圓光佛學院

一、歷史沿革

中壢圓光寺座落於中壢巿郊與大園鄉之間，月眉里的純樸鄉間，是桃園縣境歷史悠 久的寺院之一，於民國五年由妙果老和尚開山創建，佔地二千餘坪。老和尚深感佛學教 育對僧伽養成乃至佛法住世之重要，於民國三十三年成立「南瀛佛教養成所」，培養僧 青年。1948 年，台灣光復後，妙果老和尚在圓光寺創立本省最早的佛學院--「臺灣佛學 院」²⁴，禮聘當時駐鍚新加坡的高僧慈航法師親臨主持院務，招收本省及內地僧青年八 十餘位。後雖因當時政局不穩，經費短絀，於試辦了六個月後終告停止。然台灣佛學院 的成立，開啓日後台灣僧伽教育之先河，而大陸佛教的傳統，也藉此因緣逐漸在台重建。

24 據《海潮音》報導：「台南開元寺近設延平佛學院，學生二十人，一切經費由該寺擔負，住持證光法 師自任院長，發願為中國新佛教造就人才」，訂於三十七年（西元 1948 年）十二月八日正式開學。這一 時間，是在中壢圓光寺創辦「台灣佛學院」（西元一九四八年十一月）之後，由此可見中壢圓光寺的「台 灣佛學院」才是戰後台灣佛教界最早開辦的佛學院。（釋道成、王見川，2004：52）

文教基金會 董事長

法光佛研所 所長

導師

出版組 實踐組 學術研究組 教學組

護法會 理事長

民國三十八年，政府遷台之初，圓光禪寺遂成為各省僧侣、名士參學、駐鍚之地，法務 之盛，極於一時。（圓光新誌，2003：40；中華佛學研究所主編，2002：333）。

1981 年，圓光第四任（現任）住持如悟法師秉承開山祖師之遺志恢復辦學，並將 臺灣佛學院改名為圓光佛學院，同年九月正式招生，設有初級班、高級班，三年一招。

第一屆出家、在家學生共有六十多位。當時如悟法師當院長、副院長普獻法師，教務長 宏印法師，訓導長圓一法師。據如悟法師描述：「第一年辦學就得到很好的風評，所以 很快就把圓光佛學院的知名度打響了，宏印法師當了六年的教務長，之後由惠空法師接 任，他認為想讓圓光佛學院發展起來，就一定要有「教育制度」，無論師資、課程、院 制…都要有所規劃，由於惠空法師之努力規劃招生制度及建立健全的教育制度，學生人 數一年一年增加，原來圓光寺不夠住，1988 年就趕緊購地擴建校區」。又為栽培更高深 之佛學專門研究人才，於 1987 年成立圓光佛學研究所，並於 1989 年經教育部立案，慕 名而來求法的國內外學生愈來愈多，於 1990 年，更改學制為，將初級、高級二部改為 預科部、高中部、大學部，形成了律儀部二年、高中部三年、大學部四年、研究所三年。

研究所之教育計劃，乃依傳統叢林教育之宏規、現代教育之理念，揉合歐、美、日先進 教學制度與研究方法，期能培養出學有專精，而又具足宗教情操的僧青年，以住持佛教、

弘揚正法。成立後的十年間，暫址於圓光福慧塔的佛研所，在硬體上的各項設施皆不敷 使用，為儘速步上國際化之教育水準，乃於 1999 年擇校本部傍地，參考日本佛教大學 之建築，興建新研所大樓，環境清幽，設備齊全，提供研究生更好的環境。（釋道成、

王見川，2004：100-101；圓光新誌，2003：42）

二、創辦人暨院長簡歷

如悟法師，俗名蕭金榮，台灣苗栗人，生於 1938 年，十四歲依苗栗法雲寺成空法 師出家，二十五歲受具足戒。曾於台中寶覺寺、新竹靈隱寺、福嚴學會、香港能仁學院 等地學習。現任中壢圓光禪寺住持、圓光佛學院院長、桃園縣佛教會理事長、圓光佛學 研究所所長。

