Top PDF 第二章 徽派民居的形成
第二章 徽派民居的形成
負擔東走吳門，浮越江南，至於荊，遂西入蜀。……為人淡泊，不境 芬華，歸既富後，兢兢力作，衣敞食蔬，強不五六十裡如貧時。＂，
但當徽商稱雄東南商界後，新生代的徽商們漸漸放棄前輩節儉的道 統，生活開始變的奢侈起來。一些人沒有把商業利潤轉化為資本，繼 續擴大經營規模範圍，而是擲千金地在家鄉疊石鑿池、築亭闢館，興 建起精致的住宅。也許，在這些徽商的眼中，這是多年飄泊他鄉、葉 落歸根的一種壯舉，這是人生財富的標誌，一生奮鬥打拼的報賞。儘 管他們在異鄉也購置家產，甚至還蓄婢納外家，過著淫侈靡爛生活。
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第二章：八斗子形成海洋文化的地理特性
第二章：八斗子形成海洋文化的地理特性
台灣具有國際化海洋文化的地理條件：台灣位於東亞大陸外緣的一串 串島弧（花綵列島）之中樞，附近沒有大小相近的其他島嶼，使得地圖上、
地球儀上，很容易找到台灣。東亞大陸從山東半島至雷州半島間向東突 出，形成一道圓弧的海岸線，而台灣正好接近在這個圓弧的中點。它是東 北亞到東南亞之間的要衝，也是亞洲大陸進入太平洋的重要據點。從地理 位置即可推知：台灣及其近海，是幾千年來人類海上活動頻繁的地區。 1 台 灣先天具有如此良好的海洋文化地理條件，而基隆位於台灣頭，是台灣北 部的門戶，如此特別的地理位置造就了特殊的海洋文化。
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第三章 物質的形成及其變化
第三章 物質的形成與變化
3.1 物質的基本粒子－原子
物質所進行的化學反應，僅是原子間的重新排列；若組成物質的原子種類不同，個 數不同或原子的排列情形不同，則形成的物質的性質就不同。於道耳吞原子說中，假設 原子是不能再分割的，但二十世紀初的科學家做了許多實驗，證明原子是由更小的粒 子組成。
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第三章 徽派民居的美學精神層面探討
即認為文藝作品應當真實地描寫典型環境中的典型人物，從這裏可以 看出人物與環境兩者之間不可分割的聯繫。就文藝作品來看，人物是 主角，而環境猶如角色活動的舞台，起著烘托、陪襯人物的作用，所 以必須與人物特定的氣質性格相一致，所以這種環境就不同於一般的 環境，而必須具備藝術上的典型性，換句話說，這樣的環境就是超出 了它的物質性，而具有能夠激發人們感情的藝術性。當然，現實生活 中的人，不同於藝術作品中的角色，現實中的村鎮物質空間環境也不 同於藝術作品中的典型環境，但前者却是後者的原形，傑出的藝術家 擅於從原形中發掘美的因素，而掘劣的藝術家則視而不見、聽而不 聞，對於民居及村鎮聚落的欣賞來講也是這樣，擅於把它和人的生活 相聯繫的人們，已見出它的美並為之動情，不善於把它和人們生活相 聯繫的人，所見到的便只限於它的具體的物質空間型態，這當然只能 見出形式美，而不能感受到它的內涵和意蘊。魯迅在《祝福》中只不 過輕描淡寫地帶出了魯鎮，但人們卻在想像中見出了處於隆冬歲末時 節江南水鄉小鎮黯淡的情景，這裏便富有了詩情畫意般的意境。曹雪 芹筆下的大觀園也不只是形式上的富麗堂皇和景色上的秀麗宜人，而 只有當與特定的人物活動情節相聯繫，便有可能把具體的物質空間環 境昇華到詩情畫意的藝術境界，充滿了內涵和意蘊。
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第二章移民社會的形成.pdf
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一件史料記載：淡水廳某士紳因與佃農發生糾紛，乃強制將 佃農耕種的田地收回，另行轉租給別的佃農耕種，以致激起 民間鬥殺；該士紳還招募壯勇四出焚搶。朝廷認為該士紳為 富不仁，目無法紀，下令閩浙總督將該士紳革職逮捕，押解 到省城嚴行審辦。該史料記載的事件最可能是：
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第二章 女性創業風潮的形成因素
而本專案的參與學員數，也由民國八十九年的 504 人，躍升為民國九十三 年 2484 人 。 （ 整 理 自 行 政 院 青 輔 會 網 站 ： http://www.nyc.gov.tw/chinese/01st/article_detail.php?ID=40）
