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《重修儀徵縣志》在不同的類別記載梁蘭漪的事蹟，呈現不同的內容，〈列女志〉
強調她守節的事蹟，特別標註其守節的年紀與時間長短，並說明她的事蹟「已勒 石貞節祠」；〈藝文志〉則以詩人著作出發，借用阮元評價「國風柏舟之正聲」再 附加「詩筆雅正」的評價，以為其詩具有符合中國文學傳統中追求的「雅」、「正」
價值觀。雖因於不同章節書寫，故著寫重點有所不同，但史書中所記載梁蘭漪的 人格與詩歌特質似乎皆符合男性文人期待。藉由這些男性文人的小傳敘述及史書 所涵蓋的簡要家族系譜，我們可以將梁蘭漪的生平及事跡做一簡單整理與拼湊：
1. 梁蘭漪，字素涵，一字蓉溪，揚州江都人，後嫁予汪長祉，二十九歲時進入 漫漫守寡生涯，在守寡二十八年後離世，有一貞節祠。
2. 其至少有一子，名為汪端光，後考取舉人，官至鎮安府知府。其孫汪全德、
汪全泰同中甲子舉人，全德成為進士並入選翰林院庶吉士
3. 梁蘭漪「堅却不受」與拒絕族姪汪中以祝壽為名贈錢之行為，在傳記中不斷 被傳寫。
然其較細部的生平則需再藉由《畹香樓詩稿》一併考察，如其確切的生卒年：
根據其〈丙戍四十生辰自述〉，可知其生於雍正五年（1727 年），而依照《嘉慶重 修揚州府志》所說的「年二十九守節」，便可推知她在乾隆二十年（1755 年）喪 夫，此論與詩人於〈乙丑季秋于歸贈夫子〉與〈哭夫〉中所稱的「十載深情，一 朝永訣」符合──乙丑年為乾隆十年（1745 年），十年後喪夫正是所推論的乾隆 二十年。再根據道光年間所修訂的《重修儀徵縣志》稱梁蘭漪「守節二十八年沒」， 可知梁蘭漪應於乾隆四十七年（1782 年），年五十六歲時去世。其餘更細部的生 命歷程將於後文以列表呈現，並說明考訂依據。除詩文選集與史傳中對梁蘭漪有 所介紹外，亦有文人專對梁蘭漪的《畹香樓詩稿》書寫序論與題詩。
二、《畹香樓詩稿》的相關序文與題詩
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根據梁蘭漪詩〈壬辰秋端兒歸自京邸，雖博一第，依然秋風羸馬，行李蕭條，
茅屋青燈、守貧如舊，無意中謁兩淮鹺政 李公，兼持予《畹香樓集》進閱，李 公一見謬加稱賞，既而嘆曰：「有母如此，有子如此，而不能菽水養親、安居肄 業，是誰之過歟？」隨代營南門縉紳坊數椽之地以家焉，又代謀薪水，俾得衣食 無虧、風雪無愁矣。爰賦四絕以謝〉，我們可以得知在梁蘭漪生前，便已將自身 詩集編修成集，這樣的詩集也讓其家庭獲得較好的待遇。而《汪氏家集》的編者 汪昌頤將家族的詩史溯源自梁蘭漪：
昌頤幼失怙，家居不肖，不能繼先志。溯吾宗自 太高祖王母梁太夫人，
以才德名當代，著有《畹香樓詩稿》。吾鄉阮太傅文達梓入《淮海英靈 集》。 高曾祖父率多手著凡奏議、詩文諸稿，家藏四五十卷。 高祖劍 潭公 曾祖竹素公集尤夥，洪太史《北江詩話》極稱之。均以力拙未繡 諸梓，竊引以自疚。至曾伯祖竹海公 叔祖沁園公手稿則夙儲於吾姑 氏蓋亦久待附刻。 姑夫侍讀王公督學閔中，召昌頤來出集。140
汪昌頤於跋中序列家族歷代文人詩集，並將家族詩集淵源溯至梁蘭漪的《畹香樓 詩稿》，使她在汪家傳承詩文的系譜上佔有一定的位置。有趣的是，在孫星華為
《畹香樓詩稿》所作的〈序〉141中，將詩文傳承的源頭亦歸至母親：
夫嵞山侯人之句乃姒代所傳，蔡妻憫夫之章為宗聖所采，言雖不聞於壼外，
樂實最重於房中。誠以七襄織裳唯有天孫手妙，八花銘鑒能教才子首低。然 使揮毫而貽誚聲雌，染翰而取譏體弱，斯即賦成香茗，無逸韻以緯妍詞間或 頌製椒花，非絕節而慚高唱，偷鶴聲於巴里，俗甚俳優，撫鸞軫之ㄠ絃，窘
140 〔清〕汪昌頤編：〈據梧吟館詩集跋〉，《汪氏家集》，清光緒二十年上洋飛鴻閣書林石印本，
頁 53。
141 〔清〕孫星華：〈畹香樓詩集序〉，《畹香樓詩稿》，《清代詩文集彙編》362 冊，535 頁。
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其邊幅，是則窈窕荇菜難得嗣音，脂粉簡編誰真作者乎？此所以讀畹香樓詩 嘆為性情之正，兼才識之宏也。
