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在園區經營的策略思考上，文化處是委由外部的專業團隊進入，協助園區整體規劃與制度 建立、改善招商流程與行政程序，由於外部經營團隊有其經營園區的專業知識，並且不受政府 機關上班時間的限制，能更有效率的運營勝利星村，包含協助縣政府召開公聽會、制定《勝利 星村創意生活園區管理辦法》，建立平時溝通與緊急聯繫管道，讓園區順暢運作，此外，一旦 文化部、經濟部有任何的補助計畫，營管中心便主動將各項計畫資訊下達給園區的進駐業者，
營管中心則擔任輔導的角色，鼓勵並協助店家提案。
第三節 勝利星村創意歷程之建立與互動關係
本節討論創意歷程的形成脈絡，由勝利星村的歷史背景與發展歷程出發，接續討論與個案 相關的活動與參與動機，並分析勝利星村如何在既有的脈絡下，創造與積累創意歷程，並將由 不同身分角色的觀察中，分析各個身分角色間的互動關係，本節之分析架構請參見下圖 27。
圖 27 勝利星村創意歷程分析架構圖 資料來源：本研究繪製
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一、勝利星村的文化歷程
1. 不脫歷史脈絡的園區建置
在富有歷史文化的文創園區，保留特色建築、街道等富有歷史意涵的空間，和多元的生活 意象，得以形塑具有別緻景觀與美學價值的場域，遊客除了前往消費，更是為了感受充滿歷史 氛圍的環境，與藝術家交流獲得生活美學的滿足 (陳明惠等人，2012)。勝利星村主要範圍含括 屏東市勝利新村、崇仁眷村成功區，為源自軍事需求的聚落，因此，巷弄各處仍可見到防空洞、
飛機副油箱、消防槽等軍事元素，幽靜寬廣的街道，保留完整的建築和老樹，成為聯想到勝利 星村產生的第一印象，因此，善用其獨特的軍事氛圍、融合眷村生活的設計，以及活化園區內 日式建築，成為勝利星村的建置方向。
勝利星村的眷村特色是什麼？就是全台眷村這麼這麼多，那我們這邊最大的特色其實他很大，
他保留的官舍很多、最完整，就是你在走向商業模式之下，商業第一點就是他很完整，然後 再來就是你的眷村味要怎麼樣去保留，我覺得這幾點比較需要去著墨的地方。你要在這個模 式之下，你這些房舍是不是只是空…變成就只是一個建築空間，那實際上你的歷史背景其實 一一都在消失，那是未來要去想辦法去解決的事情，要讓他保持他眷村文化應該還要保持的 東西，但其實不容易。（G3）
創意與文化歷程並非憑空建構，而是繼承了時空背景的脈絡，對於走過 90 年歷史的勝 利星村而言，田字區塊的格局是日治時期都市計畫的象徵，磚木混造及細膩的建築工法，
反映當時的建築思潮；戰後初期，勝利星村更是將星雲集，曾居住於此有靈魂人物孫立人、
與其在緬甸突圍並肩作戰的劉放吾將軍、馬尾戰役呼之周團長等等，波瀾壯闊的抗戰精神 在在紀錄了勝利新村風光無限的國軍發展史，將軍與家人的生活點滴更是為大家津津樂道、
傳唱之今，因此，如何讓歷史建築保存與這些別具特色的文化元素得以共存極為關鍵。
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我覺得你要把它弄成所謂的，比較有懷念性的話，一定要有一個專門存放以前使用過的器具 或是小孩子玩的玩具、歷史檔案、或是當時的人提供一些老照片，把它保存好，就是說這樣 才會知道在物力維艱的情況之下，人們如何在那個環境之下討生活、鑑往知來，知道以前才 知道現在是怎麼延伸過來的，給現在的遊客、給現在的年輕人看一看，當年這一些也是年輕 小夥子，如何去從大陸過來...如何求生存下來，如果能夠把那個精神展示出來，我覺得那個 精神很重要。（R2）
以生態博物館 (ecomuseum) 的角度看待文化和地方資產時，讓地方居民知道所擁有的 物件意涵，遠比收藏的功能更為重要，「例如說跳格子，方格怎麼跳現在很多人都搞不清楚 了，怎麼打彈珠怎麼玩法，踢毽子、弄沙包，怎麼玩法，這些把它記載下來而且可以搭配實 物（R2）」。此外，因為生態博物館關心的是與居民之間「長期而持續的關係 (long-term, ongoing relationship)」，因此，展覽可說是建立「社會相關性 (social relevancy)」的手段，其 更側重於臨時性的特展，藉以吸引民眾持續參與產生互動 (Hauenschild, 2000)。勝利星村在 2009 年設立園區第一棟公有館舍將軍之屋（現改為大樹冊店），透過「傘兵特展」、「饅頭 起鍋了，眷村生活回味展」、「軍事徽章展」等豐富的特展成為地方居民的景點，其中展示 著軍服、軍事指揮文件、手工縫紉機，甚至美援時代的補給品（參見下圖 28），搭配居民 提供的珍貴相片、糧票、文件與口述歷史讓現有的空間與過去的生活軌跡相互呼應，產生了 獨特的象徵價值，讓「眷村味」的保留成為勝利星村繼承當地文史記憶的一環。除了有形的 歷史文物及日式建築，承襲過往的生活型態、原鄉佳餚及信仰，是形成聚落不可或缺的凝聚 力量。