此外，前段提及，專業不足與資訊缺乏，是女性在創業時面臨的幾大 問題之一，而此一女性創業困境並非侷限於台灣，以 APEC 的調查可以發 現，APEC 與歐洲經濟暨合作組織，曾分別針對女性企業家最需要之協助進 行調查，發現不論是 APEC 會員體，如東南亞、墨西哥、中國、香港或台 灣，抑或是 OECD 會員國，大多數女性企業家皆認為，自己需要更多的教 育訓練，內容包括掌握人事、管理、市場行銷、財務、科技運用與新興市 場趨勢等方面的企業經營課題（徐遵慈，2003）。因此，為改變女性創業 環境，APEC 從 1996 年起，每年召開「婦女領袖網路會議」 ；此一網路會議 成立宗旨即在鼓勵婦女創業及培養創業加精神。希望藉由產、政、學界合 作，改善婦女創業實質環境。而 2002 年，由於全球景氣低迷，大會更以
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第二章 傅斯年高等教育思想形成歷程
名義上達政府，對此慘案之「凶犯及主持人」應予嚴懲，負行政責任應撤職。
這句話下邊加一括號，說「所謂凶犯及主持人，特指李宗黃、關麟征、邱清 泉三人。」會後傅斯年將括號中的話刪去，並作批語道：「括號中語，有人 口頭說過，並未付諸表決，故刪。」他說：「當時有人說凶犯有五六人，有 人說不必提姓名，所以沒有表決。」這樣一來，慘槍擊的罪魁禍首只是地方 當局一個空泛的概念，政府也不必懲治哪一個具體的人。 123 顯然，傅斯年在 懲治兇嫌方面，並未堅持當時對學生所言要對凶犯「算帳」的態度，而態度 則與國民黨政府相一致。此外，國民黨要求學生復課日迫，傅斯年銜命處理 學潮，極力動員學生復課，延宕多日，並無效果，而後傅斯年便與梅貽琦乃 請求辭職。美國駐昆明總領事給美國國務卿的報告說：「大學人士稱，由於 學生們拒絕服從梅貽琦博士和傅斯年博士關於 12 月 17 日復課的指示，這兩 位校長可能辭職。據說如果這兩位校長採取這一行動，則聯大的教職員們也 可能提出全體辭職以表示他們對兩位校長的支持。顯然，這措施的目的在於 向學生施加壓力，以便使他們復課。」從姚從吾致陳雪屏、鄭天挺的信中透 露傅斯年主持教授會議，便作出「擔保政府履行條件，同時勸學生復課」的 主張。 124 此舉使學生從 20 日開始逐漸復課，也顯示傅斯年以此向學生施加 壓力果然奏效。
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物質科學_化學篇 第二章 化學鍵的形成
) 所有共價化學鍵的形成均由於 (Ａ)陽離子吸引陰離子
失去一個或幾個電子，並為其他原子所取得 (Ｃ)一個或幾個電子同時 被兩個或多個原子核所
重疊 (Ｅ)二個或多個原子未占有之軌域之重疊 ) 下列何者屬於具有方向性之化學鍵結？
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第一章 西欧封建社会的形成
这是一次唤起民族自信心的胜利。人民为歌颂贞德，尊称她为“奥尔良姑娘”。
６ 月 １８ 日在奥尔良西北的巴泰战役中， 英国军队又遭惨败， 被打死的就达 ２５００ 余人，英军统帅塔尔波也被俘。贞德队伍已发展到 ３ 万人。７ 月 １６ 日贞德大 军解放兰斯，第二天查理在兰斯大教堂举行隆重的加冕礼，太子登极，称查 理七世。国王赐予贞德贵族称号和大量币帛，但她拒绝接受，却坚请国王立 即进军巴黎。贞德的声誉日益增高，法国贵族和大臣们既害怕又妒忌，乃蓄 意破坏和谋害贞德。９ 月 ８ 日战斗刚打响，国王命令收兵，贞德没有勇气违 抗圣旨，只得撤军。１４３０ 年 ３ 月末，康边告急，贞德率兵前往。由于守城指 挥官弗拉维叛卖，有意把她关在城门外，贞德不幸被俘，六个月后，勃艮第 公爵以 １ 万金币的代价将贞德卖给英国人。昏君查理七世忘恩负义，见死不 去赎救。贞德在敌人的威逼利诱和严刑拷打面前，大义凛然，宁 死不屈。１４３１ 年 ５ 月 ２４ 日，贞德被宗教法庭诬为女巫判处火刑，在卢昂广场上被英国侵略 军活活烧死。临刑前，她奋力高呼：“你们一定会受到惩罚的”“法兰西万 岁！”贞德英勇就义。她的一生是光荣而短暂的一生。在为贞德复仇的口号 下，法国人民高举抗英旗帜；１４３６ 年，巴黎起义群众为查理七世打开首都大 门。１４４７ 年后，卢昂和诺曼底相继收复。１４５３ 年，基恩获得解放，除加来海 港仍在英国手中以外，法国完成了领土的统一。
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第四章 悠游徽派古村落
