奉使失挫的自我調適

回溯紹興三十一年（1161）秋，金國毀盟南進，遂宣告著「紹興十二年體 制」—秦檜專制的結束。高宗身旁秦檜專制體制的支持者相繼逐去，宋金對決 已無從迴避，故十月一日的宣戰詔書，揭舉金主亮背盟啟戰，公開發言「恢復 神州，以復（徽、欽）兩朝之恥」，為大義名分而戰的劃時代舉措，意謂著南 宋已擺脫對金的隸屬性，顯示秦檜系官僚已掃除殆盡，反秦檜人士掌握了政 權。²¹²是年十一月，金主完顏亮被弒。紹興三十二年，金世宗即位，遣使來告 登位，朝廷意欲藉金人有意修好，藉此重新正名劃疆。

洪邁先前充任接伴使，承高宗上諭：朕料此事終歸言和，以土地人民為上，

名分次之。²¹³繼而洪邁慨然請行，²¹⁴充賀登位使報聘，此行的主要任務是代表朝 廷向金國力爭國家主權，重新議定盟約內容：一、歸欽宗梓宮及天眷，二、還 河南故地，三、罷臣禮及歲貢，彼此使用敵國之禮。²¹⁵洪邁不惑之年，奉使金

212 ﹝日﹞寺地遵著，劉靜貞、李今芸譯：《南宋初期政治史研究》，終章之「第三次宋金戰爭與 高宗退位」，（新北：稻禾出版社，1995 年 7 月初版），頁 440-448。

213 高宗云：「今日使者所以惠我國甚寵，然願聞名稱以何為正，疆土以何為準，與夫朝見之儀，

歲幣之數，所宜先定，不然，則不敢不受。」其議和之意願甚明。知樞密院事葉義問則云：「

金人乞和之議，未可許之，未可拒之」，態度依違兩可，既恐失卻中原民心，亦懼金人再啟戰 端。詳見〔宋〕李心傳撰：《建炎以來繫年要錄：附索引》（三）卷一九六，（上海：上海古 籍出版社，2008 年 4 月第二次印刷），頁 819。

214 〔元〕脫脫撰，〔清〕盧文弨孝宗紀拾補，〔清〕錢大昕考異，鄧恭三職官志考正，王德毅、

徐芹庭等斷句：《宋史》（第六冊）卷三七三，〈列傳一三二〉，（臺北：新文豐出版股份有 限公司，1975 年 6 月初版），頁 4569。

215撰者不詳：《中興禦侮錄》卷下：「三月十一日忠建等入國門，十三日迓見。凡有所詢叩，則辭 以『奉命報登極而已，餘非臣敢任也』。又曰：『本朝皇帝寬仁愛物，儻貴朝遣一介之使往議

，則無不可矣。』十六日陛辭。詔遣洪邁借兵部尚書，張倫借山東道節度使充賀登寶位使副以 報聘，且以三事為請（略）。」《粵雅堂叢書．第十三集》，據清咸豐伍崇曜校刊本影印，（

國，對照乃父建炎三年（1129）出使時四十二歲年齡相當 ²¹⁶。其仕宦生涯才剛 起步，又以「四十、五十而無聞」（《論語‧子罕》）的內在焦慮與思慮下，

藉此機緣，初試身手，以立功名。其親舊的送行詩作，皆著意於鼓盪士氣，護 養信心。²¹⁷長兄洪适黽勉任重：「天方摧醜虜，人已望神京。使指今茲重，邊 塵定可清。」周必大擘析形勢：「由來筆下三千牘，可勝軍中十萬人。已許乞 盟朝渭上，不妨持節過幽都。」范成大集義以「國之威靈、淮濆陰德及家傳忠 義」之浩氣。洪邁的親友莫不給予精神支持，冀其「文場作手，胸羅武庫」，

可以「陳口伐」而化干戈，完成使命。

然，洪邁使節團抵達燕境，強橫的北虜，詭詐虛喝，且辯駁其詞曰：「海 陵失德，江介興師，過乃止於一身，盟固難於屢變。」又曰：「尺書侮慢，既 匪藩臣，寸地侵陵，又違誓表。」又曰：「殊無致賀之詞，繼有難從之請。若 使干戈不息，賦斂繁興，墜民塗炭，咎將誰執。」²¹⁸又鎖館絕饋三日，並以羈 留恫嚇。金國堅用舊禮，洪邁等力爭國書不用「陪臣」外，最後以「換表乃吾 臣子之辱」而屈服，放歸覆命。全國對於洪邁得以建立對等外交的高度寄望因 此落空。

