第三章 《妙法蓮華經》詞彙與現代漢語的同形異義現象
第二節 動詞類同形異義詞
五、 造作
「造作」一詞在現代漢語中，為「故意做出的不自然舉動」78之義，為不及 物動詞，有負面意義，例如「矯揉造作」。
(一) 《妙法蓮華經》用例
在《妙法蓮華經》中，「造作」則表示「製造、製作」之義：
譬喻品第三：「汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。」
此段為長者為了誘使子女逃出火宅，對子女們所說的一段話。長者承諾子女，若 他們離開火燒的房舍，便為他們製作羊車、鹿車、大牛之車等珍玩。
(二) 其他語料用例
在其他佛經語料裡，也有「造作」的用例，例如《雜阿含經》：
「鞞跋楞伽村，我於彼中住，名難提婆羅，造作諸瓦器。」
「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍僧房，令諸比丘往來止住。」
《法苑珠林》：
「水中自然生大沫、聚大風吹沫擲置空中，從上造作梵天宮殿。」
以上三例「造作」均為「製造、製作」之義，用於製作器物、建造房舍等。
為及物動詞，後接具體有形的器物或建築。
78 參考教育部重編國語辭典修訂本網站。
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%B3y%A7%40&pieceLen=50&fld=1&ca t=&ukey=1616380777&serial=1&recNo=1&op=f&imgFont=1
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《大莊嚴論經》：
「若以無衣食，裸形尼乾等，造作諸勤苦，以為苦行者。」
「我等往昔來，造作眾惡業。」
《華嚴經疏》：
「造作意化，建立佛法。」
《法苑珠林》：
「猶如過去置立安施造作便宜善惡好醜。」
《大智度論》：
「天主即是世界始，造作吉凶禍福。」
以上五個例句，「造作」亦為及物動詞，為「製造、建立」之義，但後面所 接的是抽象概念，例如「惡業」、「勤苦」、「善惡」、「吉凶」、「禍福」等。
《華嚴經疏》：
「寂寞沖虛湛然常住，無彼造作。故名無為。」
「今初段中知，從業報是五蘊相。業集報苦是二諦相，言諸行因緣之所造作。十 二支相諸行因緣，即是集相之所造作。是苦諦相。」
《大樹緊那羅王所問經》：
「爾時大樹緊那羅王。以己所彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊嚴。善淨業報之所造 作。」
《大方廣佛華嚴探玄記》：
「四佛既出世，汎令弟子有所造作，皆與其力故須承也。」
以上四例中的「造作」，則為不及物動詞，後面不接賓語。
透過以上觀察，佛經中的「造作」，可為及物動詞，也可為不及物動詞。作 為及物動詞時，「造作」的對象可以是正面的事物，例如「造作便宜善惡好醜」
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中的善與好、「造作吉凶禍福」中的吉與福；可以是反面的事物，如「造作眾惡 業」、「造作諸勤苦」；也可以是中性的事物，例如：「造作諸瓦器」、「造作精舍」、
「造作梵天宮殿」等，用途非常廣泛。
考察佛經以外的文獻，也發現許多「造作」的用例。以下列舉數例說明。
《商子》：「秦四竟之內，陵阪丘隰，不起十年征，著於律也，足以造作夫百萬。」
《魏書》：「文筆見稱於時，又撰諸器物造作之始。」
《漢書》：「武庫兵器，天下公用，國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。」
《漢書》：「臣愿陛下勿許加賦之奏，益減大官、導官、中御府、均官、掌畜、廩 犧用度，止尚方、織室、京師郡國工服官發輸造作，以助大司農。」
《宋書》：「漢末，亡失雅樂，黃初中，鑄工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作。」
《昌黎先生文集》：「山公自是林園主，嘆惜前賢造作時。巖洞幽深門盡瑣，不因 丞相幾人知？」
以上文獻中所出現的「造作」，意為「製造、製作」，例如製造器物、形器、
林園等。以上例句的「造作」，均作為不及物動詞使用，後面不加賓語。
而在中土文獻中，則發現與現代漢語「造作」同樣用法的案例，例如宋代朱 熹的《四書章句集注》：
「然其所為故者又必本其自然之勢，如人之善、 水之下， 非有所矯揉造作而然 者也。」
《紅樓夢˙第五十一回》：
「黛玉攔道：『這寶姐姐也忒膠柱鼓瑟，矯揉造作了。』」 清代邊廷英的《周易通義》也有相似的用例：
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「順其本心為事，無矯揉造作之事也。」
以上三例的「造作」，與現代漢語中的用法相同，皆為「刻意做出的不自然舉動」
之義。
然而「造作」作為「製造、製作」之義的用法，依然並存，例如清代的《續資治 通鑑》：
「既而聞有旨罷修城役夫，撤巡邏之卒，止禦前造作，京城之民已自歡躍。」
又如《紅樓夢》：
「甚至有叫他在內趁錢的；也有造作謠言恐嚇的：種種不一。」
以上兩例「造作」，均為「製造、製作」之義，《續資治通鑑》中的例子，為 具體事物的製造、興建；而《紅樓夢》中的例子，則為抽象事物的製造。
考察佛經中與現代漢語「造作」一詞的異同，發現雖然兩者皆當作動詞使用，
但佛經中可作為及物動詞語不及物動詞使用，而現代漢語中的「造作」只能當作 不及物動詞使用，我們可以說「他矯揉造作」，卻不能說「造作他」，這是兩者在 語法上的差異。再以色彩意義視之，佛經中的「造作」可接正面、負面或是中性 的事物，到了宋代，開始出現「矯揉造作」的用法，明清的文獻中，也可見「造 作」作為貶義的案例，而在現代漢語中，「造作」一詞只留下貶義的用法，表示
「刻意、做作、不自然」之義。從佛經的「造作」到現代漢語的「造作」，顯示 了詞彙演變時，詞義縮小的特色。
「造作」詞義對比分析
現代漢語 《法華經》
動詞
及物 –
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不及物
貶義 –
刻意、做作 –
製造、製作 –