原民生活

彰化地區的史前時代文化，目前已挖掘32 處，發現到最早為新石器時代早期。

包括：牛罵頭文化、營埔文化、番仔園文化，其文化多位於臺地等地勢較高地區，

（何傳坤：2000：5-28）與後來的平埔族是否有相關，仍有待進一步研究。

彰化平原原為平埔族的生活領域，為洪雅族（Hoanya）與巴布薩族（BAbuza）

的生活領域。（翁佳音，1992：145-188）而在清政府治臺初期，從漢人的相關記 載中，可得知這些平埔番社為：東螺、柴仔坑社、半線社、二林社、梅裏社、馬 芝遴社、大武郡、大突社九社（如圖2-9），另外有一貓羅社位於八卦臺地地區，

與其他位於彰化平原的九社合計，共十社。（周璽，1957：49；施添福，2000：

246-254；劉俊龍，1993：7；程士毅，1999：59-64；顧雅文，2000：24-33；

賴志彰，2001：77-79；蔡泰彬，2003：187-210；葉爾建，2004：6-15）

從圖2-9 中可發現：早期原住民多選擇居住在近水高地，而在「濁大計劃」

的相關研究成果中亦指出：早期平埔族之聚落多位於河階、沖積扇、臺地等地區

（石再添等，1977：80），這些地方不僅離水源近，但又不容易發生災害。從中，

可以顯見早期原住民在聚落的選擇上，對環境的敏感度。

而其生活方式主要從事農耕與漁獵二種類型。由於彰化平原的降雨季節分布 不均，在因此早期技術尚不足時，僅能在夏季從事農業活動。以耐旱作物為主（例 如小米），耕作方式較為粗放，如以下所述：

「種禾之法，種於園。先於秋八九月，誅茅帄覆其埔，使草不沾露，自枯而 朽。土鬆且肥，俟明歲三四月而播。場功畢，仍荒其地，隔年再種，法如之。禾 秸高而柔，慮為風雨催折，植薏苡。薏秸粗硬，又差高於禾，如藩籬然。一畦之 中，二種並獲」（周璽，1957：143）

由上引文中可發現，原住民在平時未投入相關生產工作中，例如：除草等活 動，相對而言，土地利用較為粗放。另外，為了分散風險，而選擇二種不同的作

物進行間作。

另外，原住民會隨著時間的發展而遷移整個耕地與「番社」，如以下所述：

「番社歲久，或以為不利，則更擇地而立新社以居。將立社，先除草栽竹，

開附近草地為田園。竹既茂，仍伐木誅茅，室成而徙，醉舞酣歌，互相勞苦。先 時舊社，多棄置為穢墟。近則鬻之漢人。」（周璽，1957：146）

這種遷移形態，有可能是因為地力下滑所致。因此，本區的原住民之生活如 同遊牧民族般不斷的遷徙，而形成其特殊的生活方式——游耕。不過，與傳統的 游耕不相同的是：本區的原住民並不「火種」。

由於乾季時，無法耕種，因此平埔族在此一時期會轉以漁獵為生。在漁獵部 分，分為捕魚、獵鹿二種方式，捕魚有射魚、堰魚二種方式，後受到漢人的影響，

亦採用撒網捕魚。而獵鹿才是其乾季時的最主要食物來源，族人通常在8 月起集 體獵鹿，至隔年4 月。（劉俊龍，1993：6-11；顧雅文，2000：24-33；蔡泰彬，

2003：187-203；葉爾建，2004：6-15；洪郁青，2005：35-38）

由於其生活需要不斷的遷徙，使其聚落較為小型、集村、非固定，（石再添等，

1977：86-87）房屋通常用茅草、竹子建成，且會在自宅旁種植竹子。而其社會組 織和一般日常生活，也與大部份的平埔族無異，屬於母系社會。不過在部落組織 上，則是以男性為主的長老會議作為主要的政治組織，但此決策並不具有絕對的 權威性。日常生活除了農耕漁獵外，音樂舞蹈亦是極為重要的一部分，各社甚至 有其歌謠（例如：大武郡社的捕鹿歌…），為其文化之一。（蔡泰彬，2003：187-210）

從上述文中可發現，在漢人尚未入墾的彰化平原，平埔族們在此過著相當傳 統、自給自足的生活——特別是其生活方式：漁獵與農耕，這二種相當粗放的維 生方式。對自然環境的改造力較小，也較依賴自然環境的變化，過著與自然和平 共處的日常生活。

圖2- 9 彰化平原的自然環境與平埔族分布

資料來源：重繪自葉爾建，2004，〈縣名緣起與地區特色〉，收於《彰化縣地名辭書》，頁 6。