第二章 走向園居：世貞營構園林的歷程探討
第二節 弇山園建構的時空探討
一、弇山園的環境條件
王世貞營建離薋園的初衷，本來是為了要躲避市井喧囂。但是在選擇園址時，
沒有注意到四周的環境條件，加上園址土地形狀狹長的關係，使得園林外邊活動 的聲音仍能影響到園中的人。這就讓離薋園不能滿足世貞對它原先的期待，因此 在離薋園建成後不多久，世貞就已經萌生另建新園的想法了。這座世貞後來營建 的園林，就是本文探討的主題──弇山園。
可能是鑑於離薋園的經驗，當世貞在城裡購買土地，意欲將其闢為園林的時 候，他選擇了一塊位於太倉城城內西偏北方的土地。此地在太倉城城門「大西門」
的內側，旁邊毗鄰一座叫做「隆福教寺」的佛寺，距離人群聚居的地方則有一段 距離。園址前方有水渠流過，水渠的另一邊，則是一片良田。100整體來說，這裡 給人的第一印象就是一種安詳寧靜的感覺。在〈弇山園記一〉中，世貞一開始就 交代園林的地理方位：
自大橋稍南皆闤闠，可半里而殺，其西忽得徑，曰：「鐵貓弄」，頗猥鄙。
循而西三百步許，弄窮，稍折而南，復西，不及弄之半，為隆福寺。其前 有方池，延袤二十畝，左右舊圃夾之。池渺渺受煙月，令人有苕霅間想。
寺之右，即吾弇山園也，亦名弇州園。前橫清溪甚狹，而夾岸皆植垂柳，
蔭枝樛互如一本。溪南，張氏腴田數畝，至麥寒禾暖之日，黃雲鋪野，時 時作餅餌香，令人有炊宜城飯想。園之西為宗氏墓，古松柏十餘株。其又 西，則漢壽亭侯廟，碧瓦雕甍，崷崪雲表。此皆輔吾園之勝者也。101
100 世貞所說的「隆福寺」，實際名稱為「隆福教寺」，在明代太倉城的大西門内常春橋北。不過，
太倉城內也曾經存在過「隆福寺」，建於南朝梁天監三年（504），明代時已廢，其故址為鎮海衛衛 所。參見明．張寅等：《嘉靖太倉州志》卷十，頁704。
101 〈弇山園記一〉，《續稿》卷五十九，頁 2957-2958。本文中引用的〈弇山園記〉八篇、〈安氏西 林記〉與〈游金陵諸園記〉等段落，引用時皆參考了陳植與張公弛在《中國歷代名園記選注》的標
這段引文裡各地名的相關資料，可以從《嘉靖太倉州志》的記載得到細節。「大橋」
指的是太倉城中的「武陵橋」，「大橋」是它的俗名。102此橋橫跨於太倉塘之上。
太倉塘是一條人為水道，別名「至和塘」或「致和塘」，將來自婁江的水經過大西 門引入城內。103弇山園內營造水景所需的水源，正是從太倉塘引流過去的。
武陵橋南邊，是稱為廣寰坊的社區，至於世貞文中所稱的「鐵貓弄」，則是它 的俗名。《州志》說：「坊以聚民，巷以通道。」104，世貞形容其為「闤闠」，可見 廣寰坊應該是個住著不少居民，且有著熱鬧市井活動的地方。
從人群聚居的廣寰坊到弇山園之間，並沒有筆直的路線，而是需要遊客迂迴 曲折地行走，如〈園記一〉中描述的路徑：「循而西三百步許，弄窮，稍折而南，
復西。」路線的形狀加上周圍的環境條件，使得弇山園不像離薋園一樣，先天上 就容易受到附近人群活動的干擾，而是能享有幽靜的環境的。
