做好在科技世界生活 ... See full document

... 外，還增加「講大綱」的作法，以整章為一統整的單位，在每進入新 的一章之前，先花約一節課的時間，將該章各種概念其發展的順序與 彼此之間的關係向學生說明，如此做，學生對於較簡單的知識或概 念，可經由閱讀即能自行學會，那麼對於較重要或困難的觀念，便有 ... See full document

... Carlson 的主張太寬又太窄。就「太寛」而言，科學主要關心的是自然現象的原因 等，而非視覺呈現出的美感，如氣象學在研究產生雲的原因，此與欣賞雲 的美感是不相容的。又如研究鹽如何結晶或水如何被利用、有何經濟價值 與如何承載船等，此也使我們遠離了美感。為瞭解決此問題，Saito 主張 ... See full document

... 文章一開始，宏道便追思蘇州舊日名園今已荒廢，點出園林的共同命運： 「吳中 園亭，舊日知名者，有錢氏南園，蘇子美滄浪亭，朱長文樂圃，范成大石湖舊隱， 今皆荒廢。所謂崇岡清池、幽巒翠篠者，已為牧兒樵豎斬草拾礫之場矣。」人參 與自然而締造的園林歷史，一如政治歷史一般，失去了先天永恆的性質，一開始 便落入了繁華走向消歇的不歸路。袁宏道參觀當時園亭，是以這些古園亭的盛衰 ... See full document

... Garvey / Griffith 進一步提出「電子期刊 網路傳播模式」之說，闡釋了電子學術傳播 體系的諸多特性。此模式觀察出科學家間的 非正式傳播隨著電子郵件和電子討論群受到 重視，無論距離多遠，電子郵件的便利滿足 成員間的意見交換。另一方面，學術社群透 過電子論壇討論群研討，形成「電子無形學 院」（Electronic Invisible College）。當學者 ... See full document

... 自上可見， Adorno 的表述都是否定性的。事實上， c 否定性」的確是其所有 學說的核IG概念， (否定辯證法) (Negative dialectics) 'I'已表明了此點。但此非 意味著 Adorno 反對任何肯定性的規範。Adorno 至少會明確提卅三種德行，門主、 謙虛 (modesty)與愛(love) 。就門主而言， Kant 的倫理學己揭示門律或門主[r] ... See full document

... Noddings 的批評或許過於強烈，不過有關德行的標準與適當性等問題確實引 起一些爭議。我國的道德教育歷來強調德目的遵守，可說是一種德行取向的德育 模式。姑且不論課程中所強調的德目是否適當，學校所教的多半是如何遵守這些 德目，少去檢視德目的內涵、檢討這些德目在今日的社會中有無問題，也未積極 ... See full document

... 蓋各個年齡層，並未帶來多大的影響，但對一個城鎮區的網咖而言，客人主要來 源為青少年，無疑造成不小的衝擊。對於此事（家長的不信任網咖），據業者表 示，任何的嗜好，只要不入迷，不過分沈迷，對生活對功課是不會造成任何不良 的影響的﹔上課時認真唸書，下課時，仍須有休閒活動，就好比打籃球是運動于.. 腳，玩網路遊戲則是訓練腦力，有很多成績好的學生，並不因玩電腦遊戲而荒廢 了學業，[r] ... See full document

... Nussbaum & Dagan（1983）研究以色列 114 名國小二年級學生，研究結 果發現國小二年級學生經過錄音帶家教課程後（Audio-tutorial lessons；AT）， 約有 50％達到概念改變。而且二年級學生經過錄音帶家教課程的教學後，可 達到未正式學習過地球引力課程的四年級學生程度。故二年級學生可以進行 有如天體地球的抽象概念的學習。Pulos & ... See full document