孫星華先敘說了女性詩歌的傳承，甚至連大禹所稱之詩歌亦為女性所傳。然而盡管 現今出現許多女詩人，其辭采華美、才氣過人，卻不免「聲雌體弱」，惟梁蘭漪詩歌
「性情之正」、「才識之宏」。孫氏所說的「性情之正」似與阮元所說的「國風柏舟之 正聲，庶其近之」類同。然在孫氏的敘述下，女性詩歌特性須往男性詩歌所追求的 特質靠近才得以得「正」，梁蘭漪的詩歌便具有如此特質，〈序〉又稱梁蘭漪：
然而斷杼課兒、牽蘿補屋，每於月苦霜嚴之後，大有言愁感事之章窮而 後工、悲而易壯已。究之冬心永抱，春暘易回。佳兒歌鹿鳴而來，愛女 得成龍之選。盛年桃李極茹苦之難堪，晚歲桑榆幸分甘之可樂，豈非天 之所以抱施奇節，與夫天之所以護惜詩人也乎？
〈序〉中認為梁蘭漪生命前期如同嚴冬一般，然而冬天終究會過去，於其晚年春 天到來。經歷嚴酷冬天的生命經歷，使其詩文「窮而後工」、「悲而易壯」。男性 文人所持之「文窮而後工」的特質，也映射在梁蘭漪的生命中，「窮」成為梁蘭 漪與男性詩人所共通的特質
除收錄於《畹香樓詩稿》的孫星華〈序〉，清代史學家錢大昕亦撰有一〈序〉
142，收錄於其詩文集《潜研堂集》中：
維揚汪孝廉劍潭力學嗜古而尤工于詩，比來京師不數月而詩名隱然出諸老 宿之右。詢其師承所自，則曰：「某不幸孤露，吾母授以經書，俾稍有成 立。吾母性好吟咏，間示以詩法，因得粗窺作者之旨。」一日出其母夫人
142 〔清〕錢大昕撰；呂友仁校點：《潛研堂集》（上海：上海古籍出版社，2009 年），頁 445。
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《畹香樓詩稿》相示，神韻淵澈，無綺靡卑弱之調。劍潭天才固超逸，然 非得諸內教，安能成之早而詣之深若此。竊觀古今巾幗之秀，垂名竹帛者，
未易僂指數，要其歸有兩端，或以才藝擅名，或以節義 見重，春華秋實 兼之者蓋鮮。雖然，松柏介如其獨立，其黛色蒼皮，自秀于凡木也。圭璋 皭然而不滓，其浮筠旁達自異于它石也。三家村叟目不識一丁，食味別聲 而外了無所長，雖無纓紱之累，豈得遽以隱逸許之哉？夫人幼習詩禮，及 喪所天，撫孤全節，備歷人間坎坷，終能教其子為名下士。貞蕤雅操已足 貽我管彤，而詩格之工又能駕若蘭、令嫺而上之，豈非兼古人之所難者乎。
錢大昕以為梁蘭漪既「以才藝擅名」又「以節義見重」，「才」「德」兼備。在「德」
方面，梁蘭漪「夫人幼習詩禮，及喪所天，撫孤全節，備歷人間坎坷，終能教其 子為名下士。」完成其身為母親教育子女的職責；在「才」方面又因「無綺靡卑 弱之調」，使其詩格凌駕於前秦女詩人蘇蕙與南朝梁女詩人劉令嫻之上。從錢氏 觀點，可知梁蘭漪的成就來自於其貞節與詩才，而其詩才也非具有閨閣之氣，而 是擁有與男性相似的特質。
除了對詩稿的序論外，另有時人張雲璈對《畹香樓詩稿》題詩，〈題汪節母 梁夫人畹香樓藁二首〉：
自合稱公到少君，幾年白髪映靑裙。語經百鍊知情性，腸寫千廻識苦辛。
璧月久嗤袁學士，絳紗應侍宋宣文。我來欲展登堂拜，冰雪吟餘淨暑氛。
年華骨肉舊凋殘，淚瀉金壺墨易乾。勁節冷于秋後竹，愁心苦似夜深丸。
塵埋古鑑雙鸞杳，風占高梧一鳳寒。（注：謂劒潭）他日花羅牋十萬，先 供綵服奉吟壇。143
143 （清）張雲璈：〈題汪節母梁夫人畹香樓藁二首〉，《簡松草堂詩集》卷 8，頁 18，清道光刻三 景閣叢書本。收錄於《清代詩文集彙編》，422 冊，頁 1-270。
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第一首詩先談梁蘭漪早年的辛苦，並認為梁蘭漪應陪伴晉朝女文人宋氏（宣文君）， 暗喻梁蘭漪的才德兼備。宋宣文依循父命講授《周禮》，《周禮》學於亂世中不亡，
其於歷史中兼具才婦與賢母兩種角色的形象。144張雲璈以此形象入詩，頗可以見其 對梁蘭漪的想法。第二首詩稱梁蘭漪「勁節冷于秋後竹」，如此讚語似乎超脫性別，
純以其個人才節稱讚。
從後人對於梁蘭漪的評點與史傳的書寫，筆者以為此些文字因梁蘭漪的女性 身分，故凸顯其教子之功，然對其詩文表現，卻又因其擺脫女性柔媚特質而大加 讚賞。男性文人以其期望的眼光看見了梁蘭漪的特質，進而形塑其形象。然而除 了性情之正、才識之宏外，梁蘭漪在期詩歌中是否擁有其餘表現？筆者希望在前 人的記載基礎上，藉由理解梁蘭漪的詩文更加深入看到此女詩人的完整面貌。