弇山園旁邊是隆福教寺，寺廟的前方則是廣闊的水池。世貞說：「池渺渺受煙 月，令人有苕霅間想」。「苕霅」本來是浙江湖州境內苕溪與霅溪的合稱，在這裡 則不僅是單純地名的指涉，而是唐代張志和的文學典故。據《新唐書》所載，志 和決定不復出仕後，即隱居於水畔，並自稱「煙波釣徒」。志和所居的玄真坊是「茨 以生草，椽棟不施斤斧」，平日生活則「豹席椶屩，每垂釣不設餌，志不在魚也」。 某一日，顏真卿前往拜訪志和，見他乘坐之舟船已經破舊，因此希望替志和購置 一艘新船。然而志和卻不以其破舊為意，對真卿說：「願為浮家泛宅，往來苕霅間。」
言談中，追求率性、簡樸生活的心志表露無遺。105世貞見弇園旁的隆福教寺前方 有池水，聯想到張志和的典故。世貞出身望族，加以個人的才華與聲望卓著，即 便罷官在鄉隱居，也很難過著完全不與他人應接往來的生活。相比之下，志和那
點斷句方式。引用時在標點、斷句上若有所調整，除非影響語句解讀，否則不另標示。參見陳植、
張公弛選注，陳從周校閱：《中國歷代名園記選注》（合肥：安徽科學技術出版社，1983 年 9 月），
頁122-179。
102 明．張寅等：《嘉靖太倉州志》卷三，頁 186。
103 明．張寅等：《嘉靖太倉州志》卷一，頁 118。
104 明．張寅等：《嘉靖太倉州志》卷三，頁180。關於廣寰坊的記錄，參見《嘉靖太倉州志》卷三，
頁182。
105 宋．歐陽修、宋祁：《新唐書》卷一百九十六（北京：中華書局，1975 年 2 月第 1 版），頁5608-5609。
種「願為浮家泛宅，往來苕霅間」的生命形象，對常常煩惱俗務纏身的世貞來說，
該是種非常具有吸引力的人生歸向吧。
以計成的概念來看，離薋園處在鬧市附近，屬於標準的「城市地」。反觀弇山 園，雖然園址仍位在城內，但因為太倉城本身的特殊情況，加上弇山園附近的環 境條件使然，讓弇山園具有「郊野地」的環境特色；說得更精確些，弇山園是「具 有郊野地特色的城市園林」。
關於太倉城的環境條件，世貞在〈太倉諸園小記〉中就說了：「吾州城睥睨得 十八里，視他邑頗鉅。闤闠之外，三垂皆饒隙地。」106明代太倉城面積廣闊，「三 垂皆饒隙地」，城中還是有不少人跡少至的地方。弇山園位於大西門內側，從熱鬧 的闤闠（廣寰坊）出發，還得迂迴地走一段路才能到達。加上弇山園周邊還有隆 福教寺、大水池、張氏田、宗氏墓等場所，可見弇山園就是建立在城市內的「隙 地」之間。如果因為弇山園位於城門之內的緣故，而認為它是「城市地」的園林，
就會忽略了太倉城本身「三垂皆饒隙地」的城市特色。因此，就園址周遭的環境 條件而言，弇山園反而更像是座郊野地園林。只不過，畢竟弇山園還是在城市之 中，所以與典型的郊野地園林比較起來，弇山園仍然享有因位在城市中而帶來的 好處，如生活的便利、交通的易達、治安的保障等等。
至於郊野地園林的特色，計成在《園冶》中描述如下：
郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬林，水浚通源，橋橫跨水，去城不數里，
而往來可以任意，若為快也。……風生寒峭，溪灣柳間栽桃；月隱清微，
屋繞梅餘種竹。似多幽趣，更入深情。兩三間曲盡春藏，一二處堪為暑避。
隔林鳩喚雨，斷岸馬嘶風；花落呼童，竹深留客；任看主人何必問，還要 姓氏［字］不須題。須陳風月清音，休犯山林罪過。韻人安褻，俗筆偏塗。
