第三章 《妙法蓮華經》詞彙與現代漢語的同形異義現象
第二節 動詞類同形異義詞
三、 擁護
(一) 《妙法蓮華經》用例
「擁護」在現代漢語的意思是指愛戴、支持上位者之義；在《妙法蓮華經》
中共出現 11 例，皆出現在陀羅尼品第二十六：
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是 陀羅尼，於諸眾生，多所饒益。」
爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼。」
爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是 經者，令百由旬內無諸衰患。」
爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌 白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神咒，擁護持法華經者。」
十羅剎女，與鬼子母，并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我等亦 欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」
佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁 護具足受持，供養經卷——華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，幡蓋、伎樂；燃 種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、
優缽羅華油燈，如是等百千種供養者。皐帝！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」
在以上例句中，「擁護」作為保護、護衛之意。值得注意的是，以上案例都 是由「藥王菩薩」、「勇施菩薩」、「持國天王」、「毘沙門天王」、「十羅剎女」等菩 薩或天王，作為主語，發起「擁護」的動作，以咒語神力保護、護衛那些受持、
誦讀《法華經》的法師，使他們不受侵毀。與現代漢語中，「擁護」上位者的詞 義不同。
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(二) 其他語料用例
例如三國時代的《六度集經》，也出現「擁護」的用例：
1. 「四王擁護，眾毒消歇。境界無病，五穀豐熟。牢獄裂毀，君民欣欣。」
在此例中，「擁護」為保護、護衛的意思，整句句意為：四大天王保護國家，
讓各種災害消除、國境內沒有災殃禍害。
2. 「釋梵、四王、海龍、地祇，朝夕肅虔，叉手稽首，稟化承風，擁護其國。」
(六度集經˙卷第五- 25-1)
在第二例中，「擁護」同樣作為保護、護衛之意。觀察此二例，有及物、不 及物兩種用法，第一例中「四王擁護」省略賓語「國家」，可能為了配合前後句 的字數。另外，在其他佛經中，也有許多「擁護」的用例，以下列舉數例說明。
例如：
3. 《菩薩本緣經》「其後不久父王崩背即承洪業，霸治國土如法，化民不萬姓，
擁護自身不豫他事，終不侵陵他餘國。」(菩薩本緣經˙卷一) 此處的「擁護自身」，為「照料自己」之義。
4. 《大莊嚴論經》：「善哉上德者，善說真實法。佛教從耳聞，入我心屋宅。使 我家安隱，為我作擁護。」
此段言佛法能夠護衛、扶持我們，使家庭、心靈安穩。
5. 《佛說普曜經》：「得色得力，得瞻得喜，安快無病，得辯才慧，終保年壽，
眾邪惡鬼不得嬈近，以有善意，立德本故，諸善鬼神常當擁護開示道地得利 諧偶，不使迍蹇，無復難患。」
此例的「擁護」，也是「呵護、護衛、照料」之義，發起「擁護」此一動作 的主語為「諸善鬼神」。
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觀察以上例句，發現在佛經中，「擁護」的發起者可以是四天王、菩薩、海 龍、地祇等神佛，也可以是單一個人，「擁護」的對象可以是國家、受持經書的 法師，也可以是自己。在現代漢語中，「擁護」則只有及物用法，且詞義涵蓋範 圍縮小，專指在下位的人愛戴、支持上位者之義。由此可見詞義分工日漸細微、
詞義範圍縮小的痕跡。
而在佛經語料之外，也有「擁護」的蹤跡。檢索中土文獻，發現「擁護」最 早出現於漢代，例如《太平經》：「能說其功行，助其不及，是亦神當所擁護也」，
又如《樂府詩集·相如歌辭十四·古辭》：
「擁護百姓，子養萬民。」
《宋書》：「孝和帝在時，洛陽令王君，本自益州廣漢民，少行宦，學通五經 論。一解明知法令，歷世衣冠。從溫補洛陽令，治行致賢，擁護百姓，子養萬民。
二解外行猛政，內懷慈仁。文武備具，」76
《漢書˙匈奴列傳》：「先是，宣帝時匈奴乖亂，五單于爭立，呼韓邪單于與 郅支單于俱遣子入侍，漢兩受之。後呼韓邪單于身入稱臣朝見，郅支以為呼韓邪 破弱降漢，不能自還，即西收右地。會漢發兵送呼韓邪單于，郅於由是遂西破呼 偈、堅昆、丁令，兼三國而都之。怨漢擁護呼韓邪而不助己，困辱漢使者漢乃始 等。」
以上例句中的「擁護」，皆有「扶助、保護」之義，前兩例則是「在上位者 對在下位者施予的保護及協助」，現代漢語中並無此用法，我們可以說「民眾擁 護勤政愛民的總統」，卻不能說「總統擁護民眾」，由此可知「擁護」在佛經中語 中土文獻中的用法，皆與現代漢語「擁護」的用法不同。
而「擁護」何時開始出現在下位者愛戴、支持上位者的詞義呢?檢索中土文
76 《宋書˙卷二十一˙志第十一》，〈洛陽行˙雁門太守行˙古詞八解〉，原文來自於中國基本古 籍資料庫。
