小結

承上可知，自 1949 年大陸淪陷之後，大陸僧眾隨著政府撤退來台，這些僧眾如慈 航、印順、白聖、星雲、續明等曾受到太虛大師革新思想的啓蒙，也深深瞭解佛教要興 盛，栽培未來的佛教僧眾人才是非常重要，故在財力、物力、資源缺乏之下興辦佛學院。

這六家佛學院也在此環境應運而生，創辦過程中總有些波折，但這六家佛學院堅持其辦 學理念，努力不懈，至今有所成就，確實造就不少佛教弘法人才。中華、圓光、福嚴三 家佛學院創辦之初雖有停辦，但重新續辦之後皆持續未間斷。根據立案資料顯示：最短 的是法光佛教文化研究所也有 18 年歷史，佛光山叢林學院創辦歷史最悠久有 42 年，福 嚴有 29 年、香光尼眾 26 年、中華 22 年、圓光 20 年。中華、法光、圓光等三家佛學院

佛光山寺

教育院院長

叢林學院院長

女眾學部主任 男眾學部主任

電腦教室 圖書館 總務處 學務處 教務處 電腦教室 圖書館 總務處 學務處 教務處

皆是向教育部申請核准備查。但是中華是以正式研究機構向教育部申請核准立案，比照 一般研究機構，可以向國科會、教育部申請計畫案補助，可招收學生但是不能授予正式 學位。法光是以「法光佛教文化中心」向教育部申請立案。福嚴、香光尼眾、佛光成立 的時間較早，當時是向中國佛教會申請核准備查，佛光成立之後於 1990 年又向主管官 署內政部申請備案。

六家佛學院創辦的教育理念，其共同點皆是強調為「住持佛法培植好的優秀的弘法 人才」。但因各家佛學院其教育理念不同，所規劃的課程不一樣，其培育出來的人才也 會不一樣，茲將各家不同的教育理念，分述如下：

（一）中華佛學研究所則特別強調：「發揚中華文化，提倡國際性的佛教學術研究，

培植高水準的佛教教育及弘化人才」。其造就人才是以高水準的佛教學術人 才。

（二）法光特別強調：「造就佛教文化學術專才，以便在佛教思想及精神上發揮引導 的功能。以及培訓佛學院及佛教大學之師資」。其所要培育是以佛教學術專 才，以及培養佛學院和大學的佛教師資。

（三）圓光則強調：「是在奠定學僧習律、學教、修證的穩固基礎，陶養解行並重的 住持僧，僧格人格具足的僧伽」。其所要造就是解行並重全僧格的出家人

（四）福嚴則強調：「教導佛法的正知正見；指導如法的修學方法；力行和合的僧團 生活」。其所要培養是正知正見又能獨立解讀經文的僧伽人才。

（五）香光尼眾則強調：「特別重視僧伽本分、知能與發心的德養教導，是全僧格的 教育，目的造就住持佛法的僧才」。其所要培養是解行並重全僧格人才，出去 又能弘法度眾的僧伽人才。

（六）佛光山則強調：「培養續佛慧命、實踐佛陀人間佛教之弘法人才為主，達到正 法永住以擔當如來家業，並弘揚佛陀的人間佛教」。其理念是，把佛法融入在 生活裡面。其所要造就的人才是解行並重之外，又能講經說法弘法度眾的僧 伽人才。

在這六家佛學院中福嚴、法光兩家的創辦人，不擔任首屆院長、所長。中華、圓光、

香光尼眾、佛光山等四家佛學院，皆是創辦人兼任首屆院長。特別的是圓光、香光尼眾 兩家的院長自恢復辦學、開辦以來皆未更換過。

六家皆具備了教育機構的基本組織架構，皆有教務處、學務處、總務處、圖書館、

資訊等單位，有些佛學院單位名稱不一樣，但是其工作職掌皆差不多。中華、法光、香 光尼眾皆成立基金會，皆是隸屬在基金會之下的單位；圓光、福嚴則是附設在寺院。佛 光山其教育體系非常龐大，分佈海內外，與前五家組織架構較不同。

法光為了讓佛教更普遍化，自 2004 年轉型為佛學成人推廣教育型態，為了更符合 現代一般社會人士的需求，課程採多樣化和彈性化，讓一般社會大眾想深入研究佛學有 所選擇。中華佛學研究所自 2007 年 4 月 8 日起納入正規教育體系，更名為「法鼓佛教 研修學院」，由教育部授予正式碩士學位，第一屆錄取十五名，首任校長由惠敏法師擔 任，已進入新的里程碑。佛光山叢林學院與設立於佛光大學之下佛教研修學院並行存 在，佛光山叢林學院維持原來招生方式，教育部不授予正式學位，佛光大學下設佛教研 修學院於 2007 年首屆招生，招收研究生十五名、大學部四十名，教育部授予正式碩士、

學士學位，研修學院皆以英文授課，更符合國際化之需求。