第三章 魏晉南北朝文人作品的諧趣表現
第二節 附和流俗的新書寫
在魏晉南北朝時期，文人也在探尋新的流俗題材與寫作手法，茲分述如下：
一、 「不怕低俗」的題材與筆法
魏晉南北朝是個打破禁忌的時代，時人任誕出格的行徑有不少記載，如此精 神自然不限於言行舉止，也將反映在他們的創作上，其中題材方面便出現新穎的 選擇。若從時人種種荒誕風氣來看，94時人對於鄙俗的事物不但不再避而不談，
反而藉機挑戰既有的道德傳統與既定的界限，後來又演變成趕流行的現象。
首先，過去被視為不登大雅之堂通俗卑賤的物件與人事會成為書寫的對象。
在以往，卑微的事物也曾偶爾出現在文人作品中，如〈碩鼠〉以及《莊子•列禦 寇》的舐痔，但是這些事物多只為作品中的配角，用以譏刺某人某事，並非主要 描述歌詠的對象。至魏晉南北朝則不然。雖然撰者也常是意有所指，但是對這些 人事物的興趣大幅增加，多躍升為單獨詠嘆的對象。時人不但不會避諱過去被視 為不能登大雅之堂的物件、行徑、特質，反而饒有興趣地去研究，然後仔細記錄 所聞所見所感。兹列舉此時期的作品為證。
傅咸（239-294）〈叩頭蟲賦並序〉，歌詠一種叫叩頭蟲的小蟲：
叩頭蟲，蟲之微細者，然教之輒叩頭。人以其叩頭，傷之不祥，故莫之害 也。95
這篇賦有缺文，所以今人難以得知傅咸對叩頭蟲完整的描述。然而傅咸精確地把 握一隻微不足道的小蟲叩頭的傾向，以及他人因此對其不予傷害的態度，然後以 此為喻，闡述做人應該懂得識時務服軟才可避禍的道理：
94 當時的風氣可參見《世說新語•任誕篇》，25 條余嘉錫案語：……魏、晉之間，蔑棄禮法，放
蕩無檢，似此者多矣。……《抱樸子•疾謬篇》曰：「輕薄之人，迹廁高深。交成財贍，名位粗
會，便背禮叛教，託云率任。……然而俗習行慣，皆曰此乃京城上國公子王孫貴人所共為也。」
同註 29，頁 872-873。
95 同註 52，頁 1755。以下〈叩頭蟲賦並序〉引文均同，茲不贅述。
蓋齒以剛克而盡，舌存以其能柔；強梁者不得其死，執雌者物莫之仇。無 咎生于惕厲，悔吝來亦有由。仲尼唯諾于陽虎，所以解紛而免尤；韓信非 為懦兒，出胯下而不羞。何茲蟲之多畏？人才觸而叩頭。犯而不校，誰與 為仇？人不我害，我亦無憂。彼螳螂之舉斧，豈患禍之能禦？此謙卑以自 牧，乃無害之可賈。將斯文之焉貴？貴不遠而取譬。雖不能觸類是長，且 書紳以自示。旨一日而三省，恆跼蹐以祗畏。然後可以蒙自天祐之吉，無 不利。
傅咸光以孔夫子（前 551-前 479）與韓信（前 231-前 196）為例，兩人因為一時 服軟，得以解決紛爭，沒有引來殺身之禍。此話雖不錯，但是孔夫子與韓信青史 留名並非純粹因為一時服軟，實際上這不過是兩人波瀾壯闊的人生中一個小插曲 而已。〈孔子世家〉：
太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。
余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其 家，余祗回留之不能去云。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。
孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，