宋金兩國的談判本質上難以對等，父子前後使金，相去三十三年，整個時 代的軸輪已經改變。執政者主和的基本國策下，洪邁面對強虜，亦不敢固執，

出版地不詳：藝文印書館，1965 年），頁 5。

216 洪适：《盤洲文集》卷六三，〈跋先公忠宣鄱陽集〉：「先君以建炎己酉出疆，時年四十有二 矣。……紹興癸亥還朝，入直玉堂。不旬日，領鄉郡去。明年而遭祖母之喪，服除。未幾，有 領表之謫。杜門避謗不敢復為文章，謫九年而即世。……」《四庫叢刊初編集部》，上海商務 印書館縮印宋刊本，（臺北：臺灣商務印書館，1967 年臺二版），頁 408。

217 〔宋〕洪适：《盤洲文集》（一）卷四，〈景盧自右史假北門出疆再用前韻〉：「漢節螭坳出

，青氈映父兄。天方摧醜虜，人已望神京。使指今茲重，邊塵定可清。歸來陳口伐，蓮燭問嚴 更。」（臺北：臺灣商務印書館，1967 年臺二版），頁 78 。〔宋〕周必大：《文忠集》，卷 二，〈送洪景盧舍人北使〉：「嘗記揮毫草檄初，必知鳴鏑集單于。由來筆下三千牘，可勝軍 中十萬人。已許乞盟朝渭上，不妨持節過幽都。吾君甚似仁皇帝，宜有韓公贊廟謨。」任繼愈

，傅璇琮主編，《文津閣四庫全書》，集部‧別集類，第三八三冊，（北京：商務印書館影印

，2005 年），頁 192。〔宋〕范成大：《石湖居士詩集》，卷八，〈送洪景盧內翰北使二首〉

：「金章玉色照離亭，戰伐和親決此行。國有靈威雙節重，家傳忠義一身輕。平生海內文場伯

，今日胸中武庫兵。萬里往來公有相，淮濆陰德貫神明。」作者自注：近日兩淮戰地掩骼，公 之請也。又，云：「檄到中原殺氣銷，穹廬那敢說天驕。今年蕃使來和漢，即日燕當遠徙遼。

北土未乾遺老淚，西陵應孝孫朝。著鞭往矣功名會，麟閣丹青上九霄。」《四部叢刊初編》，

集部，上海商務印書館縮印愛汝堂刊本，（臺北：臺灣商務印書館，1967 年臺二版），頁 45。

218 〔宋〕周必大：《文忠集》卷一六四，〈龍飛錄〉，任繼愈，傅璇琮主編，《文津閣四庫全書

》，集部‧別集類，第三八四冊，（北京：商務印書館影印，2005 年），頁 45。

其「度德量力」，²¹⁹不得不審慎對應，稍一失慮或恐又引發戰端。友人范成大 在此趟洪邁返國入境時，曾賦詩迎迓，云：「孤臣叱馭觸危機」：²²⁰與金謀和，

深入虎穴，無異是一場孤軍奮戰的冒險，只能憑藉勇氣、智慮與談判的技巧臨 機應變。在其取決不定之際，應該思索過：古人子產「使當此時，必有以處之」。²²¹ 他在〈容齋續筆〉卷四的〈弱小不自量〉，即透露出強國環伺的弱國如何因應 生存的思考。

洪邁尚未將入境奏報談判結果，高宗已禪位於孝宗。²²²議和失挫，未能達 到預期的目標時，必然將引咎辭職。皇帝乃體制的代表，不可能因政治責任而 有所進退，這樣的潛規則自古皆然，洪邁在〈容齋隨筆〉〈漢世謀於眾〉條，

即明白提出：君臣共治共議國是，「主憂臣勞」的原則下：「是知委屈遷就，

使恩出君上，過歸於下。」²²³至於像曹操與司馬氏用兵之際，「並謀兼智」的 危機處理：「以善推人，以惡自與」，這種的領導管理，「誰不歡然盡心悉力 以為之用」！²²⁴又是另一種領導智術。

