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書。」詩人對未來的期許，並告訴丈夫當下的努力將於未來有所成。特殊的是詩 人使用「辟纑」此詞彙，此指將梳理過後的麻草搓揉呈現繩。《孟子·滕文公下》：
「彼身織屨，妻辟纑以易之也。」212辟纑應為女性工作之一，但詩人卻用在勸慰 丈夫的詩句中，是否也成為對自己的勸慰呢？
三、繼承夫志與自許
貧窮卻尚稱美滿的婚姻梁蘭漪的生命中僅有十年的時光。從〈僦居廣陵慰夫 子四絕句〉中我們可以看到在雖然這段婚姻中，有些窘迫、不甚富裕，但梁蘭漪 心境依舊能有所超脫。但在汪長祉早逝後，梁蘭漪的心境開始轉變，她不再只是 家中支柱的輔助者，她成為此家庭中唯一的依靠，她從被動者轉變成主動者。然 而家庭的陡然劇變與支撐的落空，使得梁蘭漪必須找一個可以讓自己堅持下去的 憑依，讓其詩句中，我們無法確切理解汪長祉是否有留下隻字片語，但從梁蘭漪 的敘述中，我們可以得知她認為丈夫無法取得成就的考場應是其掛念，這樣的遺 願，將成為詩人一生所繫之誓願。
乾隆二十年（1755），汪長祉過世，梁蘭漪作〈哭夫〉為夫悼亡，詩前小序 讓我們對於梁蘭漪的生平能夠更加理解：
嗚呼！痛哉！予命不長，生而多厄，慈幃見背，髮甫披肩；祖母云亡，
齒纔及齔，孤煢小妹，影形相弔乎！閨房垂白，老親襥被驅馳於道路。
乙丑季秋于歸夫子，效孟光舉案，慚無賢女之風，辱張敞畫眉，頗具才 人之筆。陸士龍才堪命世的是良人，荀奉倩性本鍾情，俱非吉士？悲 哉！彩雲易散，比翼分飛，十載深情，一朝永訣。五齡幼女罔知南北東 西，八歲嬌兒未識詩書禮樂。恃而兼怙，百事萃於一身，愁也加勞，三 日恆難二沐，傳經映月，恥分臨壁之光，抱甑啼饑，羞哺嗟來之食。茹
212 〔宋〕朱熹：《孟子集注》卷六〈滕文公下〉，收於《四書章句集注》（台北：大安出版社，1994 年），頁 382。
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茶飲泣，開卷傷心。評花詠目，無非悽婉之章，課子鳴機，總是斷腸之 句。聊弁數語用誌悲感云爾。213
詩序重述梁蘭漪自小失去親人的悲痛經歷，說明母親與祖母的逝去使自己與 妹妹必須相依為命。詩人於乙丑年，乾隆十年（1745）與汪長祉結婚，她用「孟 光舉案」、「張敞畫眉」等形容夫妻之情常用之典故，但卻又以不同角度書寫，含 蓄、委婉地表達自身對這段婚姻的喜愛。因為汪長祉並沒有達成身為文人一生中 必須獲得成就──獲得功名，也就是說，汪長祉的人生在其才學尚不能藉由通過 科舉考證時便已結束，梁蘭漪必須為其丈夫說明這一生的成就，她以女性角度出 發重新闡釋「良人」的意思。詩人發出「陸士龍才堪命世的是良人，荀奉倩性本 鍾情，俱非吉士？」的問題，對一位女性而言，可被稱為「良人」的男性，應不 只限於才高八斗的文人，男性本身所具備的「情感」或許更是女性更所認可的。
「十載深情，一朝永訣」說明兩人的婚姻結束於乾隆二十年(1755)，此時失 去丈夫的梁蘭漪有一對子女，「五齡幼女罔知南北東西，八歲嬌兒未識詩書禮樂」
