第四章 魏晉南北朝文人生活的諧趣表現
第三節 以諧趣安頓自我
二、 人物典範――陶淵明
陶淵明生於東晉末，與嵇康、阮籍、劉伶的時代相距甚遠，約一百五十年。
陶淵明的身上既出現竹林名士反抗制度的態度，也繼承「名教」與「自然」融合 的精神。
從個人的傳記來看，陶淵明的行徑有竹林名士的遺風。陶淵明雖然沒有阮籍、
劉伶來得激烈，但是魏末與東晉末的政治氛圍亦有相同之處。陶淵明處在東晉末，
歷經晉室大權旁落，權臣劉裕（356-423）先把持朝政，繼而取而代之。或因陶淵 明未有阮籍與劉伶那般盛名，所以不至於成爲主政者極力籠絡的對象，他也無需 如二人般做出如此極端的行徑。即便如此，陶淵明還是面臨數次徵召、遊說，其 中之一來自王弘（379-432）：
刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，後自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：
「我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬 以不賢，此劉公幹所以招謗君子，其罪不細也。」弘每令人候之，密知當 往廬山，乃遣其故人龐通之等齎酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野 亭，欣然忘進。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。
左右請履度，潛便於坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：「素 有腳疾，向乘籃輿，亦足自反。」乃令一門生二兒共轝之至州，而言笑賞
適，不覺其有羨於華軒也。弘後欲見，輒於林澤間候之。至於酒米乏絕，
亦時相贍。183
陶淵明的曾祖父是陶侃（259-334），是東晉名臣，其外祖父是東晉名士孟嘉（?-?）。
〈命子〉曰：「桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不 忒。孰謂斯心，而近可得」，陶淵明深以曾祖父陶侃的功勳為榮，尤其可貴的是 陶侃能夠不恃寵生驕，不結交朋黨，戀棧權力。另外，陶淵明也為外祖父孟嘉撰 寫〈晉故征西大將軍長史孟府君傳〉，其贊曰：
孔子稱：「進德修業，以及時也。」君淸蹈衡門，則令聞孔昭；振纓公朝，
則德音允集。道悠運促，不終遠業。惜哉！仁者必壽，豈斯言之謬乎！
在陶淵明的筆下，其外祖父孟嘉亦是一位德行高尚的守節之士。反觀晉名門之後 的王弘則投靠劉裕陣營，《南史•王弘傳》曰：
宋武帝召補鎮軍諮議參軍，以功封華容縣五等侯，累遷太尉左長史。從北 征，前鋒已平洛陽，而未遣九錫，弘銜使還都諷朝廷。……宋國建，為尚 書僕射掌選，領彭城太守。184
王弘所擁護的劉裕對晉室有不臣之心，而陶淵明祖上則為晉朝立下汗馬之功，陶 淵明自然無法與王弘爲伍。然而，王弘當時畢竟是一州之首，對陶淵明也十分禮 遇，陶淵明基於人情或現實的考量，衝撞王弘，以致招怨於王弘，都是不智之舉。
於是陶淵明要推辭王弘的招攬就必須運用智慧。惹不起但躲得起，陶淵明能避開 與王弘會面就盡量避開，不能避開的時候，就隨遇而安，與王弘把酒言歡，也隨 性自然，甚至有意無意放任自己做出誇張的行爲，如伸出腳讓王弘的部下為自己 度量尺寸造鞋，以及不以爲意地坐著破舊的轎子，對他人豪華的軒駕視而不見，
後來與王弘見面也安排在山林之間。陶淵明拿捏尺寸得當，既順了自己的心意，
183 同註 28，卷 94，頁 2462。
184 同註 133，卷 21，頁 569-570。