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圖 28 將軍之屋（今大樹冊店）2018 年【走過美援時代】特展 圖片來源：本研究拍攝
2. 場所精神
挪威城市建築學家 Norberg-Schulz (1980) 將現象學結合至建築空間中，提出場所精神
（Genius Loci）的概念，強調人與環境之間的關聯性，將認知、感受與記憶聯結，被視為一種 空間再生產的策略和方法，將建築或物品視作「生活情境」的具現，其概念近似城市學家所稱 的「地方感（sense of place）」，藉由文化治理與公共參與擾動在地空間、在人與空間的對話 中重現歷史、回應當地需求。
我們這條巷子的互動滿好的。就是我們這…目前原本有四間啦，我們隔壁的永勝 5 號，雖然 郭老師剛離開…但就是…是滿難過的啦！然後跟三街十四號是…我們是很好啦，感情很好，
我們每一次…就是有什麼剩食要幫忙吃時候都就會分享鄰居啊！然後…滿多互動啦！我們 都會串門子，然後有一些…譬如說，我在辦市集的時候，他們自己也在外面擺一點什麼，就 感覺好像有一個整體這樣。就像眷村…以前的眷村就是，眷村就是你家…今天江媽媽家吃飯、
明天黃媽媽家吃飯、明天誰家吃飯，就是大家互相在…一群人在帶這群小孩。（E1）
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一個文化資產應該是由建築物本體及其相關的人、事、物所建構而成，一個保有場所精神 的文化資產才能算是完整的、有靈魂的文化資產 (黃鼎倫、王玉霞、李虹叡，2015，pp. 50-51)。
勝利星村內的建築皆具有獨一無二的特殊性，可能是乘載著日軍軍官在台生活的故事、或是在 戰亂年代中與傳令兵一同打著地舖艱辛的日子、是飛行官的孩子爬上屋頂等待父親歸來的故事、
是作家張曉風寫出第一篇發表在報紙上的文章的地方，一棟棟歷史建築似乎包裹著許多代薪傳 家族的記憶。時至今日，過往的眷村記憶流動於進駐的業者及創業家之間，從此起彼落的問候，
平時串門子和彼此在事業上互助打拼「我覺得就是魚幫水水幫魚啊！（E1）」，透過人的串聯，
在一幢幢歷經風霜的建築之中，體現其場所精神的最終本質似乎更在於「人」和「記憶」。
二、勝利星村的園區活動
Frey (2003) 認為藝術的慶典與活動有助於提升經濟效益，而政府則應提供足夠的參與動 機並避免繁雜的法規，以 2019 年勝利星村參與的大型活動而言（參見下表 10），除了「2019 台灣燈會」主燈位在大鵬灣區，「2019 台灣設計展」主展場設於屏東台糖縣民公園，因此勝利 星村是以衛星展區的形式，採用被動參與的身分之外，其餘活動皆是主動發起。勝利星村近年 積極籌畫全國性的活動，透過大型慶典與展演做為吸引外縣市遊客的亮點，讓處於國境之南的 文創園區有全國能見度；對屏東市的居民而言，亦有每周的沙龍音樂會、不定期的假日市集與 街頭藝人，以及不定期的特展，由此維繫與在地居民與遊客的互動頻率。
那目前就我的觀察來講，幾乎...就是屏東縣政府在辦大型活動的時候，才可能把大批的人潮 帶進到勝利星村，那屏東辦小型活動的時候，我是覺得帶進來的這些人潮，外縣市的會比較 少一點，幾乎都是屏東市民。（R1）
此外，系列活動中有多數是由進駐業者主動策畫主題，包含座談內容、小旅行路線規劃、
藍皮火車活動體驗等等，皆由進駐店家自行設計，從中自由地發想活動形式，甚至成為新客源
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2019/2/19-2019/3/3 被動參與
1. 「有光新春」燈區：勝利星村全區
2019/9/18-2019/10/20 主動發起
1. 文化資產修復特展：青島街 91 號
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2019/11/8-2019/11/11 主動發起
1. 講座：南國青鳥、永勝 5 號
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的是說比較偏鄉地區的，就屏東而不是六都的，可能跟六都華山的做法就不一樣，華山可能 就是他那個承辦單位有自己的想法，然後他可以，天馬行空地吸引各種不同的創業家，或是 策展的，吸引各方人士來，那就形成一個華山特區，台中也一樣。（S1）
對於非本地的業者，甚至是作為統籌規劃的營管中心，進行社區資源盤點可說是能最快速 認識當地、融入在地的方法之一。首先，第一階段是對地方有一定的初步了解，透過盤點找尋 及確認關鍵資源、利害關係人；進駐後的第二階段則進一步強化人力資源的連結，針對能帶動 地方連結的關鍵人物（意見領袖）去拓展、強化。接著，營管中心能從盤點的資源去設想相關 的應用方式，提出自己的觀點，進一步產生整體園區的設計理念，茲將社區盤點與設計階段與 勝利星村個案進一步連結整理如下：
(1) 社區盤點：首先，營管中心於進駐前必須熟悉當地的風土人文、歷史脈絡。再者，
(1) 社區盤點：首先，營管中心於進駐前必須熟悉當地的風土人文、歷史脈絡。再者，