第三章 弇山園的空間規畫
第一節 太倉的人文地理傳統與造山活動
在討論世貞從城居走向園居的過程時，我們曾分析了城居、鄉居與「城市園 居」三者的利弊得失，並且指出太倉地區在地理上屬於沖積平原的先天特徵，對 世貞選擇「城市園居」所帶來的影響。事實上，太倉的地理環境與世貞的造園活 動之間，兩者有著更密切的關係。在世貞的弇山園中，「三弇」，也就是西弇、中 弇與東弇這三座大型土山，是弇山園裡極為重要的空間營造。然而其工程靈感則 可追溯至太倉地區的地理人文傳統。因此，我們在探討弇山園的空間營造之前，
不妨先以《嘉靖太倉州志》為基礎，梳理太倉地區極有特色的造山活動，作為我 們認識弇山園空間營造的先備知識。
太倉地區是婁江所形成的濱海沖積平原，地勢平坦，缺乏高低起伏。以人力 造山，改變地景，是此地慣常習見的做法。在《州志》中，可以看到太倉地區的 先民為了適應當地地理條件所進行的造山活動：
太倉山唯穿山為天作，餘皆人為之者，似不可以名山。然卷石之多，簣工 之積，亦謂之山。126
《州志》在介紹太倉地區的山時，開宗明義地指出本地的山「唯穿山為天作，餘 皆人為之者。」穿山是太倉地區唯一自然形成的山，根據《州志》，傳說它原來是 海中之島，山中有洞穴，可以讓船往來其中。直到明朝正統年間有人在穿山附近 開挖池塘時挖到長兩寸的桅杆，才顯示了傳說的真實性，證明穿山在某個遙遠的 時代裡，確實是矗立在汪洋中的。127從穿山的傳說，我們可以更加確定太倉地區
126 明．張寅等：《嘉靖太倉州志》卷二，頁 82。
127 原文為：「穿山在州東北五十里，巨石屹立，崇一十七丈，周三百五十步。中有石洞通南北往來，
相傳海中島也。〈臨海記〉：『海虞縣穿山下洞穴高十餘丈，昔有舉帆經過其下者。』 桑悅《志》
云：『常疑過帆之事為妄。正統間近山居民鑿池得桅，其稍徑尺有二寸，始知為海中山島無疑。蓋 滄桑變更，理或有之也。』」參見明．張寅等：《嘉靖太倉州志》卷二，頁83。
在古今經歷的地質變化：此地本來應是一片大海，後來因為河流（主要應是婁江）
帶來的泥沙，才淤積成為陸地。
太倉地區近海，地勢一片平坦，具有水利之便，前文已經指出太倉的商貿範 圍遠及日本、琉球等多個東亞國家，素有「六國馬頭」之稱。然而，船行海上，
若陸地上缺乏高聳而易辨認的地標，就很容易使船隻偏離航道，駛入錯誤的海域 中。在全球衛星定位系統應用於航海以前，人類在岸邊建立燈塔以提醒來往船隻。
然而在燈塔普遍應用的工業時代來臨以前，人類又怎麼克服不利航海的自然條件 呢？就太倉地區的先民來說，他們想到的方式是堆疊大型土山作為地標。太倉州 境內的「寶山」，就在這種背景下被創造出來。《州志》云：
航海至者，茫洋莫知所停泊，往往膠淺。公於太倉相可泊處，以二十萬卒 築寶山為表識。128
寶山在平江伯陳瑄的發想之下「落成」於永樂年間，位於太倉州的東南側，距離 州治有百里之遙，已經接近嘉定縣縣境了。從《州志》的敘述可以看到寶山的建 立，背後有著非常實際的需求存在。寶山的建築動用了二十萬人，絕非隨意建成 的地標。它標幟的是船行「可泊處」，而對於太倉這樣一個從海洋貿易中獲取巨大 利益的商業城市來說，船隻擱淺只是航海路線不明確所帶來的危機之一，其實背 後還有更多的風險必須被考量進來。因此，以二十萬人建築寶山，看似是浪費人 力的浮誇之舉，其實不然；就寶山築成後能夠帶來的長久保障而言，其實是以相 對小的成本來換取巨大效益的。
太倉地區的人為造山活動，在州城外有寶山，城內則有鎮洋山、文筆山與仰 山等，《州志》：
鎮洋山在州治後，知州李端所築土岡。蜿蜒可三百步。植檜百數，高 峙三峰，纍以湖石。……稍西下有亭曰「吏隱」，知州黃廷宣建。山名
128 明．張寅等：《嘉靖太倉州志》卷二，頁 85。
「鎮洋」，取「雄鎮東海」之義。129
仰山在學正宅後。正德八年，學正梁億積土為之。高丈餘，長可五、
六十步。學正錢世資植眾木百株。130
文筆山，嘉靖十年知州陳璜積土為三峰，與學□□池隔陳門塘而相映。
高二史許，廣百餘步，上插峰石曰：「文筆」。二十六年同知周鳳岐壘 湖石為五峰，巒磴紆繞，足為鉅觀。春坊張寅嘗移植五松于上，為之 詩曰：「素王宫殿對高峰，移植徂徠澗底松。影逼三台横海宇，祥呈五 老降尼封。棟梁自合生和嶠，華藻還應出士龍。十八公餘成一夢，他 年千丈問遺縱。」又：「婁侯舊築峙三峰，野史新栽列五松。勁節信能 凌楚植，浮名不肯受秦封。濤翻滄海時驚鶴，雨溜霜皮欲起龍。自是 倫家善培養，竚看飛盖逐雲縱。」陸之箕和曰：「廿載宫墻文筆峰，今 春更植五青松。衣冠集處增瞻仰，雨露偏時好護封。誰道貞姿宜澗壑，