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細資料，發現《三國志》中有此一例：
「赤烏九年，遷驃騎將軍。遭二宮構爭，據擁護太子，言則懇至，義形於色，
守之以死。」
此例中的「擁護」，即為在下位者支持、守護在上位者的用法。
又如宋代的《宋通鑒長編記事本末》：
「廟社擁護陛下起居平安，臨朝以時。」
明代的《三朝要典》：
「皇上良久未出，諸臣力請之，皇上始出，諸臣叩頭畢，遂擁護皇上出乾清 宮門。」
以上兩例的「擁護」對象亦為在上位者，但此處的「擁護」並不是指愛戴、
支持之意，而是指呵護、照料之意，與佛經中「擁護」的用法相同。一直到明、
清的文獻中，「擁護」仍然大多作為「簇擁、保護、呵護」之意，不過「擁護」
的對象，已從佛經中的「法師、民眾或國家」，轉變成「皇上、太子」等上位者，
這是詞義縮小的情形。而到了民國之後，「擁護」一詞才漸漸用來作為「愛戴、
支持上位者」。
「擁護」詞義對比分析
現代漢語 《法華經》
動詞
對象為在上位者 –
呵護、照顧 –
愛戴、支持 –
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四、 貿易
「貿易」一詞在現代漢語中，指「商品的交易及買賣」77之義，作為名詞使 用，例如「貿易商」、「對外貿易」、「國際貿易」。而在佛經中，則指「交換、換 取」之義，大多為動詞。在佛經中的「貿易」，範圍較廣，不特指金錢，也和經 濟市場無關，可以表示任何物品的交換。
(一) 《妙法蓮華經》用例
《妙法蓮華經》中的例句如下：
五百弟子受記品第八：「汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。」
此段言，以寶珠換取所需的物資、衣食。
(二) 其他語料用例
另外，我們也可以由其他佛經語料中，觀察「貿易」的使用情形。例如《菩薩本 緣經》：
「汝等當知，我今以此不堅之身『易』彼堅身，不堅之財『貿易』堅財，不堅之 命『貿易』堅命，如我先時常為汝說大人之法今正是時，亦常勸汝向於正法。」
《四分律》：
「我當何處『貿易』衣，唯有沙門釋子。喜著好衣彼必能『易』。即持衣至僧伽 藍中，語諸比丘言：我欲『貿易』此衣。誰欲易者共『易』之。跋難陀見已語言。
汝明日來。當與汝『易』衣。跋難陀善能治衣。即其夜浣故衣擣治光澤如新衣。
彼外道晨朝持衣至僧伽藍中。語諸比丘言。誰欲『易』衣共『貿易』之。」
以上兩段話，皆以「易」和「貿易」交替使用，說明了兩者為同義詞，皆有
77 詞義參考教育部重編國語辭典修訂本。網址：
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000029558
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「換取」之義。
又如《大莊嚴論經》：
「乃以好酥『貿』此臭水，一切眾生凡夫之人亦復如是，以愚無智故，以未來世 功德酥瓨，『貿易』臭穢四顛倒瓨，謂之為好，於後乃知非是真實，深生悔恨，
咄哉何為以功德酥瓨『貿易』顛倒臭穢之水，而說偈言：咄哉我何為，以三業淨 行。『貿易』著諸有，如以淨好酥。貿彼臭惡水，以食菴摩勒。舌倒不覺味，臭 水為甘露。」
以上這段話，又以「貿」替換「貿易」，顯示兩者義為同義詞，均可表 示「換取」之義。
《大般涅槃經》：
「是名栴檀『貿易』凡木。云何以金『貿易』[金*俞]石。[金*俞]石喻色聲香味 觸。金喻於戒。我諸弟子以色因緣破所受戒。是名以金『貿易』[金*俞]石。云 何以銀易於白臘。銀喻十善臘喻十惡。我諸弟子放捨十善行十惡法。是名以銀『貿 易』白臘。云何以絹『貿易』氀褐。氀褐喻於無慚無愧。絹喻慚愧。我諸弟子放 捨慚愧習無慚愧。是名以絹『貿易』氀褐。云何甘露『貿易』毒藥。毒藥喻於種 種利養。甘露喻於諸無漏法。我諸弟子為利養故。向諸白衣若自讚譽言得無漏。
是名甘露『貿易』毒藥。」
由以上這一段話可知，「貿易」的物品可以是植物、金石、絲綢布匹、甘露、
毒藥等，範圍廣泛，並不侷限於金錢上的交換。在佛經中，「貿易」可以指所有 物品的交換，而演變到現代漢語時，則專指經濟上的買賣行為。
檢索其他中土文獻，發現最早在《墨子》中已現蹤跡：「募民欲財物粟米以 貿易凡器者，卒以賈予」，此處的「貿易」作為動詞使用，與佛經中的「貿易」
詞義相同，皆為「換取」之義。《史記˙貨殖列傳》：
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「積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴」
唐代《蠻書》：
「男子多衣白氈，婦人當頂為高髻，以金銀真珠為飾，著青婆羅裙，又披羅緞，
行必持房。貴家婦，皆三人五人在傍持扇。有移信使到蠻界河賧，則以江豬、白 氈及琉璃、罌為貿易」
以上兩例中的「貿易」，均為「以物易物」的物品交換行為，不限於金錢上 的買賣。
唐代《藝文類聚》：
「廣州志曰：凡有八，紫貝最其美者。出交州，大貝出巨延州，與行賈貿易。」
宋代《昭德新編》：
「商人持少財物，往詣大城，有所貿易，廣獲財利。」
以上兩例的「貿易」，則指以金錢換取貨物的商業行為，與現代漢語中的「貿 易」一義相近。到了明、清兩代，「貿易」一詞大多表示商業上的金錢買賣行為，
例如明代《度支奏議》：「蕪湖乃百物集聚之地，為商賈貿易之區」、《天中記》：「當 市樓有令署，以察商賈貨財買賣貿易之事，三輔都尉掌之」，以上兩段文字中，
同時出現「貿易」及「商賈」，顯示「貿易」一詞為「經濟活動上，以金錢換取 財貨」的行為，與現代漢語中「貿易」的用法相符。
「貿易」詞義對比分析
現代漢語 《法華經》
現代漢語 《法華經》