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第二章    徽派民居的形成

第二章 徽派民居的形成

負擔東走吳門,浮越江南,至於荊,遂西入蜀。……為人淡泊,不境 芬華,歸既富後,兢兢力作,衣敞食蔬,強不五六十裡如貧時。", 但當商稱雄東南商界後,新生代商們漸漸放棄前輩節儉道 統,生活開始變奢侈起來。一些人沒有把商業利潤轉化為資本,繼 續擴大經營規模範圍,而是擲千金地在家鄉疊石鑿池、築亭闢館,興 建起精致住宅。也許,在這些眼中,這是多年飄泊他鄉、葉 落歸根一種壯舉,這是人生財富標誌,一生奮鬥打拼報賞。儘 管他們在異鄉也購置家產,甚至還蓄婢納外家,過著淫侈靡爛生活。
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第二章:八斗子形成海洋文化的地理特性

第二章:八斗子形成海洋文化的地理特性

第二:八斗子形成海洋文化地理特性 台灣具有國際化海洋文化地理條件:台灣位於東亞大陸外緣一串 串島弧(花綵列島)之中樞,附近沒有大小相近其他島嶼,使得地圖上、 地球儀上,很容易找到台灣。東亞大陸從山東半島至雷州半島間向東突 出,形成一道圓弧海岸線,而台灣正好接近在這個圓弧中點。它是東 北亞到東南亞之間要衝,也是亞洲大陸進入太平洋重要據點。從地理 位置即可推知:台灣及其近海,是幾千年來人類海上活動頻繁地區。 1 台 灣先天具有如此良好海洋文化地理條件,而基隆位於台灣頭,是台灣北 部門戶,如此特別地理位置造就了特殊海洋文化。
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第三章   物質的形成及其變化

第三章 物質的形成及其變化

第三 物質形成與變化 3.1 物質基本粒子-原子 物質所進行化學反應,僅是原子間重新排列;若組成物質原子種類不同,個 數不同或原子排列情形不同,則形成物質性質就不同。於道耳吞原子說中,假設 原子是不能再分割,但二十世紀初科學家做了許多實驗,證明原子是由更小粒 子組成。

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第三章  徽派民居的美學精神層面探討

第三章 徽派民居的美學精神層面探討

即認為文藝作品應當真實地描寫典型環境中典型人物,從這裏可以 看出人物與環境兩者之間不可分割聯繫。就文藝作品來看,人物是 主角,而環境猶如角色活動舞台,起著烘托、陪襯人物作用,所 以必須與人物特定氣質性格相一致,所以這種環境就不同於一般 環境,而必須具備藝術上典型性,換句話說,這樣環境就是超出 了它物質性,而具有能夠激發人們感情藝術性。當然,現實生活 中人,不同於藝術作品中角色,現實中村鎮物質空間環境也不 同於藝術作品中典型環境,但前者却是後者原形,傑出藝術家 擅於從原形中發掘美因素,而掘劣藝術家則視而不見、聽而不 聞,對於民居及村鎮聚落欣賞來講也是這樣,擅於把它和人生活 相聯繫人們,已見出它美並為之動情,不善於把它和人們生活相 聯繫人,所見到便只限於它具體物質空間型態,這當然只能 見出形式美,而不能感受到它內涵和意蘊。魯迅在《祝福》中只不 過輕描淡寫地帶出了魯鎮,但人們卻在想像中見出了處於隆冬歲末時 節江南水鄉小鎮黯淡情景,這裏便富有了詩情畫意般意境。曹雪 芹筆下大觀園也不只是形式上富麗堂皇和景色上秀麗宜人,而 只有當與特定人物活動情節相聯繫,便有可能把具體物質空間環 境昇華到詩情畫意藝術境界,充滿了內涵和意蘊。
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第二章移民社會的形成.pdf

