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簡單來說，從各家電子信箱帳號、到 MSN、BLOG、skype、twitter 乃至於 facebook、
LINE、wechat 等社交平台，我們與媒介相遇之後所產生的變化，使得「欠缺」
的問題無中生有，更進一步造成使用者的自我認同（主體性）產生動盪搖擺。
換言之，媒介作為外來之物，是經由人們對它加以馴化（domesticate）、納 為個人之物，日久而成為必需用品。在此意義下，欠缺的出現與否，已不完全可 由人這個主體來界定（即，不見得是主體有所欠缺），而是主體本身基於與外界 連結（如和他人溝通）的需要而出現欠缺；同時，這個欠缺，原先是可有可無的，
一如在沒有手機、或手機剛出現的年代，人們不會認為手機是必要之物。
由此可知，人們本無需要媒介的缺口，但在媒介進入日常生活之後，日漸 與它融為一體。正如閱聽人觀展典範所指出的媒介對日常生活的全面滲透，於是 媒介的無所不在（everywhere）形同於其不存在（nowhere），因為我們不會意識 到其存在，故「欠缺」的種子也就順勢播下了，並於媒介無法正常運作時蔓延而 生，循此，即便欠缺的實質影響並不大，人們仍總會覺得惴惴不安、動彈不得，
唯待熬過一段時間之後，才可能又再由其他任何因素或替代物所轉化。以下我們 將進一步檢視「脈絡」的部分。
四、脈絡作為塊莖
“新媒介不是人類與自然之間的橋樑；它們就是自然。”（McLuhan, 1955；轉引自 Czitrom, 1982/陳世敏譯，1994: 247）
本文認為，「脈絡」是人及其所活動的環境，該環境同樣一如塊莖會不斷生 成，既內含、也不斷向外連結諸多異質系列，持續生成中。脈絡並非一塊靜態的 舞台，任人活動於其中。它涉及物理層面的物件配置與時空條件34，也關係到心 理層面的關係、經驗與意義。脈絡可視為一，也可視為多，基於一就是多，脈絡
（之間）總是彼此相互指涉和穿透，沒有明確的界線和起迄點。
植基與此，本文關心的重點便不是媒介使用是否具有目的，而是在媒介的使 用裡，一來，人與諸多媒介在特定脈絡下相互連結與生成；二是，這些連結與生 成又促成一個界線持續變動的脈絡。35
34情境包含了環境中各實體的狀態資訊，而實體指的是與環境中的行動者正在進行的各種人、
事、時、地、物（Abowd & Dey, 1999）。34
35McLuhan 在討論媒介創造自然時指出，每一種媒介便創造一種自然，可是媒介總是遮掩自身 地「使事情所以然」，而不是「使人知其然」（McLuhan & Zingrone, 1995: 174）。言下之意 則是，我們存在於由諸多媒介滲透的生活世界，媒介不是溝通世界的橋樑，它是世界本身；
世界不是透過媒介加以表現，世界就存在於媒介中；人就生活在媒介世界裡，而非透過媒介
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（一）脈絡的生成：去脈絡化與再脈絡化
由於居家空間總是比其他環境容易區辨，故有些時候將生活脈絡區分出居 家空間及其之外，或稱私人與公共空間，其實是一個方便易懂的劃分。但是，如 同智慧住家（smart home）的研發和實驗，「家」不只是人們居住的處所，更廣 泛地將越來越多的媒介產品或系統技術整合進來，我們既在家中也在家外。我們 很難說定什麼樣的範圍是屬於居家的，一來是，居家空間的劃界不如以往；二是，
媒介的使用又往往使得居家的意涵產生轉變。
早期電話、電視剛普及時，人們在客廳中所從事活動，便從圍坐在一起聊 天36，變成一起觀賞電視。如今，人們擁有更多屬於自己的媒介，電腦、手機、
平板、隨身音樂播放器，這些個人化或可移動性媒介，讓我們生活的空間區隔，
更具變動性。Morley（2003）曾在針對電視研究的分析中，指出電視普及的「去 家庭化」（de-domestication）情況，即，電視擺脫人們原先為它安排的位置（如：
客廳），開始隨處出現（如：家中的臥房、書房），Morley 認為這是媒介的「個 人化」趨勢所造成的結果。
然而，有趣的是，電腦（網路）的滲透，更呈現出媒介除了「去家庭化」
之外，也相伴著媒介的「再次家庭化」（re-domestication）：一方面，「再家庭化」
的意義反映出，不論是同一家戶內的成員、或異地而居的親人都可透過電腦（網 路）以新的方式重新與彼此連結；另方面，使用者透過電腦（網路）連上特定社 交媒介的這個動作本身，就等於使用者不論實際身在何處，有了電腦（網路）便 能回到他最「親密」的「家」。37如今，手機行動上網的便利，自然更是意味著 擁有手機之所在，都讓上述兩個面向發揮得更為淋漓盡致。
Bilton（2013）在一篇〈崩解：越連線卻越孤單〉（Disruptions: More connected, yet more alone）的文章中提到，1950 年代末，電視開始從客廳轉移進駐廚房，
產生了邊用餐邊看電視壞習慣；現在的智慧型手機，也為它們自己爭取到這樣的 空間，人們時時刻刻都仰賴於智慧型手機，不論是訂餐、找路、拍照、連線上網 分享、甚至打卡和點讚。
去認識世界。換言之，一如「媒介即是世界」的說法，本文欲探究的是，媒介的使用如何開展 與變化，因此，什麼是世界或媒介的目的，在此不做討論。