自應勝地起蛟龍。泮芹壇杏風流並，不似尋常草木踪。」周表和曰：
「………。」131
弘治十年（1497），太倉州成立，首任知州李端就在州治後疊成土岡，並將土岡取 名「鎮洋」，即「雄鎮東海」之義。山名「鎮洋」，對鄰近東海、處於海洋貿易路 線上的太倉來說，彰顯了地方長官對治安穩定、航海順利的企盼。十六年後，仰 山在正德八年（1513）積土而成。文筆山則在嘉靖十年（1531）「落成」。值得注 意的是，文筆山落成的那一年，世貞雖然還是六歲的孩子，卻已經展現了天資聰 慧的一面，已經可以「讀父書至數十萬言」了。對家鄉文筆山從無到有的歷程，
早熟的世貞也許並不感到陌生。132
129 明．張寅等：《嘉靖太倉州志》，頁 88。按：此處三段引文的排列係以工程的年代先後為序，然
《州志》本文係以鎮洋山、文筆山、仰山的順序介紹之。
130 明．張寅等：《嘉靖太倉州志》，頁 101。
131 「高二史許」疑為「高二尺許」之誤。「春坊」為「右春坊」之省，與東宮太子有關的政府機構。
參見明．張寅等：《嘉靖太倉州志》，頁98-100。
132 原文出自王錫爵〈太子少保刑部尚書鳳洲王公神道碑〉：「公幼稱為聖童，六、七齡已能讀父書 至數十萬言。」參見明．王錫爵：〈太子少保刑部尚書鳳洲王公神道碑〉，《王文肅公全集．王文肅
歷任地方官員先後在這些人造山上經營景觀，或修建亭臺樓閣，或植樹成林，
讓這些人造山更有遊賞價值，更能融入當地人的生活中。同樣是造山活動，寶山 的工程目的就非常經濟、非常實際；相較之下，鎮洋山、仰山與文筆山的工程目 的就具有更多的藝術、審美效益。以鎮洋山來說，山上種植百株檜木，有湖石造 景，設置「吏隱亭」。仰山上也是種樹百株。至於文筆山就更為精彩了。「文筆」
其實是山上一座題名為「文筆」的峰石，山以石名，可見石景的營造應該是有所 可觀的地方，《州志》就稱許此山的石山堆疊是「巒磴紆繞，足為鉅觀」。另外，
山上刻意栽植五棵松為特色景觀，也引起了文人學士對景觀的歌詠。在張寅的兩 首詩中，第一首有「移植徂徠澗底松」一句，遙承的是《詩經．魯頌．閟宮》中
「徂徠之松，新甫之柏」的典故。第二首詩有「浮名不肯受秦封」一句，則指出 本詩用的是始皇泰山封禪，避雨於「五大夫松」樹下的典故。詩人種植了這五棵 松樹，並且透過士大夫熟悉的賦詩活動援引不同的經典故事，來增加眼下松景的 文化聲譽。陸之箕與周表的唱和，更顯示了此地「景點化」的趨向。當越來越多 的文化活動因為這個景點而興發，當不同的文學脈絡被「黏貼」到這個景點上的 時候，這裡就再也不是一個單純的物質存在、單純的景觀營造。對熟悉文學語彙 的菁英分子來說，加入此地的詩文唱和，可以彰顯自己的文化資本；對一般的平 民百姓來說，則像是參與了一場風雅逸趣的盛會。這個狀態下的文筆山，已經和 具有強烈現實色彩的寶山呈現迥然不同的面貌了。從寶山以降，我們看到的是人 造假山逐漸景點化、園林化的發展。在城市內造山，不僅在地景上創造了難得的 高低起伏；藉由景物的增設、路徑的安排、詩文活動的舉行，鎮洋山、仰山、文 筆山等假山成為太倉城內值得一遊的公共園林。
世貞家族世居太倉，對太倉的人文掌故相當熟悉，王忬就曾替《嘉靖太倉州 志》作序，這當然是一個極具象徵意義的舉動，表示地方望族對地方文史紀錄的
公文草》卷六（臺南：莊嚴文化，1997 年 6 月初版，據首都圖書館藏明萬曆王時敏刻本影印，四 庫全書存目叢書）集部第136 冊，頁 308。
背書與期待。133長於此地的世貞亦不能自外於本地的人文地理傳統。在〈安氏西 林記〉中，世貞就很自覺地道出太倉地區的人文地理特色：
余與仲俱嗜名山水，而家東海瀉鹵地，亡當者。家有園，頗見稱說；遊客 亦以近㕓市、且不能得自然巖壑以為恨。134
這是〈安氏西林記〉的開頭兩句話，很能看出世貞對本地的環境觀察。「家東海瀉 鹵地」是世貞對家鄉在地環境的體認；基於這樣的體認，藉由大規模人工造景的 方式來達成自己在鄉里就能「嗜名山水」與「得自然巖壑」的期待，當是世貞在 營造弇山園時自始即有的想望。世貞在六歲時即已見證了文筆山的建造與落成；
三十幾年之後，時屆中年的世貞，在土地平曠的自家園林裡壘土、疊石，造出三 弇，確實是受到鄉賢在本地習用、習見的造景手法所啟發的。