官場的權力傾軋，往往只問利害關係。只有親舊有情，才會關心遠行者—

「如探虎穴」的安危。²²⁵洪邁奉使失挫，不同派系的同僚，正好出手落井下石：

219 〈容齋續筆〉卷四，〈弱小不自量〉，洪邁嘗論曰：「齊、楚之大，而莒一小國，蕭一附庸，

龍一邊邑，方受攻之際，幸能囚執其人，強敵許以勿殺而退，乃不度德量力，致怨於彼，至於 亡滅，可謂失計。《傳》稱子產善相小國，使當此時，必有以處之矣。」頁 264。

220參見〔宋〕范成大：《石湖居士詩集》卷八，〈洪景盧內翰使還入境以詩迓之〉：「玉帛干戈洶 並馳，孤臣叱馭觸危機。關山無極申舟去，天地有情蘇武歸。漢月凌秋隨使節，胡塵卷暑避征 衣。國人渴望公顏色，為報搴帷入帝畿。」《四部叢刊初編》，集部，上海商務印書館縮印愛 汝堂刊本，（臺北：臺灣商務印書館，1967 年臺二版），頁 46。

221 同前揭註 175，〈容齋續筆〉卷四，〈弱小不自量〉，頁 264。

222 寺地遵分析：高宗退位的原因乃予其一體的秦檜及其所賴之近臣既皆不在，確立南宋根本之紹 興十一年和約又告瓦解，難怪「高宗倦勤，有與子之意」。﹝日﹞寺地遵著，劉靜貞、李今芸 譯：《南宋初期政治史研究》，終章之「第三次宋金戰爭與高宗退位」，（新北：稻禾出版社

，1995 年 7 月初版），頁 446。

223 洪邁堅執不易國信，嘗云：「奉命一介使耳，若貴朝必欲生事，無過見留及一死耳。」復爭辨 久之。後亦云：「國書既已力爭見聽，如換表乃吾臣子之辱耳，自可從。」見《中興禦侮錄》

，卷下，頁 9。又，〈容齋隨筆〉卷十三，〈漢世謀於眾〉：「兩漢之世，世無大小，必謀之於 眾人。……不然，恐大失眾心。……天下雖不說，咎有所分，不獨在陛下。」，頁 175。

224「曹操自擊烏桓，諸將皆諫，既破敵而還，……曰：『孤前行，乘危以僥倖，雖得之，天所佐也

，故不可以為常。諸君之諫，萬安之計，是以相賞，後勿難言之。』……師曰：『我不聽公休

，以至於此，此我過也，諸將何罪！』……昭遺基書曰：『……將軍深算利害，獨秉固心，上 違詔命，下拒眾議，終於制敵禽賊，雖古人所述，不過是也。』」詳見〈容齋四筆〉卷十六，

〈曹馬能收人心〉條，頁 828-829。

225參見〔宋〕洪适：《盤洲文集》（一），卷四〈聞應賢景高文特少張景孫同客景盧官舍〉云：「

紹興辛巳，金遣使來脩好。洪景盧往報之。入境，與其伴約，用敵國禮。

伴許諾。故沿路表章，皆用在京舊式。未幾，乃盡卻回，使依近例易之。

景盧不可。于是扃驛門，絕供饋，使不得食一日。又命館伴等來言。景 盧懼留，不得已易表章授之。供饋乃如禮。景盧素有風疾，頭常微掉，

時人為之語曰：「一日之饑禁不得，蘇武當時十九秋。傳語天朝供（宜 作洪）奉使，好掉頭時不掉頭。」太學生作〈南鄉子詞〉誚之曰：「洪 邁被拘留，稽首垂哀告彼酋。一日忍饑猶不耐，堪羞！蘇武爭禁十九秋！

厥父既無謀，厥子安能解國憂？萬里歸來誇舌辨，村牛！好擺頭時便擺 頭。²²⁶

此條記錄洪邁奉使之本事，意在譏刺，故其敘事流程，行禮如儀般，特別著墨 於「供饋」與「懼留」，而忽略外交使節履險談判的勞頓，刻意醜化洪邁為一 懼留畏饑的滑稽人物，落入一種人身攻擊。據沈如泉〈宋人洪邁使金事迹考 論〉：²²⁷明顯地對洪邁進行人身攻擊和人格侮辱的文字，即羅大經〈容齋奉使〉

此條記錄洪邁奉使之本事，意在譏刺，故其敘事流程，行禮如儀般，特別著墨 於「供饋」與「懼留」，而忽略外交使節履險談判的勞頓，刻意醜化洪邁為一 懼留畏饑的滑稽人物，落入一種人身攻擊。據沈如泉〈宋人洪邁使金事迹考 論〉：²²⁷明顯地對洪邁進行人身攻擊和人格侮辱的文字，即羅大經〈容齋奉使〉