可謂至聖矣！
太史公憧憬孔夫子的理由是因為孔夫子奠定了後代六藝的基礎，跟他對陽虎（?-?）
一時唯唯諾諾無關。〈淮陰侯列傳〉：
太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其 母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。
假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勳可以比周、
召、太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗 族，不亦宜乎！
韓信的成敗也與胯下之辱無關。倘若韓信沒有才幹，成為左右劉邦（前 247-前 195）與項羽（前 232-前 202）成敗的人物，歷史根本不會記錄他任何事蹟，他 也只不過是當時市井之徒取笑的膽小鬼，終將湮沒在茫茫人海中。
舌存齒亡並非指一味示弱低頭，而是指做事留有轉圜的餘地。然而傅咸將典 故的意思移花接木，孜孜不倦地訴求人必須隨時準備屈服，才可避免受到致命的 傷害，示弱可以使強勢的人不忍進一步加害。傅咸的說法自然不絕對合理，強勢 的人未必不忍傷害弱者，他們也很可能因為對方繳械屈服而摧毀對方。而且傅咸 有意喋喋細數屈從的好處，全然未顧及示弱一方將造成失去尊嚴的後果。其論述 不但違反儒家主流的道德價值觀，也不符合嵇阮掀起「越名教而任自然」之風的 叛逆性。因此與其視傅咸頌讚叩頭蟲，不如說他示弱的論述是反語，藉以突顯卑 躬屈膝的可憐相。若然，則傅咸的本意與文中的言語便呈現一種不協調，而別有 諧趣感了。
石崇（249-300）〈奴券〉是記錄他與一名態度惡劣的羝奴相遇的雜文：
余元康之際，出在滎陽東住，聞主人公言聲太祖，須臾出趣吾車曰：「公 府當怪吾家嘵嘵邪，中買得一惡羝奴，名宜勤，身長九尺餘，力舉五千斤，
挽五石力弓，百步射錢孔，言讀書，欲使便病。日食三斗米，不能柰何。」
吾問公賣不，公喜，便下絹百匹。聞謂吾曰：「吾胡王子，性好讀書，公 府事一不上券，則不為公府作。券文曰：取東海巨鹽，東齊羝羊。朝歌蒲 薦，八板桃牀。負之安邑，梨慄之鄉。常山細縑，趙國之編。許昌之總，
沙房之綿。作車，當取高平莢榆之轂，無尾髑髏之狀，大良白槐之幅，河 東茱萸之輞，亂櫛桑轅，大山桑光。長安□□，雙入白屋。釘金巢巧手，
出於上方。見好弓材，可斫千張。山陰青槻，鳥嗥拓桑。張金好墨，過市 數蠡。並市豪筆，備即寫書。嗥角幘道，金案玉碗。宜勤供筆，更作多辭。」
乃斂吾絹，□□而歸。96
這篇雜文有許多不協調之處，構成一段滑稽的故事。首先，石崇的友人出錢買了 一個奴僕，身為主人卻對這個身材健碩但好吃懶做的惡奴無可奈何，每當要使喚
96 同註 52，頁 1651。以下〈奴券〉引文均同，茲不贅述。
這個奴僕，他便裝病。一個彪形大漢動輒稱病，大家都心知肚明他是裝的，卻因 為他身形健碩而懲處不了他，只能摸摸鼻子作罷，這是一個很可笑的景象。這位 刁奴居然膽敢自稱「胡王子」，知會欲買下他的石崇，他絕對不履行不在契約上 的事項。石崇是當代赫赫有名的人物，這個奴僕竟以平起平坐的姿態對待石崇。