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感谢您下载包图网平台上提供PPT作品,为了您和包图网以及原创作者利益,请勿复制、传播、销售,否则将承担法律责任!包图网将对作品进行维权,按照传播下载次数进行十倍索取赔偿! ibaotu.com 一件史料記載:淡水廳某士紳因與佃農發生糾紛,乃強制將 佃農耕種田地收回,另行轉租給別佃農耕種,以致激起 民間鬥殺;該士紳還招募壯勇四出焚搶。朝廷認為該士紳為 富不仁,目無法紀,下令閩浙總督將該士紳革職逮捕,押解 到省城嚴行審辦。該史料記載事件最可能是:
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第二章  女性創業風潮的形成因素

第二章 女性創業風潮的形成因素

而本專案參與學員數,也由民國八十九年 504 人,躍升為民國九十三 年 2484 人 。 ( 整 理 自 行 政 院 青 輔 會 網 站 : http://www.nyc.gov.tw/chinese/01st/article_detail.php?ID=40) 此外,前段提及,專業不足與資訊缺乏,是女性在創業時面臨幾大 問題之一,而此一女性創業困境並非侷限於台灣,以 APEC 調查可以發 現,APEC 與歐洲經濟暨合作組織,曾分別針對女性企業家最需要之協助進 行調查,發現不論是 APEC 會員體,如東南亞、墨西哥、中國、香港或台 灣,抑或是 OECD 會員國,大多數女性企業家皆認為,自己需要更多教 育訓練,內容包括掌握人事、管理、市場行銷、財務、科技運用與新興市 場趨勢等方面企業經營課題(徐遵慈,2003)。因此,為改變女性創業 環境,APEC 從 1996 年起,每年召開「婦女領袖網路會議」 ;此一網路會議 成立宗旨即在鼓勵婦女創業及培養創業加精神。希望藉由產、政、學界合 作,改善婦女創業實質環境。而 2002 年,由於全球景氣低迷,大會更以
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第二章    傅斯年高等教育思想形成歷程

第二章 傅斯年高等教育思想形成歷程

名義上達政府,對此慘案之「凶犯及主持人」應予嚴懲,負行政責任應撤職。 這句話下邊加一括號,說「所謂凶犯及主持人,特指李宗黃、關麟征、邱清 泉三人。」會後傅斯年將括號中話刪去,並作批語道:「括號中語,有人 口頭說過,並未付諸表決,故刪。」他說:「當時有人說凶犯有五六人,有 人說不必提姓名,所以沒有表決。」這樣一來,慘槍擊罪魁禍首只是地方 當局一個空泛概念,政府也不必懲治哪一個具體人。 123 顯然,傅斯年在 懲治兇嫌方面,並未堅持當時對學生所言要對凶犯「算帳」態度,而態度 則與國民黨政府相一致。此外,國民黨要求學生復課日迫,傅斯年銜命處理 學潮,極力動員學生復課,延宕多日,並無效果,而後傅斯年便與梅貽琦乃 請求辭職。美國駐昆明總領事給美國國務卿報告說:「大學人士稱,由於 學生們拒絕服從梅貽琦博士和傅斯年博士關於 12 月 17 日復課指示,這兩 位校長可能辭職。據說如果這兩位校長採取這一行動,則聯大教職員們也 可能提出全體辭職以表示他們對兩位校長支持。顯然,這措施在於 向學生施加壓力,以便使他們復課。」從姚從吾致陳雪屏、鄭天挺信中透 露傅斯年主持教授會議,便作出「擔保政府履行條件,同時勸學生復課」 主張。 124 此舉使學生從 20 日開始逐漸復課,也顯示傅斯年以此向學生施加 壓力果然奏效。
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物質科學_化學篇 第二章 化學鍵的形成

物質科學_化學篇 第二章 化學鍵的形成

) 所有共價化學鍵形成均由於 (A)陽離子吸引陰離子 失去一個或幾個電子,並為其他原子所取得 (C)一個或幾個電子同時 被兩個或多個原子核所 重疊 (E)二個或多個原子未占有之軌域之重疊 ) 下列何者屬於具有方向性之化學鍵結?

