各佛學院課程的分析比較

佛教因時因地發展成三大支：印度佛教、漢傳佛教、藏傳佛教。印度佛教含蓋原始 佛教、部派佛教、中觀學、唯識學……等。漢傳佛教又有禪、淨、律、密、華嚴、天台、

三論、唯識等宗派。藏傳佛教也有寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、格魯派之分。因 為佛學範圍涵蓋很廣，所以各佛學院所開的課程無法涵蓋所有佛學的課程。因此本跨個 案研究，將依據前章節各佛學院課程分類之類別，分析比較各佛學院課程，分析狀況是 將每家佛學院以現有的蒐集資料統計各類別的總數，再計算各科課程歷年來出現的次 數，以此二個數目列出各科課程的比率數。各類別課程狀況表（詳如附錄四）⁴⁴：

一、教史類

依據附錄四各佛學院教史類課程狀況表，分析六家佛學院在教史類所開課的情形，

印度佛教史重複複現在六家佛學院的研究所與大學部中的課程，它成為大多數佛學院必 修課程、必選或是選修，可見此門課有其重要性。再者中國佛教史此門課重複複現在五 家佛學院中，各佛學院也列為必修或者選修，圓光研究所將此門課列為選修，雖然沒開 課，但是有其重要性，可見各家對此門課的重視，有其共識。西藏佛教史重複複現在中 華、法光皆是必修與選修，因這兩家皆有西藏佛學組，對此門課重視使然，但是比較特 別是圓光研究所並無西藏佛學組，卻出現三次，有中國佛學組卻無開中國佛教史。另外

44 由於此表所佔篇幅很大總計 34 頁，無法列在正文，詳列於附錄四。

台灣佛教史複現在中華與圓光研究所，因圓光有台灣宗教組，故此門課有其重要性。

在整個教史類，這六家佛學院歷年來所開出來的課程名稱，總計有 52 種課程名稱，

表示課程的豐富性，但也顯示出各家課程名稱無統一性。從這六家開課狀況以香光尼眾 開課課程集中度最高，總計開 39 門次，但是集中在 7 門課。其次是法光，再其次是中 華，開課最分散的是圓光研究所總計開 16 門次，但卻開了 11 門課，所開的課程太分散，

連續性和系統性不夠。

二、教理類

表中有關教理類六家佛學院歷年的課程，以唯識學概論（研究）、唯識概要、唯識 導論、唯識概要、唯識（入門）、部派佛教（研究、略講）、中觀、中觀學、因明學、佛 法概論、中觀思想（研討）、中觀專題、中觀導讀、成佛之道、空之探究、印度佛教專 題研究等課程，皆複現在二家以上的佛學院中。這些課程有總論性的，「佛法概論」主 要都複現在佛光（11 次）、香光（20 次）、福嚴（2 次）等大學部而且都列為必修，此門 課也複現在中華研究所（1 次），但是列為選修。部派佛教、唯識、中觀、因明等印度 大小乘佛教系統課程，大學部、研究所皆有開此門課，大學部列為必修，研究所皆列為 選修，較特別是佛光將「唯識」、「中觀」列為選修。印順導師的著作「成佛之道」複現 在福嚴大學部有 6 次，在香光有 11 次，而且兩家皆列為必修。（附錄四中的教理類）表 中「印度佛學專題」以下的課程，屬於各佛學院各自所要發展的特色或重點課程，例如 中華以「阿毗達磨」的課程重複複現 4 次最高，圓光大學部則以「戒律學」重複現 11 次，「釋尊言行」重複複現 7 次，福嚴大學部則以「妙雲集」重複複現 2 次，可見各家 有其發展的課程特色。

從表中可知，教理類六家佛學院總共開出 89 種課名，這六家佛學院中以圓光大學 部開課課程集中度最高，總計開 42 門次，但是集中在 9 門課。其次是福嚴大學部，再 其次是香光，開課最分散的是法光總計開 21 門次，但卻開了 16 門課，所開的課程太分 散，會造成連續性和系統性不夠。另一個問題是課程名稱非常多樣化，各家課名無統一 性，例如唯識概要（香光、佛光）、唯識導論（香光、佛光）、唯識入門（中華、香光、

佛光）等課程，課程相類似，但是不同佛學院名稱不一樣，或者同一個佛學院不同學年 開的課，其課名也會有所差異，各家缺乏共通性，其他類別也有此相同的情況。

三、經論類

佛教有幾個分期點：原始佛教、部派佛教、大乘佛教，大乘佛教又有般若、中觀、

唯識、如來藏、藏傳佛教之區，每個時期都會出現其代表著作。經論課程的安排理應考 慮以最主要的做為代表，但是佛教經論很廣博，經論類的課程既豐富又多元，因此往往 只開一次，很難重複開好幾次，否則其他經論就無法開，若是各佛學院所要著重的重點 就不在此限。在經論類以「俱舍論」、「瑜伽師地論」兩門重複複現最高。「俱舍論」大 學部皆列為必修，研究所列為選修，福嚴研究所列為必選。「瑜伽師地論」此門課福嚴 研、圓光大列為必修，其餘各家列為選修。由此可知六家皆認同此課的重要性。另外，

尚有阿含經、解深密經、維摩結經、金剛經、華嚴經、大寶積經、楞伽經、楞嚴經、無 量壽經、六祖壇經、佛遺教經、法句經、勝鬘經、八大人覺經、阿彌陀經等為大眾較熟 悉的經典，阿含經、法句經屬於原始佛教系統，六祖壇經為中國禪宗所獨鍾的，其餘皆 是大乘佛教的經典。論典以俱舍論、瑜伽師地論、攝大乘論、大智度論、大乘起信論、

