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四季流轉讓詩人有所感觸，但每首詩的感觸並非僅因四季流轉，更多來自詩 人本身所經歷的事件所逐漸累積的生活智慧。在梁蘭漪四季詩中，我們可以看到 其在春、秋的詩歌偏好，但同時她又依據自身的特質使其交錯、融會，成就剛中 帶柔、柔中帶剛的詩歌特色。
二、人花相映
在中國詩歌傳統中，各式花朵代表著各種美好特質，「荷花」代表性格高潔、
「蘭花」代表特質優雅、「梅花」則是稱許人具有傲骨等等，文人書寫各式花朵，
也對說明自己的生命特質。「香草美人」的傳統始終存在於文人的書寫當中，
梁蘭漪也留下許多歌詠花草的作品，如〈白菊〉、〈梅〉、〈杏花〉等。但在其 描寫這些「香草」時，卻多帶有詩人自身的觀察與感物，與傳統讚詠花朵的特質 有些許出入。如〈白菊〉260一詩中梁蘭漪呈現白菊的驕傲：「傲骨素心甘抱泠，
天教晚節色凌霜。」它的潔淨來自寒冷的淬鍊，正因為天候的嚴酷，使得在寒風 綻放的白菊姿態才能更加動人，詩人甚至將白菊與有相似性質的梅花相比較：「枝 枝朵朵衣霓裳，只遜寒梅一段香」、「千秋獨守陶家譜，笑煞梅花化美人」說明白 菊的傲氣不輸於寒冬凜然的梅花，甚至具有自我特色。一般稱頌菊花時，多強調 其甘於淡泊的隱士特性，但梁蘭漪卻更重視白菊的傲性，在與梅花比較的同時，
讓世人看到菊花的另一面貌。
歷來描寫梅花的詩詞眾多，有王安石的傲骨凜冽，261也有林和靖的暗香清幽，
262而在描寫梅花時，梁蘭漪卻著重梅花的柔美，其有詠〈梅〉四首，其三：「南 北枝頭冷暖看，冰心一點鶴知難。孤山夢斷雲猶歛，庾嶺風高春半寒。處士窗前
260 《畹香樓詩稿》，《清代詩文集彙編》，頁 543。
261 王安石：〈梅花〉：「獨角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗來香。」
262 林 逋：〈山園小梅〉：「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月 黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。」
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香淡沲，美人林下月團圓。何須檀板金樽共，煮雪清吟對倚欄。」263相較於詩人 直接描寫白菊的傲氣，在描寫梅花時，詩人卻是隔些距離觀看梅花的清灩。在對 於梅花的觀賞上，梁蘭漪與林和靖有所對話。在梁蘭漪的梅詩中，融入林和靖的
〈山園小梅〉，她將處士一同納入自己所創建的梅花世界中，在這個世界中，處 士是林和靖，但難道不是欣賞林和靖的梁蘭漪？在梅詩中，梁蘭漪再現了林和靖 賞梅的場景，她成為欣賞林和靖賞梅的人，兩重的觀看，讓讀者與梅花拉開距離 感，似只看見月光下朦朧的梅香。在這個世界中，梁蘭漪呈現梅花似若無骨的嬌 艷，但這種嬌豔並不需要多餘的熱鬧烘托，它只能容納特殊的人欣賞，像是林和 靖，像是梁蘭漪，藉由觀賞林和靖，梁蘭漪將自已劃入處士的世界，與俗世隔絕 出一段距離。
梅花不需要檀板與金樽，而能與檀板金樽共存，卻又能擁有自己姿態則是杏 花，梁蘭漪有描寫〈杏花〉264二首：
金樽檀板鬪鉛華，絕好濃香是酒家。深巷重門人未起，隔牆低賣一聲花。
盈盈笑色晴烘日，暗暗輕紅雨著煙。一種嬌憨濃似酒，晚妝人倚欲風天。