宗族之所以不興旺，祖輩不斷遭受火災，正式因為沒有充分瞭解和利 用好這塊寶地。為此他們三次聘請名氣很大的休寧縣的風水先生，來 宏村察看地勢。風水先生在走遍了遠近山川反復詳細審察了山脈，河 流走向與形勢前後，於是決定了宏村的風水形式像頭臥牛。汪氏按照 牛形，著手進行村落的總體規劃。明永樂年間(1403—1424)，任山西 糧運主薄的汪辛，資助家鄉建牛形村工程款白銀一萬兩，先將村莊一 天然泉水擴掘成半月型的月塘，作為“牛胃＂，又開鑿一道四百余米 長的水圳，作為“牛腸＂從村溪河中引西流之水，南轉東出，形成九 曲十八彎並貫穿“牛胃＂。又在村西虞山溪上，架起四座木橋，作為 牛腿，於是便形成了以“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋為腿＂的 牛形村落。從此，汪氏後代的宅居，全圍繞著這牛腸和牛胃來建造，
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第一節 琵琶流派之形成 流派，又稱流別、傳派
崇明地處於上海東北角，又有一江之隔而自成一系。早期崇明派琵琶是承襲北派琵 琶，但因為地域位置處於江南，長期受到地理上風俗人情的影響，風格逐漸演變。自沈 肇州於 1916 年編撰出版《瀛洲古調》樂譜，才為世人所知曉。沈肇州《瀛洲古調》序 言說「百年前，有黃東陽、羅明章、蔣泰之三人者，年皆古稀，平生無他嗜好，獨於音 樂一門嗜之成癖，襲古曲數十，相語賡唱不衰，後有黃秀亭者善此，云是蔣泰所傳」黃 秀亭再傳沈肇州和樊紫石。 20 崇明派傳承系統見〈附錄四〉 。 21
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第二章第二章第二章第二章
具備吸引力的性格並非為領導的必要條件； （四）沒有一套通用的明確模式可以用 來領導每一個組織或團體； （五）事實上，管理和領導的過程所形成的差異是很重 要的； （六）領導可以透過有系統的訓練而達成。
針對領導一詞的定義，根據韋氏大辭典界定領導的定義，領導是獲得他人信 仰、尊敬、忠誠與合作的行為。而國內外研究者各有不同的看法與解釋，以下彙 整國內外學者對領導的定義，並針對其定義區分為影響 力 、歷程、目標與方法四種 要素。如表 2.1-1、2.1-2 所示。
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第二章 第二章 第二章
因此，根據江岷欽教授所做的「規劃薦任公務人員晉升簡任官等訓練課程之 研究」論文成果，藉由其細膩的研究分析及說明，我們可以對薦任公務人員晉升 簡任官等訓練的法令與制度得到充分的了解，進一步對未來的課程規劃設計有所 期待。隨著知識經濟時代的來臨，薦任公務人員晉升簡任官等訓練課程內容的調 整已刻不容緩，當前所推動的政府再造，使得政府新的治理(governance)模式正 逐漸形成，而身為政府部門政策推行者地位的簡任公務人員，如何秉其專業、遵 守法令、實現公共利益，將成為努力的目標。因此，完善的訓練機制與適時的訓 練課程便是提升初任簡任官等公務人員核心管理能力的關鍵要素，這也是本研究 所要探討的主題。
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第二章 第二章 第二章
的觀念、現象，並還原其形成過程，神話學因此可說是一門「文化解構 學」 13 。
雖然「拆解」神話並不見得是創作者以公仔符碼應用到藝術創作的 主要目的，但是卻是精確傳達創作理念不可或缺的前置思想。透過解神 話的程序，還原公仔的神話路徑，找出公仔語言的初模，解消公仔經過 意識的消費過程所演繹形塑成巨大的神話性格，創作者才能挑選（或創 造）「溫度及味道」適合創作議題的公仔，也才能再將其預設為二次語 言的表示成份能指。透過「 『竊取』、 『扭曲』 、『挖空』 、『非歷史化』 14 」 原初公仔的內容也就是被表示成分的所指，再將創作者的意圖及創作概 念等等作品條件傾流入作品的內容進而使公仔經由轉貼成為具有神話 語言系統中背負意指（connotation）功能的新符號，而這也是應用公仔 符碼處在不同脈絡的「差異」造成的符號「任意性」 （arbitrariness） 15 的 展現。雖然依照法蘭克福學派的論點來看，「藝術作品的真理內容既不 是觀念論哲學家所談論的理念，也不是創作者『投入』作品中的主導意 向，而在於其客觀的社會性」 16 ，但是過度強調藝術自律性（autonomy）
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第二章 第二章 第二章
台地為桃園地區的地形主體（圖 1-4），境內由北而南包括桃園台地、中壢 台地、平鎮台地、伯公崗台地，以及湖口台地，上述台地與林口台地可合稱為