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第一章 西欧封建社会的形成

第一章 西欧封建社会的形成

这是一次唤起民族自信心胜利。人民为歌颂贞德,尊称她为“奥尔良姑娘”。 6 月 18 日在奥尔良西北巴泰战役中, 英国军队又遭惨败, 被打死就达 2500 余人,英军统帅塔尔波也被俘。贞德队伍已发展到 3 万人。7 月 16 日贞德大 军解放兰斯,第二天查理在兰斯大教堂举行隆重加冕礼,太子登极,称查 理七世。国王赐予贞德贵族称号和大量币帛,但她拒绝接受,却坚请国王立 即进军巴黎。贞德声誉日益增高,法国贵族和大臣们既害怕又妒忌,乃蓄 意破坏和谋害贞德。9 月 8 日战斗刚打响,国王命令收兵,贞德没有勇气违 抗圣旨,只得撤军。1430 年 3 月末,康边告急,贞德率兵前往。由于守城指 挥官弗拉维叛卖,有意把她关在城门外,贞德不幸被俘,六个月后,勃艮第 公爵以 1 万金币代价将贞德卖给英国人。昏君查理七世忘恩负义,见死不 去赎救。贞德在敌人威逼利诱和严刑拷打面前,大义凛然,宁 死不屈。1431 年 5 月 24 日,贞德被宗教法庭诬为女巫判处火刑,在卢昂广场上被英国侵略 军活活烧死。临刑前,她奋力高呼:“你们一定会受到惩罚”“法兰西万 岁!”贞德英勇就义。她一生是光荣而短暂一生。在为贞德复仇口号 下,法国人民高举抗英旗帜;1436 年,巴黎起义群众为查理七世打开首都大 门。1447 年后,卢昂和诺曼底相继收复。1453 年,基恩获得解放,除加来海 港仍在英国手中以外,法国完成了领土统一。
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第四章  悠游徽派古村落

第四章 悠游徽派古村落

宗族之所以不興旺,祖輩不斷遭受火災,正式因為沒有充分瞭解和利 用好這塊寶地。為此他們三次聘請名氣很大休寧縣風水先生,來 宏村察看地勢。風水先生在走遍了遠近山川反復詳細審察了山脈,河 流走向與形勢前後,於是決定了宏村風水形式像頭臥牛。汪氏按照 牛形,著手進行村落總體規劃。明永樂年間(1403—1424),任山西 糧運主薄汪辛,資助家鄉建牛形村工程款白銀一萬兩,先將村莊一 天然泉水擴掘成半月型月塘,作為“牛胃",又開鑿一道四百余米 長水圳,作為“牛腸"從村溪河中引西流之水,南轉東出,形成九 曲十八彎並貫穿“牛胃"。又在村西虞山溪上,架起四座木橋,作為 牛腿,於是便形成了以“山為牛頭,樹為角,屋為牛身,橋為腿" 牛形村落。從此,汪氏後代宅居,全圍繞著這牛腸和牛胃來建造,
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 第一節 琵琶流派之形成 流派,又稱流別、傳派

第一節 琵琶流派之形成 流派,又稱流別、傳派

崇明地處於上海東北角,又有一江之隔而自成一系。早期崇明琵琶是承襲北琵 琶,但因為地域位置處於江南,長期受到地理上風俗人情影響,風格逐漸演變。自沈 肇州於 1916 年編撰出版《瀛洲古調》樂譜,才為世人所知曉。沈肇州《瀛洲古調》序 言說「百年前,有黃東陽、羅明、蔣泰之三人者,年皆古稀,平生無他嗜好,獨於音 樂一門嗜之成癖,襲古曲數十,相語賡唱不衰,後有黃秀亭者善此,云是蔣泰所傳」黃 秀亭再傳沈肇州和樊紫石。 20 崇明傳承系統見〈附錄四〉 。 21
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第二章第二章第二章第二章

