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ipad 視訊，就可以同時玩我的 iphone，有時候我會跟朋友傳 LINE 或者玩 candy crush，然後他就會不高興的說，有必要這麼晚在那 裡傳來傳去；不然就是，眼睛就是這樣才會壞；有時還會故意關 掉他那邊的畫面，不讓我看，當我要求他打開時，他就會說，不 是不看嗎，用講的就好了啊。」
由此可見，即使同樣是視訊活動，也有情境上的差異。對 M 的男友而言，晚上 睡前的視訊所構成的「在一起」，必須專心致志，否則就不是在一起。
此處顯現的「生成」在於：兩人使用視訊的目的原是為了「相伴」，然而，
視訊使得雙方得以「看見」彼此，於是「看見」讓彼此看見了對方的「沒看見」。
換言之，當一方同時從事其他活動時，其心不在焉因為「被看見」而變得具體，
也因為另一方看得見，而得以表達需要對方的專心致志。假如線上相伴是透過通 話軟體而非視訊軟體的話，則多工活動就不會被看見。但透過視訊，使得「一個 人」在一個「不再是一個人」的房間裡生活，或說，在白天是一個人在房間，但 睡覺時，便不是在一個人的房間裡一個人躺在床上。簡單來說，兩人為了「相伴」
而透過視訊媒介以看見；但看見了，又涉及看見多少，看見什麼，因而一旦一方 未能專心投入時，便又覺得沒有相互陪伴，由此可見，視訊媒介的使用對於脈絡
（一個人的房間）的轉化，使得脈絡的「意義」產生改變，即視訊媒介改變了兩 人各自的房間，生成了兩個人共同的房間。
二、媒介化的時間：儲思盆
70M 與男友借助媒介來維繫遠距離戀情，不單只有來自媒介對於生活方式或兩 人相處模式的影響，有些時候，兩人任何一方生活上有所變動時，也會連帶讓媒 介使用產生調整，進而影響兩人之間的情感聯繫。
M：「之前他去美國住了三個多月，對我來說，是個大改變。
他分別待過舊金山、芝加哥、休士頓、再回到舊金山。
我有稍微記了一下他在這些地區的日期，然後就在自 己的手機時間裡，另外設定了舊金山和休士頓這兩個 時區的時間，以方便我平常換算他的時間。他是不用 換算啦，因為把筆電帶去美國，所以他用筆電上網，
70儲思盆（Pensieve）是《哈利波特》故事中，一個能存放、瀏覽記憶的魔法道具。透過它看到 別人的記憶。巫師或女巫可以將自己的記憶吸取出來，特別在大腦被大量訊息充斥時用來解 除壓力。任何人都可以透過儲思盆看到別人的記。盆中的世界是以第三人稱的角度看記憶，
有一點像在看電影。進入儲思盆裡的人必須跟著主角（提供記憶的人的年輕分身）走，而進入 儲思盆的人可以看見主角已經忘了，或不留意的東西。
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筆電顯示的時間就是我的時間。所以有時候他就會突然說，”都[凌 晨]三四點了還不睡？”或是看到我在臉書上線，就丟我"起床了？
"…….
……他在美國沒有行動上網，他的 iphone 的 wifi 功能又不好，所以 他在美國時，我們很難像在台灣那樣，想聯絡就聯絡。尤其是他在 芝加哥或舊金山的時候，他用電腦的地方是像客廳這種，旁邊會有 人走來走去，筆電收音又不好，所以他有時就算開啟視訊，也不太 開口跟我講話，往往都是我講話，他用打字回我。
最麻煩的是時差，他那白天是我的黑夜。我該睡覺的時候，希望他 唱歌給我聽，他很難辦到，畢竟旁邊有人，我也可以理解，是我的 話，也唱不出來。要不然就是，我希望他陪我，但他要跟親戚一起 出門了。等到他晚上回來，或他要睡覺了，換我得做事了。相對於 他的處境，我因為還是住在自己的家，沒有人干涉，所以那段時間，
大多是我在配合他的時間比較多。」
某種程度而言，每個人都可以為自己計畫生活的方式，從事任何活動的時 間，但是對於想要生活在一起的個人，不同的生活方式的相會，則一如不同框架 的碰撞，或撞碎一方的框架、或與之相互融合。依循前述，M 與男友的視訊活動，
儘管尚未出現受訪者 B 所在意的監視與控制問題，但隨著兩人的生活方式產生異 動，對於視訊媒介的使用與交往的相處模式，則亦有不得不調整與變通的使用。
換言之，媒介為兩人的相處提供關係維持的方法與機會。
甚至，當生活情境有些異動時，也牽引 M 發展出刻意或有意識地安排其他 的媒介使用，並且偶而覺察到自身對於時空的認知變得複雜：
M：「我記得那段時間，台灣時間，我早上八點多會固定去吃早餐，吃完 後就去健身房運動，因為那時間他不會在線上，所以我不太可能邊 吃早餐邊跟他閒聊，我會去看一下手機鬧鐘那裡，想一下他的時間 是幾點，他現在可能在做什麼，像如果台灣是週日，那他那邊就是 週六，就順便猜想一下他可能今天會比平常要晚出現，或者有什麼 特殊活動，如果沒有早點上線，也是合理。