這對子女為前文所說的汪端光與汪桐音，這對兄妹未知人事之時失去父親，之後 在他們的人生中只剩下母親的陪伴。接著詩人提及母兼父職的辛苦，除了經濟環 境的愈加困頓：「恃而兼怙，百事萃於一身，愁也加勞，三日恆難二沐。傳經映 月，恥分臨壁之光，抱甑啼饑，羞哺嗟來之食。」經濟的窘迫，使得詩人家中日 常生活有所缺乏，不論是衣著或是飲食，甚至是保持基本的梳洗沐浴也都有一定 的困難。詩人心理上更是被丈夫的過世傷悲所壟罩：「茹茶飲泣，開卷傷心。評 花詠目，無非悽婉之章，課子鳴機，總是斷腸之句。」對詩人來說，生活周遭所
213 《畹香樓詩稿》，《清代詩文彙編》362 冊，頁 541。此處與阮元《淮海英靈集》所收錄的詩前 小序與《畹香樓詩稿》文字有所差異：「嗚呼！痡哉！予命不長，生而多厄，母捐雙息，髮甫披 肩。妣喪重慈，齒才及齔。閨中弱妹，灑雨淚以同衣；客裏老親感，霜華之滿鬢。乙丑季秋于歸 夫子，雖能舉案，愧無賢女之風，縱不畫眉，實具才人之筆。孰意彩雲易散，遂令比翼分飛；十 載深情，一朝永訣。五齡幼女，豈諳鍼黹心情；八歲孤兒未識詩書手澤。恃而兼怙，百事萃于一 身，貧也加勞，三日恆難二沐。折夔教字，恥分鑿得之光，抱甑啼飢，羞受嗟來之食。恆茹荼以 飲泣，亦開卷而傷心，從此秋月春花，無非蓬首；夜鐙晨臼，總是斷腸，聊復苦吟，用誌悲感云 爾。」且僅錄有組詩中的三首。（472 頁）
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經歷的一切都是與丈夫一同經歷，不論是平日的飲食或是兩人的閱讀習慣，在詩 人的悲傷中皆含有過世丈夫的身影，這一切都讓她難以脫離悲傷。
詩序後，梁蘭漪以八首詩歌抒發自身的喪夫悲痛：
兩行血淚染啼鵑，一瓣生香穗帳前。兒可讀書妾矢志，君應含笑入黃泉。
痛惜君同長吉年，他生未卜此生捐。一靈何處輪迴轉，須向蒼旻乞壽銓。
心期偕老百年恩，誰料翻為夢裏魂。有夢不教君到我，呱呱兒女泣黃昏。
忍死存孤未敢忘，欲將婦節執綱常。他年泉窟如相見，留得君家姓字香。
回頭往事總浮雲，整日思君不見君。遙憶白楊青草地，淒涼明月伴孤墳。
甘守清貧不願天，曾將一死誓君前。泉臺有夢須頻寄，休使空閨泣杜鵑。
圖書典盡事淒其，百感空懸命一絲。明滅孤燈人不見，黃昏風雨斷腸時。
新粧曾與畫爭妍，娣姒行中最少年。一自東陽人散後，可憐憔悴不如前。
從詩句中「痛惜君同長吉年」我們可以知道汪長祉過世的年歲為二十七歲，
此時梁蘭漪的年歲應為二十九歲，或許歲數的差距上可以稍稍解釋前文所說梁蘭 漪對於丈夫的態度多是以勸導的姿態。八首組詩中可以感覺到梁蘭漪的悲傷，甚 至願意「曾將一死誓君前」（第六首），但卻因為對子女的牽掛使其「忍死存孤未 嘗忘」（第四首）。這些詩句除了傳達出妻子喪夫心情，更傳達出梁蘭漪接替丈夫
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教育孩子，並將孩子教育成人的想法。「兒可讀書妾矢志，君應含笑入黃泉」（第 一首）、「他年泉窟如相見，留得君家姓字香」（第四首）梁蘭漪從亡夫手中接過 教育子女的責任，同時也接過讓汪家光耀門楣的負擔。
組詩中，我們可以看到梁蘭漪呈現為人妻的傷痛與為人母的堅強，而最後一 首詩則回歸女性最開始的心情，詩人將自己從眼前的時空拉回到童年時期，童年 的她嬌柔恣意，在最好時光的她曾是眾姊妹中最出色的一位，然而如今的她卻是
「可憐憔悴不如前」，詩人不只要表達時光流逝所帶走的顏色，更要傳達當曾經 照亮她容顏的東陽消失後，她原有的光彩便一同消退。