107
106 〈太倉諸園小記〉，《續稿》卷六十，頁 3013。
107 明．計成原著，張家驥著：《園冶全釋》，頁 189。
觀察計成所述的「郊野」之美，似乎與弇山園頗為相像。只不過，計成描述的是 一般郊野地的情況，故說「去城不數里」。弇山園建在城中，沒有這方面的條件。
有趣的是，郊野地因為「去城不數里」而帶來的「風月清音」，在弇山園內也可以 享受的到。除了弇山園自身的空間營造使然以外，太倉城本身「三垂皆饒隙地」
的特色是重要背景。
弇山園是「城市的郊野地園林」。郊野地常有的藏春之深情、避暑之幽趣，以 及那些「任看主人何必問」的遊人，在弇山園中一項也不少。在詩文中，世貞對 弇山園的幽趣、深情屢屢致意之，如：
群榮秀春氣，天地遂不貧。敢以百慵故，廢我杯酒勤？
脩竹臨綠波，清輝來媚人。跡從逝晷舊，情與來景新。
游魚故潑潑，時鳥亦欣欣。南征稍知吝，西往尚迷津。
偶從靜者說，獲與蘭若鄰。世累從此祛，猶足稱逸民。
（〈小祗園小憩用陶韻二首．其二〉）108
游魚、時鳥的歡欣活潑，帶來富足的「春氣」。加上修竹臨波，清輝媚人，即便都 是習見的舊跡舊景，卻總是能與人以新鮮的幽趣深情。特別是弇山園「獲與蘭若 鄰」的環境，更賦予了此園一種安詳的氛圍。弇山園所處的地點，本來就不是人 跡常至的鬧區，而寺廟裡偶爾傳來的梵唄、鐘聲，對素喜佛學的世貞來說，更是 一股撫慰人心的力量。在園林的空間中，即便身處於太倉城裡，世貞仍儼然像個 隱居鄉間而不為人知的逸民，真正呼應了張志和以「煙波釣徒」自詡的情境。
又如〈小祗園六絕．其一〉：
隆福寺西新種竹，嘯雨縈烟幾萬條。
野夫晝玩興未已，夜半來眠竹畔橋。109
世貞此詩亦是歌頌在弇山園中的「野興」。究其原因，園林景觀營造的成功固然不
108 〈小祗園小憩用陶韻二首．其二〉，《四部稿》卷十二，頁 985。
109 〈小祗園六絕．其一〉，《四部稿》卷五十，頁 2515。
可忽略，但是弇山園在相地擇址時，即已經避開了離薋園曾犯的錯誤，而能選擇 一塊環境條件良好的土地，從而使得世貞在刻意經營「城市山林」時不受園外活 動的干擾，讓園林自成一個安詳靜謐的空間。
離薋園營建過程的紀錄在世貞的《四部稿》與《續稿》中無從得知，但弇山 園的營建過程，則有相關的文字紀錄，我們可確知它經歷了一段長達數年的發展 過程。這座世貞繼離薋園後營建的第二座園林，最初稱為「小祗園」，或稱「小祗 林」，有時也簡稱為「祗園」。不過，小祗園一開始並非純然以園林為其空間主題。
小祗園裡固然有些泉石花草的布置，但大部分的地方還是空地，並且還有可以作 為倉庫使用的建物，世貞就在後來定名為「藏經閣」的建築裡貯放佛經、道藏。
有時候，一些蒐集而來的石雕、藝術品一類的東西，也暫時擺放在小祗園裡，等 待日後的安排。弇山園從一塊空地演變為當代最負盛名的江南園林，其發展過程 值得考察回顧。
二、弇山園的建園歷程
世貞開始比較有規模地營建弇山園的時間，在穆宗隆慶五、六年間（1571-72）。
然而這並非意味著弇山園在隆慶五、六年以前並不存在。當時的弇山園還不以弇
然而這並非意味著弇山園在隆慶五、六年以前並不存在。當時的弇山園還不以弇