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凌晨，她正在睡夢中，突被一種聽來非常熟悉的人聲喚其名字，有 一股莫名其妙的力量將其推出門外，且隨聲跟至泰山路水閘附近時，復 被這股力量推落水溝。正在千鈞一髮之際，忽見其已經死去的婆婆執杖 與鬼鬥毆，她乃乘機爬至岸上。當她醒來時，自己卻躺在縣府職員宿舍 旁邊的狗窠裏。74
有時「這個人」還會對當事者伸出援手：
暗夜受困山區無助之際，彷彿有人引導，一路上累了就打盹、休息，
走走停停，口渴時『這個人』教她用樹葉接雨水解渴，最後已不知走到 哪，沒想到就這樣走到了產業道路上。75
這些都是當事者歷劫歸來的回憶。當事者所遭遇的這些對象形形色色，而 且很多的訊息也不十分清楚，無法讓我們進一步拼湊魔神仔的圖像，目前我們 只知道「它」可能是男是女；樣貌有怪異的，也有與常人無異的；至於它們的
「意圖」，多數並不十分明確，有一則像是想把人淹死，但有幾個就是帶著人在 山區之中繞來繞去而已，雖然它們有時也像是會助人，但從整個事件來看，毋 寧說這些作為仍然顯示不出它們有什麼明確的意圖。整體而論，我們看不出當 事人所遭遇到的這些來者是善是惡，當事者的證詞，大多數稱得上是莫名奇妙 的經驗，可無疑都平添了整件事情的離奇感。
或許旁人對於當事者所遇之「物」會與當事者會有不同的看法，但當事者 的證詞仍是旁人做出評斷的重要依據。一如前述，離奇感是旁人判斷是否係魔 神仔所為事件的要件，那麼當這些當事者的回憶也大都令人感到不可思議時，
這麼嫌犯就是魔神仔的判斷，也就不言而喻了。
（八） 專業人士的解釋
對於這類普遍讓人覺得不可思議的事件，報導通常會去尋求專業人士的解 答，相較於早期的報導有時顯現出記者師心自用的心態，逕自於報導中斷定民 眾的傳聞為「迷信」，特別是2000 年以後的報導，對於較大的事件，記者除了 描述事件發展的始末、地方居民對事件的一般看法之外，還常常會納入專家們 的觀點，以他們各自的專業來對事件加以評論。這些專家，一類常是佛道教的 法師或道士，或是對於民俗知識較為熟析的民俗專家，他們通常是針對於魔神 仔的性質或者來源發表看法；相對於此，另一類的專家，則精神科醫師為主，
他們常被要求對何以平時正常的人們突然會迷失的原因作出解釋。
針對同一事件，某些報導會並呈這兩類專家的意見，這種作法顯示出媒體 在報導此類新聞時的處理策略，有意同時兼顧「科學」、「信仰」兩方的觀點，
74 〈幻耶？真耶？〉，《聯合報》(1957.03.02)。
75 〈民間傳說 魔神仔救了她〉，《自由時報》(2008.10.13)。
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然而在實際上則隱然反應了他們預設了信仰、科學是相對的概念76。
1. 宗教人士的看法：
以下主要是佛、道教人士對於魔神仔的看法，分別來自兩則不同事件的報 導：
中華民國全國道教總會秘書長張檉對毛神仔之說是否定的。他表 示，在山上迷路的原因很多，與氣候、地形和山路不熟有關，「毛神仔」
只是傳說而已。
佛教靈鷲山心道法師卻指出，山上是有會頑皮帶人玩的「毛神仔」，
會開玩笑和惡作劇。靈鷲山妙用法師則認為，「毛神仔」過去並沒有確定 的字，可能是口語相傳至今，大家沿用口音成「毛神仔」，「毛神仔不會 是神，也可能是『無形』兩字的諧音，指的是無形體的『眾生』，也就是 沒有福報的靈識表現。」77
道教界人士表示，八卦山脈屬淺山，不太可能有「魔神仔」存在，
被祖先或神明牽引則有可能。……道教道長林欽彬表示，「魔神仔」一般 隱居在深山，不與人親近，八卦山脈屬淺山，不太可能被「魔神仔」牽 走，至於祖先或家中所祭祀的神明，可能在阿嬤恍神的情況下，牽引她 喝水、吃東西，一路保佑她，讓她度過難關。78
到底有沒有魔神仔？如果有，具有什麼特性？又在整個宗教世界裡處於什麼樣 的位置？這大概是記者想要法師、道士們回答的。然而這些問題，報導中的回 答都不甚詳細。兩位道士的回答，一位是根本否定有魔神仔的存在，一位則認 為有，但出現的狀況不合其所；佛教的法師承認它們可能存在，只是地位不高，
而且法師還運用了佛教「福報」的觀念來說明魔神仔的程度低下。佛、道教的 法師主要是從自身的宗教傳統出發，來回答民間、地方的說法。關於這些宗教 專家的說法，由於牽涉到各個宗教教義、解釋體系的差異，不同的宗教理應有
76 宗教與科學是針鋒相對的兩極，兩者是互相衝突的關係，這種宗教與科學對立的觀點對大眾 媒體影響很大，見Alister E. McGrath, Science and Religion: An Introduction. (Oxford: Blackwell Publishers, 1999), p. 51. 受到對立觀點影響的新聞媒體常將科學研究的成果當成是「真相」，是 對民俗說法的「揭秘」，例如某篇新聞報導即 引 用 了 某 位 科 學 家 的 實 驗 成 果 ， 而 下 了 這 樣 的 標 題 ：〈 鬼 打 牆 揭 秘 ！ 德 國 科 學 家 ： 關 鍵 在 於 大 腦 ！ 〉，《 今 日 新 聞 網 》
