學習的目的，可從「個人成長」及「現代公民社會」這兩個層面看。從個人的 角度看，學習是為了展現「造就自己，成就他人」的內在智慧與實踐能力；從社會 群體的角度看，學習是為了培育現代公民願意關懷社會、參與公共事務的能力（張 豫偉，2000）。本個案對參與者的影響是很深刻的，也進而展現於對環境的認識與 對公共事務的關懷上，但「認識」與「關懷」並足不夠，要更進一步將對環境的認 識，作為地方發展所考量的前提；關心公共事務，也要轉化為實際行動，一同讓社 區變得更好。人不斷的在改變，然後進而環境的改變，這樣的做法並非透過利誘，
而是根本的改變，是靠錢辦不到的，「八 水 水
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（訪-C-01-30）」。以下將以「地方感提升」、「更具環境意識」、「關心公共 事務」、「系統性的思維能力」及「跨出個人舒適圈」五個層面，分別說明。
（一）地方感提升
Tuan（1974）指出，對土地的愛是人與環境聯繫的重要因素，人們在任何一 個地方待上一段時間，在生活中由感官獲取來自地方的直接經驗，一旦產生了意 義，那麼這個地方與其他的地方就不同了，建構出個人對地方的情感。對居住在 成龍村的居民而言，因為久居在此已經習慣了，所以對溼地的演變，並沒有太大 的感觸，甚至可以說是「無感」的。在基金會進駐之後，才逐漸意識到原來這些 年來村子有這麼大的轉變，並跟著孩子一起重新認識生活周遭的環境，「 任
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。 今 （訪-C-05-05）」。
除此之外，也透過親身參與環境藝術創作，看著作品從無到有、從有到無，
無形中培養、累積了參與者對地方的情感，大家會在生活中，觀察著藝術作品的 變化，尤其是每到夏天颱風過境時，對藝術作品而言往往是一大考驗。小雨燕回
想起 2013 年的藝術季，當時候每個假日，花了許多心思跟藝術家一起討論，共同
完成「年年有魚」這件作品，但颱風後每天就不斷的變化著，「 8
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久 （訪-C-08-31）」。研究者也
曾在暑假颱風後的溼地旁，遇見返校日結束後，順道載著兒子來看藝術品發生什 麼變化的一對母子，他們雖然是住在隔壁村，但因著參與對地方是有感情的。
之前幾屆的藝術季，每當作品毀壞，就是重新回歸自然的循環中，縱使感到 不捨，也只能夠自我安撫、隨著時間釋懷。但今年卻有件作品的際遇大不相同，
「水核心（water core）」是來自德國藝術家 Roger Rigorth 的大型竹編創作，三支 巨大的瓶子醒目的座落在溼地入口處，每到下午經常會聚集許多攝影愛好者慕名 前來拍照。紅隼參與協助了這項藝術創作，看到颱風後「歪腰」的水核心十分不 捨，因此號召了一群人著手修復。修理時，紅隼爸得意的告訴我：「
二 形 （札-B-0819-03）」。藝術作品，已經成了地方的一部 份，看見居民不屈不饒的修復水核心，澤鵟認為這是居民在乎並且關心自己所居 住的環境，很重要的行為表現，「 志 式 式
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回 （訪-F-03-22）」。田鷸形容，對地方的認同是種很奇妙的東西，
因著認同，就會感到責任，並想要感染、擴散給更多的人「
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扮 扮久 （訪-C-11-32）」。
（二）更具環境意識
在眾多兼顧人文、生態、產業的方案背後，隱藏了理想中人與自然之間應有 的互動關係。有許多研究參與者提及，因著參與，個人對環境教育與生態保育的 觀念增加了，也會開始關注環境議題，喚起自身對環境的關心，「 扮久
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並且明白「生態」並非過往所想像如此難以理解，原來混養式的養殖方法，能夠 讓文蛤、白蝦、虱目魚自成一個小食物鏈，讓魚塭成為一個小的生態系統。
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久 回 光 正 衣 （訪-C-08-63）。
除此之外，主張使用自然素材創作，並讓環境藝術作品隨著時間自然演替，
傾倒、分解、最終消失不見。這觀念影響了紅隼爸，他已是位八十多歲的老人家，
過去要種樹時，會使用鋼筋、鐵絲固定樹苗，避免受強風吹拂而傾倒，但此次要 種樹時，紅隼爸選擇用竹子支撐小苗，因為他知道等樹長大後這些東西就不需要 了，竹子對環境而言是沒有負擔的材料，這麼做是對環境更友善的方法。
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當具備環境意識，個人的行為就會因此而有了「中心思想」，會在平時的生 活中落實友善環境的行動，甚至影響周邊的人。彩鷸自身從垃圾減量、攜帶環保 餐具做起，認為自己應該要更為環境付出心力，「 八 ！ ？