第二章第二章第二章第二章

具備吸引力性格並非為領導必要條件; (四)沒有一套通用明確模式可以用 來領導每一個組織或團體; (五)事實上,管理和領導過程所形成差異是很重 要; (六)領導可以透過有系統訓練而達成。 針對領導一詞定義,根據韋氏大辭典界定領導定義,領導是獲得他人信 仰、尊敬、忠誠與合作行為。而國內外研究者各有不同看法與解釋,以下彙 整國內外學者對領導定義,並針對其定義區分為影響 力 、歷程、目標與方法四種 要素。如表 2.1-1、2.1-2 所示。
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第二章 第二章 第二章

第二章 第二章 第二章

因此,根據江岷欽教授所做「規劃薦任公務人員晉升簡任官等訓練課程之 研究」論文成果,藉由其細膩研究分析及說明,我們可以對薦任公務人員晉升 簡任官等訓練法令與制度得到充分了解,進一步對未來課程規劃設計有所 期待。隨著知識經濟時代來臨,薦任公務人員晉升簡任官等訓練課程內容調 整已刻不容緩,當前所推動政府再造,使得政府新治理(governance)模式正 逐漸形成,而身為政府部門政策推行者地位簡任公務人員,如何秉其專業、遵 守法令、實現公共利益,將成為努力目標。因此,完善訓練機制與適時訓 練課程便是提升初任簡任官等公務人員核心管理能力關鍵要素,這也是本研究 所要探討主題。
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第二章 第二章 第二章

第二章 第二章 第二章

觀念、現象,並還原其形成過程,神話學因此可說是一門「文化解構 學」 13 。 雖然「拆解」神話並不見得是創作者以公仔符碼應用到藝術創作 主要目的,但是卻是精確傳達創作理念不可或缺前置思想。透過解神 話程序,還原公仔神話路徑,找出公仔語言初模,解消公仔經過 意識消費過程所演繹形塑成巨大神話性格,創作者才能挑選(或創 造)「溫度及味道」適合創作議題公仔,也才能再將其預設為二次語 言表示成份能指。透過「 『竊取』、 『扭曲』 、『挖空』 、『非歷史化』 14 」 原初公仔內容也就是被表示成分所指,再將創作者意圖及創作概 念等等作品條件傾流入作品內容進而使公仔經由轉貼成為具有神話 語言系統中背負意指(connotation)功能新符號,而這也是應用公仔 符碼處在不同脈絡「差異」造成符號「任意性」 (arbitrariness) 15 展現。雖然依照法蘭克福學論點來看,「藝術作品真理內容既不 是觀念論哲學家所談論理念,也不是創作者『投入』作品中主導意 向,而在於其客觀社會性」 16 ,但是過度強調藝術自律性(autonomy)
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第二章 第二章 第二章

第二章 第二章 第二章

台地為桃園地區地形主體(圖 1-4),境內由北而南包括桃園台地、中壢 台地、平鎮台地、伯公崗台地,以及湖口台地,上述台地與林口台地可合稱為 「桃園台地群」 ,其形成大多認為與古石門沖積扇有關。而這一連串略成階梯狀 排列台地群,是台灣西部麓山帶第四紀台地一部份(林朝棨,1957) ,範圍 相當廣大。台地表面大致平坦,不過愈往南及東南側,地勢起伏愈大,台 地東南側較高處約 250 公尺,向北、向西呈緩傾斜至海岸(范佐東,1997) 。一 地地形特徵會在當地造就中尺度、或小尺度局部環流。例如當某些天氣系 統接近台灣時,桃園地區即可能因海陸差異、或山脈阻擋而產生不同熱力、
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第二章 第二章