剛好那段時間我有在玩一個遊戲，就 candy crush，所以就養成邊吃 早餐邊玩遊戲的習慣。……只是，有幾次，剛好我一整天不需要出 門，我有時候會有時間錯亂的感覺，就有點像是，好像在過他的時 間，他吃早餐時，我就會想跟著也拿點東西來吃，他睡覺時，我就 想說不如我也來睡個午覺好了。…..甚至有時我會覺得我一天好像變 成只有 12 小時，我不知道那種感覺是如何造成的，可能是因為他在
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台灣的時候，我們視訊時間比較長，就算沒視訊，也可以經常線上 傳 LINE 或臉書即時聯絡，但他在美國就沒法這樣，所有聯絡比例 都相對減少。」
上述更加顯現，生活上的變動之於媒介使用的意義大不相同。同樣是從事視訊活 動，但使用者的生活型態，影響到對於所進行的視訊活動產生不同的認知與理 解。對於 M 而言，與人在美國的男友進行視訊，她所獲得的時間感，不再單純 是台灣當地時間，透過視訊與時差將她的時間感層次從一線變成多線合併，也就 是說，媒介活動的那段時間，是她所有相關時間構成的時間整體集合，因此，當 她一如往常關心男友「你”今天”去哪？」或「你"現在"在哪裡？」時，「今天」或
「現在」已經吸收了 M 人在台灣、與男友人在美國某區的「今天」或「現在」，
並且在兩人進行視訊的那個「今天」或「現在」交會重疊。
如此一來，在使用視訊的那個時刻，兩人所相互分享的事件與感知到的時間
（「今天」、「現在」），經由媒介而共存，並透過「今天」或「現在」一詞，作為 這不同時間系列的集合整體。然而，視訊不過是兩人時空感相互聯繫的其中一個 環節，當視訊不再隨時隨地、不再方便，而是充滿打斷的可能時，兩人所帶進來 輔助聯繫關係的其他媒介使用如 LINE 的照片分享、臉書上的狀態、以及這些媒 介所能透漏的時間與作息，都會對於彼此的了解產生程度不一的形構力道。
換言之，當視訊活動進行中，M 對於那時的來自螢幕的影像之詮釋與交談的 內容，都必須將其他媒介使用所帶進的訊息納入，甚至連在異地的兩人、連同所 在的空間，都經由視訊這件事流向螢幕，兩人與聯繫與關係，經由媒介轉化同步 建構於視訊螢幕之中，除此之外，也同時收編了兩人從互有好感、曖昧、調情、
進入狀態乃至於確認交往、相知相熟、、、等互動。這些看似已成往事的經歷，
在時間系列上，一如 Deleuze 所形容的疊層71，每一次的視訊交流，都將過去這 些經歷帶出並加疊進來，於是，看起來是「今天」或「現在」，但其實是許多時 間的共存。而正是這些時間的共存，進而影響到 M 對於時間感的錯亂，有時感 到每天只有 12 小時，有時又覺得自己的作息是依著美國時間。
然而，對於 M 與男友來說，使用視訊媒介時，雖然有時需要彼此的專心致 志，但實際上，卻經常是一個方便兩人多工同步從事其他活動的時刻。M 前述提 到，因為男友無法陪她「共進」早餐，而開啟的手機遊戲活動（candy crush），也 經常出現在兩人使用視訊時出場，原因是，有時兩人各自躺在床上使用視訊聊天 時，雖是深夜但並無睡意，M 向男友介紹自己所玩的遊戲，就順理成章在男友的
71 “當費里尼說「我們被建構於記憶中，我們同時是童年青春、老年與成熟」，德勒茲認為這句 話掌握了「回憶--影像」的祕密。德勒茲將虛擬過去的無窮重複構成程度不一的各式迴圈，稱 為「過去層」，每片過去曾都是虛擬過去的重複，但卻各有各的調性。確切地說，過去的時間 影像是一種關於時間的疊層；童年、青春、老年都自我保存在這些疊層上，但每個疊層都必 然是記憶的重複，順時性時間只是這個疊層的現實化。”（轉引自楊凱麟，2003: 352）
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「鏡頭」前邊玩遊戲，但該遊戲的特性，除了讓 M 把男友也拉進一起玩的行列 之外，更使得 M 基於個人生活作息時間，對該款遊戲做出有趣的安排，而顯現 出媒介與生活作息時間上交錯牽引的情況，促使媒介化的時間層次又更為複雜。
M：「Candy crush 這個遊戲，要有命[lives]才能闖關，闖關失敗，就要 花一條命。那它的命是要過半小時才會增加一條，可是最多只會 累積到五條命，所以不管是過了兩個半小時、還是四小時，才打 開遊戲就都只會有五條命。一開始玩的時候，常把五條命玩掉，
就得再等半小時才又有新的一條命可以繼續玩，感覺很不過癮。
我後來就在網路上找到網友提供的方法，就是從手機的「設定」
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