又不得罪王弘，只給王弘帶來不舒服感，陶淵明視地位階級如無物的不羈行徑也 坐實他「性不狎世，因疾守閑」，對王弘的抬舉不爲所動也間接地告知王弘，他
「非潔志慕聲」之人。陶淵明〈飲酒詩〉二十首，據齊師益壽的考察，有多達十 一首是討論出處問題的詩篇，剩下的九首則是爲了杜絕勸進而反復解釋自己出處 選擇的詩篇。185其中，第十四首形容酒客來訪的情景：
故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜亂言，觴酌 失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味。
與來訪的客人交杯不久，陶淵明已喝醉，而且與訪客「雜亂言」，行爲也「失行 次」。可是陶淵明内心真正的價值觀，在座的訪客卻未必能知，陶淵明與他們除 了杯中物以外，並不一定有其他交集。據齊師的考證，王弘、龐遵（?-?）、殷隱
（?-?）、戴主簿（?-?）都是陶淵明遷居南村以後（義熙九年至元嘉四年，413-427）
所結交的「新知」。186從陶淵明書寫的詩篇中可看出他與各個「新知」交情的深淺。
陶淵明寫給王弘的交遊詩是〈於王撫軍座送客〉：
秋日淒且厲，百卉具已腓，爰以履霜節，登高餞將歸。寒氣冒山澤，遊雲 倏無依。洲渚四緬邈，風水互乖違；瞻夕欣良讌，離言聿云悲。晨鳥暮來 還，懸車斂餘暉，逝止判殊路，旋駕悵遲遲。目送回舟遠，情隨萬化遺。
許多注本因最末二句「目送回舟遠，情隨萬化遺」引用《莊子•大宗師》「若人
185 請參考齊師益壽：〈陶淵明〈飲酒〉詩三問〉，《黃菊東籬耀古今：陶淵明其人其詩散論》（臺
北：國立臺灣大學出版中心，2016 年 4 月），第三節。
186 請參考齊師益壽：〈從析疑賦詩到語默殊勢――試論陶淵明移居南村後的交遊與交遊詩〉，
《黃菊東籬耀古今：陶淵明其人其詩散論》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2016 年 2 月），第
三節「移居南村後的交遊詩」，頁 154-173。
之形者，萬化而未始有極也」，187以爲陶淵明可以灑脫地放下離別的悲切。188可是 與王弘離別是否真的給陶淵明帶來悲情，抑或「離言聿云悲」僅僅是交遊告別的 套語？〈於王撫軍座送客〉有大篇幅的景語，感嘆時光的流逝，至於與王弘將面 臨離別，陶淵明皆以虛筆來描寫他與王弘的互動。實際上，兩人走在「殊路」上，
陶淵明終歸要「旋駕」，所以目送離去的王弘，陶淵明就「情隨萬化遺」，隨他去。
反觀陶淵明寫與其他「新知」的詩篇都以實筆描述與他們的交往互動的過程：
〈與殷晉安別〉
殷先作晉安南府長史掾，因居潯陽。後作大尉參軍，移家東下，作此以贈。
遊好非久長，一遇盡殷勤。信宿酬清話，益復知為親。去歲家南里，薄作 少時鄰。負杖肆遊從，淹留忘宵晨。語默自殊勢，亦知當乖分，未謂事已 及，興言在茲春。飄飄西來風，悠悠東去雲。山川千里外，言笑難為因。
良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經過便，念來存故人。
陶淵明與殷隱一見如故，兩人十分投機，彼此「信宿酬清話」，感情就越發升溫，
所以當殷隱出任劉裕的參軍，189與陶淵明「語默自殊勢」，陶淵明也深知兩人將漸 行漸遠，而心有戚戚焉，感慨分離以後「山川千里外，言笑難為因」，期盼未來
187 楊勇氏引自古直《陶靖節詩箋》，同註 100，頁 98。
188 楊勇氏引黃文煥《陶元亮詩析義》：「苦海不脫，只為情多，與化俱徂，則情隨之而遺落矣！
鍾情語以遣情結，最工於鍾情。」同註 100，頁 98。