如悟法師一生稟持「僧教育是培養佛教人才的根源，也是拓展佛教利生事業的力量」

之理念辦學，篤學篤行、悲願具足，是一位踏實堅忍的修行者（中華佛學研究所主編，

2002：334）。

三、創辦人的教育理念

如悟法師住持圓光寺之後，恢復了圓光寺的興學傳統，成立圓光佛學院等僧教育機 構，他的辦學理念為何呢？他說：「佛學院當初草創時辦學的理念不是很清楚，因為早 期的僧教育並沒有一個正規的教育理念，認為請幾個老師來上課就好，這種只憑單純理 念的辦學，在各方面還是不周延」（釋道成、王見川，2004：101-102）。

佛法的教育與一般教育不同，它不僅是知識的傳授，更是自覺教育的實踐；尤其僧 伽是住持佛法的基石，表徵佛法外相之所在，因此僧伽教育實是賦予僧伽生命內涵的千 秋事業（圓光新誌，2003：41）。

圓光承續耆德宏願，成立和合僧團，以教理研究、修行實踐及對世俗弘化教育，為 辦學的三大理念。為什麼圓光佛學院在落實上要採「傳統叢林的體制」而用之以「現代 的教育體制」來培養弘法人才？因為必須要有傳統佛教的精神，這是不能放棄的，如果 捨棄了傳統精神為根柢，直接以現代的學術研究方法教學，最後一定會走向世俗化。古 代叢林是培養「德行兼具」僧伽的規模道場，祖師們留下了很多修行清規都是很好的制 度，像早晚課、禪坐行門、僧團的寺務，乃至一切的管理方法，在叢林清規中都有詳細 的記載與規定。同學可以學習到很多的規矩、責任和心性的調練與承擔，並從中體會到 叢林道場的真正價值深義。現在的僧教育一定會走向多元化，但是絶不能跟傳統脫節，

若一脫節，則無法培養真正的僧才。因此在課程的安排上廣攝而多元，不但普及僧青年 的通識教育，更於日常中注重學僧品格的養成，無論是早晚課誦、禪坐行門、僧團寺務 的學習，乃至佛制律儀、僧團倫理均同等重視。為了陶煉學僧的宗教情操和法門修行，

全體師生須依佛制半月半月布薩²⁵，並於每學期前後舉行精進佛七或禪七（釋道成、王

25 梵語 posadha, upavasatha, uposadha, upavāsa, 巴利語 uposatha 或 posatha。又作優波婆素陀、

優婆娑、布薩陀婆、布灑他、布沙他、鄔波婆沙、逋沙陀、褒灑陀、烏逋沙他。意譯為長淨、長養、

增長、善宿、淨住、長住、近住、共主、斷、捨、齋、斷增長，或稱說戒。即同住之比丘每半月集會

見川，2004：102；圓光新誌，2003：41）。

圓光僧教育的整個教育系統，是以太虛大師僧教育的精神內涵為導航，是在奠定學 僧習律、學教、修證的穩固基礎，陶養解行並重的住持僧。也就是培養出具有實學實修、

實德實證、自利利人，僧格、人格具足的僧伽。這樣佛法才能一代代傳續下去，乃至於 把佛法傳佈發揚光大到世界各國去。（釋道成、王見川，2004：102-103；圓光新誌，2003：

41）。

四、組織架構

圓光佛學院、研究所並無成立文教基金會，辦學經費完全由圓光禪寺支應。圓光禪 寺之下設立佛學院與研究所，禪寺住持與佛學院院長、研究所所長皆由如悟法師擔任。

佛學院設有高中部、禪修部、大學部等學制。佛學院總負責人是院長，院長之下設副院 長負責佛學院一切行政事務，副院長之下設教務處、學務處、總務處等單位。研究所總 負責人是所長，所長之下設教務長，教務長負責全研究所一切行政事務，教務長之下設 研究部與教學部，研究部之下設大乘經典研究室、漢譯經典研究室、北傳佛教研究室、

台灣、現代中國學研究室（特藏室）等單位。教學部下設教務處、學務處、總務處、財 務處、圖書館、資訊室、學報室等單位。其組織圖如下所示。

一處，或齊集布薩堂（梵 uposathāgāra，即說戒堂），請精熟律法之比丘說波羅提木叉戒本，以反省 過去半月內之行為是否合乎戒本，若有犯戒者，則於眾前懺悔，使比丘均能長住於淨戒中，長養善法，

增長功德。又在家信徒於六齋日受持八齋戒，亦稱布薩，謂能增長善法（佛光大辭典電子版）。

圖 2-3 圓光佛學研究所組織架構圖

資料來源：http://old.ykbi.edu.tw/image/school.org.gif/訪談（2008.05/28）