汪長祉過世後三年，乾隆二十三年（1758），梁蘭漪有〈哭夫子三十陰壽〉
詩一首：
繞座哀乎嘆渺茫，可知兒女奠椒漿。泉臺空有還家夢，人世難尋聚窟香。
華表三年無鶴跡，孤墳四尺近雷塘。向平未了生前事，痛斷孀閨此事腸。214
此詩為詩人懷念逝去丈夫之句，即使丈夫已然逝去三年，對於詩人而言傷痛卻難 以撫平。尤其看到兒女祭拜丈夫時，更加深其哀痛。「泉臺空有還家夢，人世難 尋聚窟香」則說出詩人曾夜夢丈夫返家，然而夢醒卻僅能悵然。如為使美夢成真，
詩人則須尋求「聚窟香」。詩人引用《海內十洲記》中關於返魂香的典故：
聚窟洲在西海中申未之地。地方三千里，北接崐崘二十六萬里，去東岸 二十四萬里。...山多大樹與楓木相類，而花葉香聞數百里，名爲反 樹，扣其樹亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根心 於玉釡中煮，取汁更微火煎，如黒餳狀，令可丸之名曰『驚精香』或名 之爲『震靈丸』或名之爲『反生香』或名之爲『震檀香』或名之爲『人
214 《畹香樓詩稿》，《清代詩文彙編》362 冊，頁 544。
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鳥精』或名之爲『却死香』，一種六名斯靈物也。香氣聞數百里，死者在 地聞香氣，乃却活不復亡也。215
呈現自身殷殷期盼丈夫如神話中歸來，然而不論是夢或者是神話中的「聚窟香」
都僅是枉然。「華表三年無鶴跡」引用丁令威之典故，傳為陶淵明所著之《搜神 後記》中云：
丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有 少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：「有鳥有鳥丁令威，去家 千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。」遂高上沖天。今遼 東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。216
丁令威因為成仙失蹤，後來化鶴回遼東，停留在城門的華表柱。梁蘭漪也希冀自 己的丈夫如丁令威般化鶴回鄉，然而離丈夫逝世已然三年，卻毫無鶴跡。不論是
「返魂香」或是「化鶴歸遼」皆為傳說中的故事，與其說它們代表梁蘭漪相信丈 夫的回歸，不如說此為寡婦詩人對於飄渺希望的僅存寄託。「孤墳四尺近雷塘」
則說明汪長祉與隋煬帝墓地相近。「向平未了生前事，痛斷孀閨此事腸」則提出 汪長祉生前有未了的心事，於此詩中並未多加說明，然如與〈癸巳率秋兒婿女媳 掃夫子墓〉：「向平心事完今日，一語報君君自寬。」相比對，便可知道梁蘭漪在 此處所說的是為汪長祉尚未得取功名之事。另從〈哭夫〉中的「曾將一死誓君前」
以及「忍死存孤未嘗忘」可知道梁蘭漪對於自身殉夫與否有相當自覺，「一個喪 夫的女子，只要她把活下去看成一種自覺的選擇，她可以給予寡婦生活賦予極其 豐富的內容──她雖然不再扮演妻子的角色，她卻成為更加德高望重的母親，可
以及「忍死存孤未嘗忘」可知道梁蘭漪對於自身殉夫與否有相當自覺，「一個喪 夫的女子，只要她把活下去看成一種自覺的選擇，她可以給予寡婦生活賦予極其 豐富的內容──她雖然不再扮演妻子的角色，她卻成為更加德高望重的母親，可