中論、入中論、清淨道論、八識規矩頌、顯揚聖教論、成唯識論、入菩薩行論、唯識二 十論、十住毗婆沙論、異部宗輪論、攝阿毘達磨義論、百法明門論等課程複現次數多。

俱舍論、十住毗婆沙論、異部宗輪論等皆是小乘佛教論典，其餘皆是大乘佛教的論典。

大智度論、大乘起信論是了解大乘佛教必讀的論典。瑜伽師地論、攝大乘論、唯識三十 頌、八識規矩頌、顯揚聖教論、成唯識論、唯識二十論、百法明門論等皆牽涉到唯識學 派的論說，複現比率相當高。經論類課程在研究所大都是選修課，這是配合個人研究議 題而選，在大學部列為必修、必選、選修課，通常是為了整體廣泛的了解。

在經論類六家佛學院總計開出 174 門次，這六家佛學院中以圓光大學部開課課程集 中度最高，總計開 78 門次，集中在 16 門課，其次是香光尼大學部，總計開 120 門次，

集中在 31 門課，在其次是法光，總計開出 52 門次，集中在 25 門課。所開出的課程最 分散是福嚴研究所暨大學部，總計分別開出 17 門次課及 33 門次，分別集中在 12 門課、

21 門課。中華歷年所開出的課程總計有 143 門次的課，開出 80 門不同的課，中華經論 課皆為選修，可見其課程具有豐富性及廣泛性。

四、宗派與學派義理類

在宗派與學派義理類的課程，不論有無複現現象，所有的課程皆圍繞在部派佛教、

中觀學派、中國佛教八宗、藏傳佛教大派等系統。其中課程大部份放在中國佛教八大宗，

如華嚴宗、天台宗、禪宗、淨土宗等宗的議題，在藏傳佛教的部份，以格魯派宗喀巴《菩 提道次第廣論》的修行體系為主，另外有藏傳佛教因明等課程。複現在各家的課程有菩 提道次第廣論、菩提道次第略論、華嚴學、禪學、天台學、華嚴思想、宗派概論、淨土 學、教觀綱宗、三論宗、禪波羅密、八宗綱要、小止觀、肇論、摩訶止觀、天台止觀、

禪典導讀、中國淨土思想、中國佛學專題、天台思想、禪林寶訓等課程。這些課程開在 研究所各家皆列為選修，開在大學部的列為必修，只有福嚴列為必選。「八宗綱要」此 門課佛光列為必修，其餘列為選修。藏傳佛教因明概論重複複現在中華課程中有六次，

表示此門課對中華有其重要性。

從表中可知，宗派與學派義理類在六家佛學院總共開出 143 種課名，這六家佛學院 中，以圓光大學部開課課程集中度最高，總計開 48 門次，但是集中在 16 門課。其次是 圓光研究所和香光，開課最分散是福嚴研究所，總計只開 4 門課，因樣本數不夠多，無 法做比較。以法光總計開 22 門次，但卻開了 19 門課，所開的課程較分散，可能會造成 連續性和系統性不夠，因其所開的課程總計只有 22 門次，無法做論斷。這六家中還是 以中華所開的總計課程門次最多，總計 128 門次，課程非常多樣化。

五、語文類

佛學院的語文課，不外是經典語言和現代工具語言。經典語言包括梵文、巴利文、

藏文、佛典漢語等，現代工具語言主要是英文、日文。各種語言的導讀，如巴利佛典、

英文佛學、日文佛學等課程。在所開的語文課程，不論其科目名稱如何，都屬於梵、巴、

藏、英、日文的基礎或進階課程，這些課程各家重視程度不一。中華、法光、圓光研究

所等皆列為必修，除了開英文、日文、佛學日文、佛學英文等課程之外，對梵文、巴利 文、藏文等原典導讀也非常重視。福嚴研究所將語文課列為選修，不強調語文課較重視 經論課。大學部語文課程圓光、佛光兩家列為必修，香光、福嚴則列為選修。在語文類 以日文、英文、梵文、藏文、巴利文、佛學日文、佛學英文、國語文、巴利佛典選讀、

日文佛典選讀、佛典漢語、英文佛學、日文佛學、古漢語等課程皆重複複現在兩家以上，

故有其重要性。

從表中可知，語文類在六家佛學院總共開出 63 種課名，這六家佛學院中以圓光大 學部開課課程集中度最高，總計開 42 門次，但是集中在 6 門課。其次是圓光研究所和 中華，中華總計開了 186 門次的課，開課門次比其他佛學院多很多，但是只集中在 34 門課，可見其開課有連貫性和共通性。開課最分散是福嚴研究所總計開 12 門次，集中 在 6 門課。從附錄四中的語文類開課的狀況，可瞭解各家對語文課應該以那些課程為主

從表中可知，語文類在六家佛學院總共開出 63 種課名，這六家佛學院中以圓光大 學部開課課程集中度最高，總計開 42 門次，但是集中在 6 門課。其次是圓光研究所和 中華，中華總計開了 186 門次的課，開課門次比其他佛學院多很多，但是只集中在 34 門課，可見其開課有連貫性和共通性。開課最分散是福嚴研究所總計開 12 門次，集中 在 6 門課。從附錄四中的語文類開課的狀況，可瞭解各家對語文課應該以那些課程為主