第三章 原住民族圖畫書的族群分析
第二節 台灣原住民族圖畫書之族群運動關係
為了更詳細地瞭解族群正名運動與原住民族圖畫書出版之關係，以下將對照 邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富 族正名之日期與各族別最早出現之單本圖畫書出版時間以作探討：
表 3-3、族群正名時間與各族第一本單本圖畫出版時間對照表
族群 原屬族別與正名之時間 第一本圖畫書出版之時間
邵族 原被歸類為鄒族，後於 2001 年 8 月 8 日合法承認。 2002 年 12 月《邵族：日月潭的長
3 泰雅族、賽夏族、布農族、曹族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、達悟族。
4 雖在傅鳳琴所著〈從邊陲到主體－試說臺灣圓住民兒童圖畫書〉、林文寶、傅鳳琴合寫〈試論 台灣原住民族圖畫書〉與黃春玲的《我國兒童圖畫書中原住民形象之內容分析》中皆把《雅美 族神話故事》列為第一本原住民族圖畫書，但經翻閱書籍與查詢「全國圖書書目資訊網」中，
發現《雅美族神話故事》為 1996 年 4 月出版，非三篇文章中所寫的 1966 年 4 月出版，因此 1966 年 9 月出版的《雅美族的船》才是第一本原住民族圖畫書。
5 資料來源：https://zh.wikipedia.org/wiki/達悟族，2016/05/14。
6 拉阿魯哇族與卡那卡那富族原先被歸屬於鄒族，與阿里山鄒族相對稱為南鄒。
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族群 原屬族別與正名之時間 第一本圖畫書出版之時間
髮精怪》
噶瑪蘭族 原被歸類成阿美族，後於 2002 年 12 月 25 日承認。 1997 年 9 月《莿桐花開過新年》
太魯閣族 原被歸類成泰雅族，後於 2004 年 1 月 14 日承認。 1998 年 12 月《巨人》
撒奇萊雅族
原被歸類成阿美族，後於 2007 年 1 月 17 日承認。
人口為向內政部申報者。
2009 年 4 月《火光中的撒奇萊雅》
賽德克族 原被歸類成泰雅族，後於 2008 年 4 月 23 日承認。
2000 年 12 月《賽德克族神話童 書》
拉阿魯哇族
世居高雄市桃源區與那瑪夏區。原被歸類成南鄒 族，後於 2014 年 6 月 26 日合法承認。人口為向內 政部申報者。
卡那卡那富族
世居高雄市那瑪夏區一帶。原被歸類成南鄒族，後 於 2014 年 6 月 26 日合法承認。人口為向內政部申 報者。
資料來源：https://zh.wikipedia.org/wiki/臺灣原住民族與研究整理
由表 3-3 中可看到，邵族與撒奇萊雅族之第一本圖畫書皆是在正名之後出版，
分別為新自然主義股份有限公司出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列之一《邵 族：日月潭的長髮精怪》和國立東華大學出版的【東台灣生態文化繪本】之一《火 光中的撒奇萊雅》。
新自然主義股份有限公司於 2002 年邀請當時當任國立東華大學原住民族學 院民族發展研究所所長的孫大川先生擔任總策畫，並邀集多位原住民作家共同參 與圖文製作及編輯，於 2003 年出版【台灣原住民的神話與傳說】系列叢書，這 套叢書以各族分類分別出版，共計 10 本圖畫書。10 本分別為當時官方認可之原 住民族各族，包含於 2001 年 8 月 8 日正名成功之邵族。
國立東華大學出版之【東台灣生態文化繪本】系列叢書為教育部補助「重點 特色領域人才培育」計畫之教學成果，該計畫為期兩年，以花蓮文化故事為主軸，
結合「生態旅遊人才培育」之子計畫，發展東台灣生態文化的圖像圖畫書；同時 亦透過大學專業課程，培育圖畫書創作人才，激發創意思維以提升文化美學之經
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濟效能。【東台灣生態文化繪本】系列叢書為計畫第二年之成果，該系列圖畫書 有六本，《火光中的撒奇萊雅》為其中之一。
《火光中的撒奇萊雅》改編撒奇萊雅族加禮宛事件，除了描繪加禮宛事件的 脈絡，且以主角阿力側描出族人在正名之後，舉辦木神祭與成年禮，教導少年感 謝自然萬物、祖靈，也期許族人能學習長者的智慧並擔起延續族群命脈的重任，
並舉行火神祭以紀念在加禮宛事件中，為保護族群延續，而分別甘願承受凌遲與 圓木夾體極刑的大頭目及其妻子。《火光中的撒奇萊雅》為第一本撒奇萊雅族圖 畫書，亦是目前唯一一本。
撒奇萊雅族於 2007 年 1 月 17 正名成功，2009 年 4 月出版《火光中的撒奇 萊雅》，以加禮宛事件改編而成，讓人瞭解撒奇萊雅族於清末開始隱姓埋名的緣 由，並從書中看到族人積極復振、正名族群文化與懷感祖先犧牲的心意。作為第 一本與唯一一本撒奇萊雅族圖畫書，對於隱姓埋名了 128 年後，戮力於族群延續 的族人可謂意義深遠與重大。
除了邵族與撒奇萊雅族為族群正名之後才出版第一本單本圖畫書，噶瑪蘭族、
太魯閣族與賽德克族皆在正名之前就有第一版單本圖畫書的出版，分別為行政院 農業委員會出版的【田園之春叢書】系列之一《莿桐花開過新年》、台灣基督長 老會總會教育事工委員會發行，人光出版社出版的《巨人》、行政院原住民委員 會與行政院文化建設委員會補助印刷，台灣原住民部落振興文教基金會出版的
