孩子的世界充滿故事。早在他們可以說自己的故事之前，就已經從別人那裡 聽過各式各樣的故事。如果我們仔細回想孩子與故事之間相逢的經驗，我們會驚 訝的發現在孩子還是嬰兒的時候，當父母、兄弟姊妹與周圍的人一起說故事，孩 子毫無選擇的成為聽眾。到了 2、3 歲，他們會模仿大人的動作、表情、語氣與說 的故事，而且經常將自己加進他們聽到的故事裡，一再的表演，樂此不疲，不管 是否有人觀賞。
我的外甥女，唸幼稚園以前都一直住在我家，我有幸觀察她的成長過程。當 她 2 歲時，每天一定會站在門口，臉孔朝內說：「要乖喲！阿公上班，下班，騎噗 噗。」然後拿著她的小包包，踩著鞋子，向著門外走去，邊揮手說再見。不幸的 是，當阿公在她 2 歲多一點時去世了，她的故事不知不覺就多了另一個版本，她 會說：「要乖喲！阿公上班，阿公天上買買，買ㄋㄟㄋㄟ、買糖糖。」
另一位外甥女，她的故事可是我們家最受歡迎的。當她 3 歲多一點時，最喜 歡說學校的故事，可是她那時還未唸幼稚園，只上過教會的兒童主日學，她聽到 的學校生活都是姐姐們說的。她的故事通常是這樣開始的：「小朋友上課。」然後 她會要求家中成員個個排排站好，等她確定每個學生都依她的安排站好之後，她 會大聲說：「我們要跳舞。」接著每個學生都要學著她的動作，聽她喊的口令：「一、
二、三、四，一、二、三、四…….」一起跟著她跳。如果當中有人不認真，她還 會故作生氣的大喊學生的名字。她那時最受歡迎的舞步是屁股翹得高高的，學著 歌星陳小雲跳恰恰。只要她說要上課了，這些假裝學生的大人、小孩，都會很快 的排好，不是因為大家喜歡角色扮演的遊戲，而是喜歡她說故事時的表情、語氣 及模仿跳舞時的好笑動作。
1992 年，日本動畫大師高佃勳的作品《螢火蟲之墓》在台上映，引起廣大收 視群的迴響。我這位外甥女，那年剛好 3 歲，當她在家看到這齣動畫的影片時，
她對著劇中小女孩說：「妹妹，妹妹。」她與劇中人的相似程度，連到百貨公司逛 街都有許多人對著她說：「螢火蟲小妹妹。」可是當她看到她的爸爸因為這齣動畫，
感動的澘然淚下時，她對著爸爸說：「爸爸，妹妹在這裡，這裡。」她用她的語言 表達安慰。她樂於在她所創造的故事裡，將自己擺在重要的位置，卻也輕易的分 辨自己在想像的故事及真實情境裡的角色定位。反倒是成人還在想像或真實的故 事裡產生移情作用，久久無法自拔。
當孩子進入幼稚園，他們說的故事不僅數量驚人，內容更是多元、充滿創意，
這可以從維薇安.嘉辛.裴利（Vivian Gussin Paley）相關幼兒成長的教室觀察著作得
到證實。可是我們卻不太肯定這時期孩子說的是故事。也許是因為故事已經融入 我們的生活，所以我們不會意識到它。也可能是因為我們對故事的定義，常常侷 限在那些結構完整、段落分明，和我們所熟悉的作者所寫的作品。我們因為孩子 的成長而期待孩子應該學的更多，所以我們強調讓孩子學習敘事的完整。其實我 們每天都說出很多故事，而這些故事卻不見得每一則都符合故事的定義。這些故 事雖然未必完全達到敘事的標準，但已經具備故事的成分，這類故事比我們組織 好，然後告訴別人的故事還要多，只是它已經融入生活，所以沒有被我們注意。
孩子進入小學，聽到、學到、看到的故事更多，而且因為經驗的累積與語言 詞彙的大量學習，還有同儕之間彼此的分享及刺激，所以更能創造出深具個人特 色的故事。小學階段文字的認讀、書寫，拓展了孩子的經驗觸角。藉由文字與語 言的學習，孩子不僅能生動描述自身的感知，更透過閱讀接觸到自身無法直接經 驗的處境。在此階段，孩子說的故事，在文字及語言的學習成果加入後，更具有 開拓性、更有創意及多樣性。俄國心理學家亞歷山大․羅利亞（Alexander Luria）
指出，語言的學習讓我們超越當下的行動世界，進入第二世界，他說：「如果沒有 文字，人類就只能接觸到他們本身感知得到，並且可以處理的事物。有了語言之 後，即使是前人的經驗，或不是自己直接感受到的事情，人類還是有機會接觸。
因此文字可以說是替人類增加了另外一個空間…動物只有一個空間，就是他們感 官接收到的，而人類卻可以擁有雙重的世界。」《孩子說的故事》（Susan Engel 著，
黃孟嬌譯，1998，p26-27）我認同以上的觀點，而且認為所謂的第二世界就是由語 言文字構成的故事的世界。
孩子同時處於行動直覺感知的世界，以及故事的世界。這兩個世界相互影響，
故事替他們組織行動直覺感知的經驗，而他們對行動直覺感知的經驗則替故事提 供了發展及創造的訊息。故事反映出我們各種不同層次、不同種類的經驗，而在
「經驗」的重新整理並將「經驗」加以重述、分享的過程中，或多或少加上個人 想像的作用，故事因而有了創造的機會。孩子除了說自己親身經驗的故事之外，
也會創造因為經驗而來的新故事。我的外甥女在她 4、5 歲的時候曾經說過這樣的 故事給我聽：
我今天有到警察的家。我、還有哥哥姐姐在鐵路放石頭，還有丟，然後警察 伯伯就來了。他罵我們，說不可以放石頭，很危險。然後就帶我們去警察的家，
關起來，然後爸爸、媽媽來救我們，說我們以後不敢了，然後我們就回家了。
實際的情形是，年紀還小的外甥女想當小跟班，而堂哥堂姐嫌她麻煩，不理 會她，自顧自的玩起了鐵路旁堆石頭的危險遊戲。正好鐵路巡察員經過發現，當 場訓斥了一番，還威嚇說要將這些哥哥姐姐帶到警察局關起來。正在一一點數的 時候，外甥女發現沒有點到她，一直大聲的說：「我有、我有，我要去、我要去。」
家中長輩聽到大人訓斥及小孩的哭鬧聲，急忙出來一探究竟，連忙致歉，並保證 下次不再犯，事情才有驚無險平安落幕。只是，不懂事的外甥女還一直吵著要去 警察局。
整個事情成了她說給我聽的故事。這個故事半真半假，有記憶、有真實經歷，
還有想像。這個故事在當時對她很重要，因為她藉由故事建立自我意識，她把自 己擺在故事的開頭，而且貫穿整個故事，她在為自己建立重要性。不只她會如此，
幾乎所有的孩子都會如此，只是孩子自己並不清楚，而身旁的大人也沒有意識到，
可能只有研究兒童的學者，才會對這樣的現象投以關注。
孩子用故事建立自我意識，除了真實經驗的故事以外，他們也會自己創作故 事，無論是可能發生的事、不可能發生的事、希望發生的事，或是希望永遠都不 會發生的事，都可以當作故事的題材。在進行《靈靈》等兒童哲學教材的教學中，
學生呼應兒童哲學教材所創作的故事，不僅讓學生意識自我，也獲得情緒的安定。
以下就一段上課實錄加以說明：38