契約内羅列的事項也是有意為難主人家，他僅僅願意使用或處理一等一的材料，
否則另請高明。在契約中，他也不忘自吹自擂：「釘金巢巧手，出於上方。見好 弓材，可斫千張。山陰青槻，鳥嗥拓桑。張金好墨，過市數蠡。。並市豪筆，備 即寫書。嗥角幘道，金案玉碗。宜勤供筆，更作多辭。」石崇或許以為他比友人 高明，可以駕馭這個奴僕，聽完契約的内容，二話不說就收起絹絲走了。羝奴根 本未把石崇在身份地位上的優勢放在眼裡，對石崇百般戲弄；石崇在外形上處於 劣勢，所以也不能拿羝奴怎麼辦，只能啞巴吃黃連。兩人優劣勢的犄角相牴形成 種種不諧調，遂鋪成一段精彩的諧趣。
束皙〈餅賦〉則書寫餅在四季的吃法，過去微不足道的東西，如今也成為觀 摩關注的對象：
禮，仲春之月，天子食麥，而朝事之籩，煮麥為麷，內則諸饌不說餅。然 則雖云食麥，而未有餅，餅之作也。其來近矣。若夫安乾粔籹之倫，豚耳 狗後之屬，劍帶案盛，餢飳髓燭。或名生於里巷，或法出乎殊俗。
三春之初，陰陽交際，寒氣既消，溫不至熱。于時享宴，則曼頭宜設。吳 回司方，純陽布暢，服絺飲水，隨陰而涼。此時為餅，莫若薄壯。商風既 厲，大火西移。鳥獸氄毛，樹木疏枝。肴饌尚溫，則起溲可施。玄冬猛寒，
清晨之會，涕凍鼻中，霜成口外。充虛解戰，湯餅為最。然皆用之有時，
所適者便，茍錯其次，則不能斯善。其可以通冬達夏，終歲常施。
四時從用，無所不宜，唯牢丸乎？爾乃重羅之麮，塵飛雪白。膠黏筋䵑，
䐧液柔澤。肉則羊膀豕脅，脂膚相半。臠若繩首，珠連礫散。薑株葱本，
莑口切判。辛桂剉末，椒蘭是畔。和鹽漉豉，攬合樛亂。于是火盛湯涌，
猛氣蒸作。攘衣振掌，握搦拊搏。麵彌離于指端，手縈回而交錯。紛紛馺 馺，星分雹落。籠無迸肉，餅無流麵。姝媮冽欶，薄而不綻。巂巂和和，
䑋色外見。弱如春綿，白若秋練。氣勃鬱以揚布，香飛散而遠遍。行人垂 涎於下風，童僕空嚼而斜眄。擎器者呧唇，立侍者乾咽。爾乃濯以玄醢，
鈔以象箸。伸要虎丈，叩膝偏據。盤案財投而輒盡，庖人參潭而促遽。手 未及換，增禮復至。唇齒既調，口習咽利。三籠之後，轉更有次。97 束皙對最宜四季食用的餅食皆有心得，春季剛剛回暖，適合吃饅頭；夏季炎熱，
需要清涼的食品，這時適合吃薄壯；秋季天氣開始放涼，適合吃偏溫的麵食起溲；
冬天最冷，氣管口腔涼，最適合吃湯餅。可是束皙的心頭之愛莫過於牢丸，他對 製作牢丸的材料十分熟悉，餅皮需用細滑的重羅麮；肉則應參雜羊蹄膀與豬排骨 肉，肥瘦參半，蒸出來方能「膠黏筋䵑，䐧液柔澤」；至於肉餡的佐料，薑及葱 需切片，辛桂則切成末，與椒蘭、鹽、豆豉攪拌。蒸好以後「攘衣振掌，握搦拊 搏。麵彌離于指端，手縈回而交錯」，在手裡發燙的蒸餅，兩手交替持握生動的 樣子勾引食客滿心的期待。蒸餅不但賣相佳，「氣勃鬱以揚布，香飛散而遠遍。
行人垂涎於下風，童僕空嚼而斜眄。擎器者呧唇，立侍者乾咽」，香氣引人垂涎 欲滴，望眼欲穿，店家應接不暇，剛上菜轉眼就如秋風掃落葉，一搶而空，新單 又接踵而至。食客吃了三幾籠以後，口腹之欲稍稍被馴服，才恢復理智。束皙對
行人垂涎於下風，童僕空嚼而斜眄。擎器者呧唇，立侍者乾咽」，香氣引人垂涎 欲滴，望眼欲穿，店家應接不暇，剛上菜轉眼就如秋風掃落葉，一搶而空，新單 又接踵而至。食客吃了三幾籠以後，口腹之欲稍稍被馴服，才恢復理智。束皙對