王叔岷按曰：「回舟愈遠，觀化愈多，情亦隨之而遷離也。陶公之深於情如此！」見王叔岷撰：
《陶淵明詩箋證稿》（臺北：藝文印書館，1999 年 4 月），頁 186。
袁行霈按曰：「蓋自淵明視之，萬物莫不處於變化之中，人之形骸亦復如是，故不必為離別而悲
傷也。」見袁行霈撰：《陶淵明集箋注》（北京：中華書局，2003 年 4 月），頁 154。
189 見楊注，同註 100，頁 100。
殷隱「脫有經過便，念來存故人」，若路過潯陽，可以去探訪他。另外，陶淵明 也留下兩首跟龐遵往來的交遊詩：190
〈答龐參軍〉
龐為衛軍參軍，從江陵使上都，過潯陽見贈。
衡門之下，有琴有書；載彈載詠，爰得我娛。豈無他好？樂是幽居。朝為 灌園，夕偃蓬廬。
人之所寶，尚或未珍；不有同愛，云胡以親！我求良友，實覯懷人。歡心 孔洽，棟宇惟鄰。
伊余懷人，欣德孜孜；我有旨酒，與汝樂之。乃陳好言，乃著新詩；一日 不見，如何不思！
嘉遊未斁，誓將離分；送爾于路，銜觴無欣。依依舊楚，邈邈西雲，之子 之遠，良話曷聞。
昔我云別，倉庚載鳴；今也遇之，霰雪飄零。大藩有命，作使上京，豈忘 宴安，王事靡寧。
慘慘寒日，肅肅其風，翩彼方舟，容與沖沖。勗哉征人，在始思終。敬茲 良辰，以保爾躬。
〈答龐參軍〉
190 此二首〈答龐參軍〉備受爭議，有些注本主張「龐參軍」為陶淵明的「故人龐通之」，本文採
用齊師益壽〈從析疑賦詩到語默殊勢――試論陶淵明移居南村後的交遊與交遊詩〉說法，以爲〈答
龐參軍〉所指的是龐遵，〈怨詩楚調示龐主簿鄧治中〉中的「龐參軍」才是龐通之，筆者認同齊
師主張，〈答龐參軍〉的「龐參軍」是新交，不是「故人」（請參見〈從析疑賦詩到語默殊勢――
試論陶淵明移居南村後的交遊與交遊詩〉第三節「移居南村後的交遊詩類型」之（三）「直抒本
懷而質樸自然」，同註 186，頁 154-173）。後續之論述將在此前提下展開。
三復來貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交，款然良對，忽成舊遊。俗諺 云：「數面成親舊」，況情過此者乎？人事好乖，便當語離；楊公所嘆，豈 惟常悲。吾抱疾多年，不復為文，本既不豐，復老病繼之；輒依《周禮》
往復之義，且為別後相思之資。
相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調，所說 聖人篇。或有數斗酒，閑飲自歡然。我實幽居士，無復東西緣；物新人唯 舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何年！
對於龐遵，陶淵明可是十分親厚，不但在序文仔細交代詩篇寫作的背景，而且亦 以實筆描述兩人往來的互動與自己的心情――「嘉遊未斁，誓將離分；送爾于路，
銜觴無欣。依依舊楚，邈邈西雲，之子之遠，良話曷聞。」陶淵明與龐遵同樣一 見如故，兩人「談諧無俗調，所說聖人篇」，也同樣愛好杯中物，閑然歡飲，互 贈詩歌，以作「相思之資」。五言詩末聯，陶淵明希望龐遵可以保重身體，以期 來日再相會。何以對殷隱、龐遵二人，陶淵明沒有「情隨萬化遺」？再看陶淵明 可是情感十分濃烈，寫詩敦促周續之「老夫有所愛，思與爾為鄰；願言誨諸子，
銜觴無欣。依依舊楚，邈邈西雲，之子之遠，良話曷聞。」陶淵明與龐遵同樣一 見如故，兩人「談諧無俗調，所說聖人篇」，也同樣愛好杯中物，閑然歡飲，互 贈詩歌，以作「相思之資」。五言詩末聯，陶淵明希望龐遵可以保重身體，以期 來日再相會。何以對殷隱、龐遵二人，陶淵明沒有「情隨萬化遺」？再看陶淵明 可是情感十分濃烈，寫詩敦促周續之「老夫有所愛，思與爾為鄰；願言誨諸子，