第二章 第二章

磁滯曲線面積代表整個過程中所損耗能量面積較大稱為硬磁;反 之為軟磁。 2.2.3 居里溫度 居里溫度 居里溫度 居里溫度( Curie temperature ) 鐵磁性物質還有一個重要特性,就是當溫度高於居禮溫度時,其磁性 會消失。鐵磁性物質在室溫時,會形成許多磁域,磁域中磁矩都指向同一 方向。當溫度漸漸升高時,磁矩排列受到熱擾動影響,排列秩序會開始 變得凌亂,使磁域內磁矩相互抵消許多,此時自生磁化值也會因為磁矩 抵消而減少,直到溫度到達一臨界點( critical point )時,自生磁化值便完全消 失,此時溫度稱之為居禮溫度 T C 。當溫度 T 接近於 T C 時,飽和磁化 M S (T) 與絕對零度時飽和磁化 M o 遵守下列關係 [25] :
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第二章   自然界的物質

第二章 自然界的物質

N      。 (a) NO x 溶於水後,會形成 HNO 2 與 HNO 3 ,隨雨水降落而形成酸雨。 (b)光煙霧: NO 2 擴散至高空對流層,吸收陽光紫外線與空氣中有機化合物 進行光分解及光氧化反應,形成所謂光化學煙霧,在被污染都市上空會出 現一片這種紅綜色煙霧,產生光煙霧基本要素是:陽光、氮氧化物、有機化 物。光煙霧是一種有毒混合物會傷害呼吸系統。

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第二章第二章第二章第二章 文獻探討文獻探討文獻探討文獻探討

第二章第二章第二章第二章 文獻探討文獻探討文獻探討文獻探討

人力資源管理(human resource management)為組織人 力資源獲取、激勵、運用與專業成長等過程與活動。傳統 對於組織成員管理觀念,係以「人事管理」 (personal administration)為主,著重行政事務層面管理;1980 年之 後, 「人力資源管理」取代了「人事管理」 ,其範圍涵蓋人員 之招募、甄選、職務管理、訓練發展、績效管理、薪資福利 與組織發展等多元內涵。此外,人力資源管理並注重各管理 功能面整合與協商。1990 年以後,則進入人力資源策略 管理發展層次,形成「策略性人力資源管理」 (strategic human resources management) 近年來,則進一步落實推動「人 力資源策略」 (human resource strategy) ,試圖運用不同策略 與方法,積極推動組織人力資源發展,進而提升人力資源 管理專業形象及位階(鄭晉昌,2002)。
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第二章第二章第二章第二章

第二章第二章第二章第二章

率,大概漳、泉之民約占十分之七八,而客家人僅占十分之二三。 福建自唐宋以降即以「信巫尚鬼,好淫祠」而著稱于世,粵東客 家人對鬼神祭祀重視,亦相去不遠。到了明清,這種習氣未嘗稍改, 如明謝肇浙《五雜俎》云:「今之巫覡,江南為盛,而江南又閩、廣 為甚。」 26 閩粵社會風氣既然如此,相對地隨著各種歲時節慶或寺廟 道觀神佛聖誕,產生出各種不同祭祀儀典、迎神賽會活動,進而 成為福建、廣東兩省人民生活很重要一部份。藝閣亦屬於廟宇迎神 賽會活動之一,因妝扮藝閣費用頗高,非一人之力所能及,必須 集資方可能進行。所以藝閣妝扮大多會依附於廟宇所舉辦迎神賽會活 動之中,尚未興建廟宇地方,是不太容易能見到藝閣身影。如明 萬曆陳懋仁《泉南雜志》中即提到:
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佛教山派的形成與式微:以台灣法雲寺派為例 - 政大學術集成

佛教山派的形成與式微:以台灣法雲寺派為例 - 政大學術集成

The Formulation and Decline of Buddhist Monastic Affiliation:The Case of Taiwan Fayun Monastery's Network... IW坪l 扭I 坪l.[r]

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