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（訪-C-05-47）」。紅隼則選擇透過種樹，實踐個人友善溼地的行動，「
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P B （訪-C-01-34）」。甚至開始關注住家後方的食品加工廠，過 往工廠會將未過濾稀釋且滾燙的廢水，直接排入大排水溝中，但在紅隼的規勸 下，接受了設置簡易淨水設施的建議。
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（三）關心公共事務
除了友善環境的行動之外，個人在參與的過程中，也累積了對地方的認同與 情感，並將對地方的關懷，化為參與、協助社區事物的行動，相較於一般人認為 公共事務是「吃飽太閒的人」才會去做的事，又或是「交給別人做就好」的心態 有很大的不同。紅隼在未接觸基金會之前，並不常參與社區事物，也因著工作的 關係，成龍村是他回家睡覺的地方，「 …
（訪-C-01-11）」，但現在他則願意挪出自己的時間參與，為社區付出心力，
甚至號召了一群人搶救不敵颱風而損壞的藝術作品。
平時只要能夠幫的上忙，就會盡量撥空的田鷸，則更意識到自己身為社區的 一份子，對社區事務應更有使命感，思考著自己能夠為溼地、為社區做些什麼？
當遇到問題時，會比較積極面對，並設法去解決它。
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七 七 B （訪-C-11-27）。
身為在地青年的鷦鶯，自從上了高中後就到外地念書，因此對村子是很陌生 的，但回鄉工作加上認識了基金會，目前已沒有到外地工作的念頭，只要自己有 能力之餘，就會想多協助社區事務一些，「 8及 正
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含 （訪-C-09-27）」。
地方認同除了對內體現在關心公共事務上，對外則展現在為社區提供解說導 覽服務，為千里迢迢來到成龍溼地的遊客，好好的分享、介紹自己家鄉的故事。
一開始學習解說時，讀書會成員一直感到自己的能力不足，所以遲遲不敢站出來 導覽，但後來聽到其他單位的解說員帶團來到成龍，卻都傳達不正確的資訊，就 覺得應該要為家鄉挺身而出，甚至於假日自行排班，提供定點解說服務，這些皆 是對於地方認同的行為展現。
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P 幼 （訪-C-08-38）。
（四）系統性的思維能力
過去大家對於生活以及地方的發展，沒有懷抱著太多想法與期待，就是安定 過生活，好好的賺錢養家，但這六年來開始有了些不一樣的想法與期待。原先期 待政府全數將溼地徵收，反正已是無用的土地，就算開發成工業區都好，但如今 逐漸期待能朝觀光發展的走向。從原先覺得「無用」到認為或許這土地還有觀光 的價值，這兩者之間已是很大的差別，目前雖然尚未有對地方整體發展的共識，
但已有少部份的人開始意識到，「觀光發展」必須建立在考量生態、環境的前提 之下，而且應該是有限度、有品質，並搭配適當回饋機制的方式，才可能長久的 經營下去。
像是彩鷸有提到，解說人員的費用必須要提撥部分給社區作為公基金，成為 社區維護管理的費用，如此才能夠讓社區環境更好，解說的資源也相對會更加豐
富，「 』 』
件 扮久 （訪-C-05-65）」。鄰近鄉鎮有個 彩繪社區非常熱門，每到假日吸引了許多遊客，但彩繪社區能夠帶來怎樣的效益，
是否能真正增加村子整體的發展，田鷸抱持著存疑的態度，縱使這是很快的方式，
一下就可以吸引很多人潮，但背後成有維護管理的問題，這些都必須要有全面性
的考量，「凡 全 七 妙 吳 ？
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決 扮久 七 （訪-C-11-40）」。
（五）跨出個人的舒適圈
除了人與自然（環境意識、地方感）、人與社會（參與公共事務）的學習之 外，還包括了自我的突破與成長。像是經由讀書會的歷練，逐漸培養、練習解說 能力後，許多人過去並不認為自己有能力進行解說，但在解說中獲得了自信、更
敢說話，並懂得應對不同年齡層的人，「 一
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（訪-S-03-29）」。
除此之外，也因此而增加了參與者的學習動機，開始懂得自己去搜集資訊、
翻書，期望能加強自我的能力、對事物有更深度的理解。許多參與讀書會的成員 皆意識到，自己雖然有介紹村子故事的能力，但對於候鳥的認識，還要下更多功 夫，因此會想辦法自己利用時間補足。又或是在出外參訪前，會事先查找資料，
對參訪地點具備基本的認識，並將可能的疑慮、問題思考過一遍。小雨燕很肯定 地說，自己因為參與了活動後，開始有了接收新資訊的能力，會想瞭解更多事物。
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正 灰 （訪-C-08-72）。