36客廳，在西方通常稱為「起居室」（living room）主要作為家庭成員之間或與外來訪客交流的 處所，但起居室的概念，直到 19 世紀才開始形成。在此之前，約 17 世紀時，居家空間開始根 據功能加以隔間；18 世紀之後，在中產階級的家庭裡開始出現客人來訪的接待空間，即「沙 龍」（salon）。此時家庭成為重要的社交場所，一般而言，一樓會設置多個社交空間來接待不 同身份與親密度的客人，後來漸漸將客室合併唯一較大的起居室空間。（Rybczynski, 1987/譚 天譯，2001；廖俊峰、陸敬互、傅立成，2013）
37畢恆達（2000）在〈家的意義〉裡指出，「家」指涉三個不同概念，分別是 house（住屋）、
family（家庭）與 home（家）。因此，家包含了我們賦予空間的心理、社會與文化意義。相關 例子與討論亦可見於吳姿嫻（2007）對於 MSN 在日常生活中使用之探討。
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然而，連線的媒介爭取到的空間不僅如此。一如法國設計家 Jean Jullien 的 插畫所表現的，現代人總是手機不離身、凡事問 google、先拍照再說。38詢問「何 時不使用手機」恐怕比「什麼時候會使用手機」
來得容易許多，手機所反映的「連線」，滲透於在 人們日常中的各種活動裡，即使是獨處或與親友 相聚亦然。甚至，我們可能也見怪不怪這樣的媒 介景觀：當親友們好不容易齊聚一堂，共處一室 時，彼此關注的焦點，竟然仍是媒介上的遊戲或 網路社交平台上的分享；或是，即便兩人並肩依 偎的同時，也以 LINE 相互問候留言、丟貼圖，
這已不是省下開口的偷懶反映，而是一種「脈絡 媒介化」以及進而「人際關係媒介化」的體現。
可見，當前網路與生活環境相生，的確為我們開啟一道隨時向外連上線的 任意門，如同《美國商業週刊》（Business week）對於數位住家（digital home）
的形容：數位家庭的資料流通與交換可以不受時間、地點的限制，使互動能夠超 越現有家屋的空間阻隔（Edwards, Weintraub, Kunii & Reinhardt, 2003），但是，
真正的關鍵絕非只是網路超越時空的限制。也許，透過柯裕棻對於〈自己的房間〉
（2003）的形容，我們可以更加具體感受到「總是連線」一事對於獨處（alone）
與相伴（together）所造成的弔詭。
「網路和手機讓外面的世界一點一點滲進房間裡來，門關了也沒用，空 間的隔離已經不等於心神的安寧，一個人在房間裡，仍然會掛念著房 間外的事，甚至花大半的時間處理外事。身體獨處已經無法達致心靈 的獨處，網路滲進房間之後，雖然讓世界看似伸手可及，可是也讓自 己的房間不再無懈可擊，身在房裡，心繫外務，猶如在外。吳爾芙希 望有個自己的房間得以不受打擾，遠離瑣事，我想這個房裡絕不能有 網路和手機，恐怕連電話都嫌惱人。
其實這也不難，斷絕科技連線，就可以在技術層面回復『吳爾芙狀態』。 只是，我老覺得自己的神經末梢牽著整個的外界，雖然阻隔了實質的 接觸，卻無法重塑內部的主體構成，世界一旦參與了主體的建構就不 再離開，我發現自己內心有一部分由這個世界組成，無法割離，外界 的事物不斷經由這一部份湧入房間，而自我則有一部分不斷透過這一 線相連而向外流出。我想，內心空間分散了，有多少房間也罔效。」
除此之外，媒介使用對於脈絡的影響，也可見於居家以外的環境。Farman
（2011）便曾例舉有關移動媒介的使用對於環境如何產生不同的感受，例如在擁
38圖片來源：http://www.jeanjullien.com/work-137-allo-.html
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擠的地鐵上，人們透過 ipod 或數位音樂播放器和他人畫出距離，無論身處何處，
戴上耳機聽著音樂，都有助於在一個人潮擁擠的環境中「繭居」、省下與他人互 動，像「繭」一樣形成微型的私人空間。而金車教育基金會的一項〈2011 台灣 學生使用行動電話調查〉也指出，學生族群常因手機狀況感到不安，不安的前 3 名情況，包括沒帶行動電話佔 65%、手機沒電佔 65%、打電話對方沒接或不通 佔 59%」；進而指出手機對於學生族群的影響表現在，「沒帶手機會不安，沒人來 電會孤單，電話講久也會焦慮」（王彩鸝，2011/05/18）。
由此我們可以同意，手機與使用者相遇相生，從使用者的角度來說，手機 生成了部分的自己，但從脈絡來看，手機也生成了使用者可以感到安身立命的地 方。換句話說，媒介使用顯現出脈絡不斷與異質系列相連結而變動，並且與身處 其中的媒介使用者有著親密的共生關係。媒介的使用使得即使在公共空間，也能 畫出一個區域讓使用者在那裡獲得歸屬，並能與他人區分。
由此我們可以同意，手機與使用者相遇相生，從使用者的角度來說，手機 生成了部分的自己，但從脈絡來看，手機也生成了使用者可以感到安身立命的地 方。換句話說，媒介使用顯現出脈絡不斷與異質系列相連結而變動，並且與身處 其中的媒介使用者有著親密的共生關係。媒介的使用使得即使在公共空間，也能 畫出一個區域讓使用者在那裡獲得歸屬，並能與他人區分。