（2009.08.23）。 研 究 引 用 自 ， Jan L. Souman, Ilja Frissen, Manish N. Sreenivasa and Marc O. Ernst, “Walking Straight into Circles,” Current Biology, Volume 19, Issue18, August 2009. 此實 驗的結果 顯 示 當 人們在行走時，若沒有任何路標指引，很容易便會出現繞圈走的現象。 討論魔 神仔的傳說，或許還不足以當作是個反應宗教、科學關係的議題，然而，一般大眾媒體常不知 不覺地有將議題導向真假與否一類兩極對立傾向，常見的疑問仍是「你相不相信這世上有魔神 仔？」，或者將精神科醫師或某些研究結果稱為「科學的說法」，把民眾的傳聞當作信仰者的觀 點。77 〈毛神仔山 迷失九日 婦人離奇死〉，《聯合報》（2003.04.10）。
78 〈阿嬤恍神 醫界研判失智〉，《自由時報》（2008.11.22）。
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各自不同的觀點，然而，從現在所能掌握的所有報導上看來，相對於精神科醫 師，宗教、民俗專家對於魔神仔的議題發言不算多，也不夠清晰。79在所有的 報導中，精神科醫師的意見是最常，也是被最詳細轉述的一種專業說法。
2. 精神科醫師的看法：
主張以當事人可能具有生理、精神等自身的因素來分析魔神仔事件的觀 點，主要的發言者來自於醫師（此處所引證的，都是精神科醫師）。本文有關於 他們的意見，都是摘自於新聞媒體，這些言論是媒體對於事件報導的一部分，
以「醫學界觀點」的形式副載於相關報導之中。由於尚未能見到有專門的醫學 界針對這類現象所做的研究，因而這類透過報導得知的醫學界觀點都十分地片 段、不甚完整，是應新聞記者詢問的被動回答，而醫師們用以分析當事人案例 的相關資訊，應也是仰賴訪問媒體所提供。無論如何，這種解釋觀點由於透過 報章雜誌的宣傳以及醫師在台灣社會裡所普遍給人的權威印象，因而也是頗具 影響力，不容忽視的意見。關於這些診斷，大致有以下幾則案例：
案例一（附錄二事件 31）：
屏東縣恆春鎮一名 80 歲老婦人，在卡玫基颱風後到社頂公園山區採當地人 在雨後都會去採的雞肉絲菇，失蹤五天後，被墾丁國家公園巡山員在梅花鹿復 育區發現，全身衣服破爛、體力不佳、神智有些迷糊，直說自己遇到「(女)魔 神仔」。稱在五天期間內這位「(女)魔神仔」曾要搶她的衣服、帶她在山區四處 繞、並教她吃月桃葉嫩芽。
精神科醫師的解讀：
東屏安醫院院長黃文翔說，老婦遇魔神，應該不可能，人的年紀大了，大 腦會退化，容易造成視覺或聽覺的幻想，加上她對宗教的信仰及生活經驗，因 此感覺碰到魔神指引，在森林中繞。80
案例二（附錄二事件 37）：
一名台南安平海邊釣魚戲水的男子（39 歲、台南市人），於消波塊上不慎 跌入海中，過程中曾有頭部撞擊。家人報警遍尋不著，歷經3 天 3 夜後，從 300 公尺外的岸邊防風林爬回沙灘，全身幾近虛脫，他自稱在防風林迷路走不出；
家人說，才300 公尺卻走不出來，「應是遇到魔神仔」。
79 雖然這點在報紙上呈現的並不多，但在電視節目上呈現正好相反。在那種緊扣時事的談話性 節目當中，由於民俗專家常常受邀為來賓，只要一有這類事件發生，他們往往擁有有較多的表 現機會。精神科醫師在談話性節目中反而沒他們活躍，大多數的節目甚至沒有邀請他們，僅止 於新聞採訪而已。最常在電視上談論魔神仔一類奇事的幾類人，是記者、名嘴、民俗專家。
80〈「山裡遇魔神」 82 歲婦迷走 5 天〉，《聯合報》(2008.07.23)。
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精神科醫師的解讀：
台南市郭綜合醫院精神科主任陳金柱說，男子疑遭外力撞擊或隱性腦疾病 導致大腦突然「秀逗」，宛如電腦當機，造成短暫失憶、行為失序，男子應接受 腦波及腦斷層檢查，徹底找出病灶。81
案例三（附錄二事件 43）：
一名彰化市 70 歲婦人，途經住家附近一處約零點五公頃、長滿雜草的空地 後，竟走不出來。由正午至晚上八時，共受困八小時，最後她的求救聲從草叢 中傳來。經搜救人員入草叢翻找，才發現她癱坐在地上。民眾議論可能是老婦 人遇到了「鬼打牆」。
精神科醫師的解讀：
精神科醫師徐宏銘分析「鬼打牆」現象，認為婦人應係短暫認知功能喪失，
過去臨床上遇過類似病例，若不是歇斯底里症狀發作，就有可能是早期的失智 症狀。
他說，有些人這一秒就不記得上一秒做過什麼事，甚至突然驚覺「我為甚 麼在這裡？」分析其原因，多為因創傷、焦慮、高度壓力下造成心理障礙，因 而短暫歇斯底里發作；病人會自述這一刻不記得上一刻在做什麼，或原本要出 門買菜，出了門卻忘了為什麼出門，但這類病人以中壯年為主。
他說，有些人這一秒就不記得上一秒做過什麼事，甚至突然驚覺「我為甚 麼在這裡？」分析其原因，多為因創傷、焦慮、高度壓力下造成心理障礙，因 而短暫歇斯底里發作；病人會自述這一刻不記得上一刻在做什麼，或原本要出 門買菜，出了門卻忘了為什麼出門，但這類病人以中壯年為主。