梁蘭漪的杏花出入於塵香俗世之中，「金樽檀板鬪鉛華，絕好濃香是酒家」
歌酒交錯的的場景喧鬧出市井的繁華，而在這繁華浮沉深巷流洩出杏花的訊息，
「深巷重門人未起，隔牆低賣一聲花」靜謐的巷弄，隔著緊閉的門板，傳來一聲 賣花的叫賣聲。以一二句的喧鬧，襯出巷弄幽靜的可貴。整首詩中未出現杏花的 身影，卻讓人在叫賣聲中窺得杏花的輪廓，那是在浮華盛世、市井浮沉的一抹清 麗。第二首詩開始摹寫杏花的樣貌，春日陽光下，艷紅的花色帶有酒香的濃郁，
寫花卻似寫人。從白菊到杏花，梁蘭漪的欣賞由雅入俗，她表達內心的高潔如同
263 《畹香樓詩稿》，《清代詩文集彙編》，頁 545。
264 《畹香樓詩稿》，《清代詩文集彙編》，頁 554。
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林和靖，卻也能安寧於酒巷深處的杏花香。在她眼中，俗與雅似乎並不能以一般 的標準區隔，梁蘭漪有屬於自己的判斷標準，這標準不僅用於花也用於人，梁蘭 漪的〈桃花〉既寫花也寫人：
〈桃花〉
路入天台別有香，落花流水舊橫塘。娼樓薄命知多少，扇底春風鄭妥娘。
錦城絲管日紛紛，委墮紅粧兩不分。誰信風流容易散，年年空繞薛濤墳。
詩人用富麗的桃花襯托著豔麗的名妓身影，〈桃花〉其一所說的鄭妥娘為明 末秦淮名妓之一，陳文述《秣陵集》有〈秦淮感鄭妥娘事〉：
鄭如英，字無美，小名妥。如皋冒伯麟集無美及馬湘蘭、趙今燕、朱泰 玉之作，為《秦淮四美人詩》。錢牧齋采其詩入《閨集》，所云：「閒開閨 集教孫女，身是前朝鄭妥娘」是也。孔東塘《桃花扇》樂府過事丑詆，
因為正之。265
在陳文述的記載中，可以看到鄭妥娘雖有艷名，但卻毀譽參半。在梁蘭漪的詩詞 則帶有另一種同情：「娼樓薄命知多少，扇底春風鄭妥娘」大多人稱「紅顏薄命」， 但是卻少人說「娼樓薄命」，能在娼樓自是紅顏，但是娼樓女子的辛酸卻又有多 人知道、同情？〈桃花〉二一開始使用杜甫〈贈花卿〉中的：「錦城絲管日紛紛」， 勾勒妓院風情，在浮糜的妓院中，桃花與美人相互輝映，才子佳人的風流韻事始 終流傳，即使在佳人逝去後也難以消散。梁蘭漪的桃花不只是桃花，它更象徵女 性最繁華的時光。桃花總讓有輕浮之感，不若梅花、菊花受文人喜愛，杜甫便有：
265 〔清〕陳文述：〈秦淮感鄭妥娘事〉，《秣陵集》（南京：南京出版社，2009 年）。收錄於《南 京稀見文獻叢刊》。
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「顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流」之句，故梁蘭漪用桃花呈現名妓的艷麗，
但在詞句中卻沒有過多的批判，反而從中透露出些許同情與讚嘆。
文人常以花喻人，花的品格與人的品性被緊密的連結，俗與雅亦多成定論，
但在梁蘭漪的書寫中卻沒有太多的批判。同為女性且自視為「儒門女」的梁蘭漪，
對於艷妓本應有些不贊同，但她卻反而呈現同情、理解的態度。當許多閨秀詩人 自覺或不自覺地排除名妓才女之時，梁蘭漪則以另一方式稱頌名妓，或可以此作 為清代才女所呈現的不同聲音。
第二節 觀人：人文社會的關懷
從四季到花，梁漣漪觀注自然界事物的詩歌呈現其胸懷，但她的關注焦點同 樣包含著人物，而梁詩中觀看歷史人物與自身同樣性別的女性的詩篇，或可讓我 們理解當女性觀點進入了原本屬於男性領域的事物時將會產生何種特殊的碰 撞。