「桃園台地群」 ，其形成大多認為與古石門沖積扇有關。而這一連串略成階梯狀 排列的台地群，是台灣西部麓山帶第四紀台地的一部份（林朝棨，1957） ，範圍 相當廣大。台地的表面大致平坦，不過愈往南及東南側，地勢的起伏愈大，台 地東南側較高處約 250 公尺，向北、向西呈緩傾斜至海岸（范佐東，1997） 。一 地的地形特徵會在當地造就中尺度、或小尺度的局部環流。例如當某些天氣系 統接近台灣時，桃園地區即可能因海陸差異、或山脈的阻擋而產生不同的熱力、
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第二章 第二章
磁滯曲線的面積代表整個過程中所損耗的能量面積較大的稱為硬磁；反 之為軟磁。
2.2.3 居里溫度 居里溫度 居里溫度 居里溫度( Curie temperature )
鐵磁性物質還有一個重要的特性，就是當溫度高於居禮溫度時，其磁性 會消失。鐵磁性物質在室溫時，會形成許多磁域，磁域中的磁矩都指向同一 方向。當溫度漸漸升高時，磁矩的排列受到熱擾動的影響，排列秩序會開始 變得凌亂，使磁域內的磁矩相互抵消許多，此時的自生磁化值也會因為磁矩 抵消而減少，直到溫度到達一臨界點( critical point )時，自生磁化值便完全消 失，此時的溫度稱之為居禮溫度 T C 。當溫度 T 接近於 T C 時，飽和磁化 M S (T) 與絕對零度時的飽和磁化 M o 遵守下列關係 [25] ：
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第二章 自然界的物質
N 。
(a) NO x 溶於水後，會形成 HNO 2 與 HNO 3 ，隨雨水降落而形成酸雨。
(b)光煙霧： NO 2 擴散至高空對流層，吸收陽光的紫外線與空氣中的有機化合物 進行光分解及光氧化反應，形成所謂光化學煙霧，在被污染的都市上空會出 現一片這種紅綜色煙霧，產生光煙霧的基本要素是：陽光、氮氧化物、有機化 物。光煙霧是一種有毒的混合物會傷害呼吸系統。
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第二章第二章第二章第二章 文獻探討文獻探討文獻探討文獻探討
人力資源管理（human resource management）為組織人 力資源的獲取、激勵、運用與專業成長等過程與活動。傳統 對於組織成員的管理觀念，係以「人事管理」 （personal administration）為主，著重行政事務層面的管理；1980 年之 後， 「人力資源管理」取代了「人事管理」 ，其範圍涵蓋人員 之招募、甄選、職務管理、訓練發展、績效管理、薪資福利 與組織發展等多元內涵。此外，人力資源管理並注重各管理 功能面的整合與協商。1990 年以後，則進入人力資源策略 管理的發展層次，形成「策略性人力資源管理」 （strategic human resources management） 近年來，則進一步落實推動「人 力資源策略」 （human resource strategy） ，試圖運用不同策略 與方法，積極推動組織的人力資源發展，進而提升人力資源 管理的專業形象及位階（鄭晉昌，2002）。
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第二章第二章第二章第二章
率，大概漳、泉之民約占十分之七八，而客家人僅占十分之二三。
福建自唐宋以降即以「信巫尚鬼，好淫祠」而著稱于世，粵東客 家人對鬼神祭祀的重視，亦相去不遠。到了明清，這種習氣未嘗稍改，
如明謝肇浙《五雜俎》云：「今之巫覡，江南為盛，而江南又閩、廣 為甚。」 26 閩粵社會風氣既然如此，相對地隨著各種歲時節慶或寺廟 道觀神佛聖誕，產生出各種不同的祭祀儀典、迎神賽會的活動，進而 成為福建、廣東兩省人民生活很重要的一部份。藝閣亦屬於廟宇迎神 賽會的活動之一，因妝扮藝閣的費用頗高，非一人之力所能及，必須 集資方可能進行。所以藝閣妝扮大多會依附於廟宇所舉辦迎神賽會活 動之中，尚未興建廟宇的地方，是不太容易能見到藝閣身影的。如明 萬曆陳懋仁《泉南雜志》中即提到：
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佛教山派的形成與式微：以台灣法雲寺派為例 - 政大學術集成
The Formulation and Decline of Buddhist Monastic Affiliation:The Case of Taiwan Fayun Monastery's Network... IW坪l 扭I 坪l.[r]
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