《賽德克族神話童書》。除了噶瑪蘭族的《莿桐花開過新年》為政府出版外，太 魯閣族的《巨人》為非營利單位發行，賽德克族的《賽德克族神話童書》為非營 利單位出版。
行政院農業委員會出版的【田園之春叢書】雖為政府出版，但由當時任職於 農委會圖書館的兒童文學作家馬景賢提出，農委會動員兒童文學學界創作與繪圖 人才，策畫出版一系列介紹台灣的農漁業特產、自然生態和早期農村生活等，一 共出版六本原住民族圖畫書，分別為《達娜伊谷》（鄒族）、《阿里棒棒飛魚祭》
（達悟族）、《莿桐花過新年》（噶瑪蘭族）、《山谷中的花環》（排灣族、魯 凱族）、《卡拉瓦蓋石板屋》（魯凱族）、《重返部落》（布農族、排灣族）。
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除了噶瑪蘭族外，鄒族、達悟族、排灣族、魯凱族、布農族皆為當時官方承 認之原住民族九族之列。噶瑪蘭族雖為 2002 年 12 月 25 日正名成功，然而族人 從 1980 年開始，就開始展開尋根以及為族群正名7。由此可知，會有噶瑪蘭族《莿 桐花過新年》的出版，或許與作者李潼定居宜蘭平原，和繪者李讚成生於宜蘭縣 蘇澳鎮有關，也可說當時的兒童文學作家除了重視鄉土文化與深耕在地文化外，
且深受原住民族運動之影響，並盼為之發聲。
《巨人》為太魯閣族第一本單本圖畫書，也是【太魯閣童話故事】叢書系列 第一本出版品，作者拿那．達道與娜芷．莫娜皆為太魯閣族人，書中以太魯閣傳 說故事搭配族語編輯為圖畫書，該書在「故事緣起」中寫道：
原住民的文化在流失！1950 年代以來，原住民被納入一般行政體 系，接受漢化的教育知識、文化、價值觀等等。對社會整體來說似乎將 原住民同化，有利於達成社會族群的融合、整合，但事實看來，卻增加 了族群差異的衝突；於是我們發現社會族群的融合不是立基於人為的、
強迫性的『改造』手段，而是社會各個分子對多元文化的認識、尊重與 接納。
……一直以來，原住民文化一直受到主流文化的侵襲，原住民的孩 子也漸漸向主流文化認同，但我們卻沒有被給予機會來認同自己的文化。
我們因自己的文化感到自卑！
我們需要打破這種文化階級的迷思，……而這一切就從我們這一代 開始做起，開始為我們的族群──太魯閣族，紀錄下她的故事；期待我 們的努力能澆灌滋潤本土文化的成長，……。
從「故事緣起」中可看到，族人期盼社會能尊重族群差異，並期望族人能找
7 族人偕萬來早於 1982 年便開始尋找並認同偕姓族親為噶瑪蘭族的親人，此可視為噶瑪蘭族尋 根及正名運動的開端，1987 年噶瑪蘭新社部落參加省立博物館在台北新公園（今二二八紀念 公園）舉辦之「豐濱之夜」，演出除瘟舞，社會媒體、大眾始知仍有噶瑪蘭族的存在。（楊功 明，2011）
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回自身的文化主體權。太魯閣族「族名」消失的關鍵可從日治時期說起。當時日 本政府進入台灣山區遇到太魯閣族，從與太魯閣族所發生的衝突中，發現太魯閣 族強烈的族群意識加上兇猛的族群個性，讓政府在管理時受到不少挫折，雖用本 身武力優勢鎮壓，但日軍仍損失傷亡慘重。對太魯閣族而言，雖然族人家園被毀 且傷亡人數也不少，但仍不滅保衛家園的鬥志，在日本理蕃過程中，太魯閣族是 個難以忽視的勢力，其影響可能危及日本對台灣山區的經略，於是日本以三方面 面對太魯閣族進行攻擊。8
在軍事方面，1914 年的「太魯閣之役」中，投入大量軍警人力與太魯閣族作 戰，削弱太魯閣族勢力，使其各社歸順於日本當局；在理蕃方面，在 1918 年分 兩階段開始實施「部落遷移政策」，並在第二階段採取「混居集團移住」政策，
在過程中亦改變族人經濟生活的方式，對太魯閣族人的血源、歷史文化等強化族 群意識之因素加以削弱；在族群研究方面，1935 年移川子之藏、宮本延人與馬淵 東一合著《台灣高砂族系統所屬的研究》，以各社的口傳神話與家族或氏族的起 源，以及社會地位、與部落或部族間的親屬關係等作為研究與分類的依據，將台 灣高砂族分為九族，九族為泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、Rukai（魯凱族）、
排灣族、Panapanayam（卑南族）、Pangtsah（阿美族）與雅美族，日本學者支持 將太魯閣族劃歸於泰雅族成為一族。日本政府藉以上三方面，分化、削弱、模糊 太魯閣族的族群意識。9
然而太魯閣族正名的契機可從 1994 年抗議太魯閣國家公園侵占土地事件開 始說起，太魯閣族人頭綁「我們太魯閣人是愛好和平的民族」的布條，1996 年 4 月 26 日「反亞泥．還我土地」，向世人宣示太魯閣族的存在；基督長老教會注意 到該族群的真實族名有待扶正，於是開始著手協助太魯閣正名。101998 年，台灣
然而太魯閣族正名的契機可從 1994 年抗議太魯閣國家公園侵占土地事件開 始說起，太魯閣族人頭綁「我們太魯閣人是愛好和平的民族」的布條，1996 年 4 月 26 日「反亞泥．還我土地」，向世人宣示太魯閣族的存在；基督長老教會注意 到該族群的真實族名有待扶正，於是開始著手協助太魯閣正名。101998 年，台灣