方便

「方便」一詞在現代漢語中，為「便利」之義，作為形容詞使用，例如「這 所大學位於交通樞紐，無論要去哪裡都很方便」。或作為名詞使用，表示通融，

例如「給個方便」。另外，「方便」一詞在現代漢語中，也借指「上廁所」之義，

例如「他坐了好幾個小時的車，一下車就趕快找地方方便一下」。

根據《佛光大辭典》，「方便」梵語為 upaya，巴利語同。音譯作漚波耶。十 波羅蜜之一。又作善權、變謀。指巧妙地接近、施設、安排等。乃一種向上進展 之方法。諸經論中常用此一名詞，歸納之，其意義可分為下列四種，即：(一)對 真實法而言，為誘引眾生入於真實法而權設之法門。故稱為權假方便、善巧方便。

即佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。(二)對般若之實智而言，據曇 鸞之往生論註卷下舉出，般若者，達如之慧；方便者，通權之智。以權智觀照於 平等實智所現之差別。(三)權實二智皆係佛菩薩為一切眾生，而盡己身心所示化 之法門。(四)為證悟真理而修之加行。⁶³

(一) 《妙法蓮華經》用例

63 「方便」一詞佛學定義來自《佛光大辭典》線上查詢系統。

https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

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「方便」一詞在《妙法蓮華經》中大量出現，總共有 112 次之多，尤其在〈方 便品第二〉出現頻率極高，共出現 33 次。以下僅舉部分例句代表說明。在《妙 法蓮華經》中，「方便」大部分作為名詞使用，其中，又依其語法功能的不同，

分為以下三種情形：

1. 名詞作為賓語

序品第一：「今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。」

「是諸佛方便」表示「此為諸佛所使用的方便方法」⁶⁴，而方便方法，則指佛因 人根性利鈍不同，權宜採取不同方法施教，引導眾生領悟佛理。

方便品第二：「吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導 眾生令離諸著。」

方便品第二：「世尊何故慇懃稱歎方便而作是言。」

方便品第二：「何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？」

方便品第二：「我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。」

方便品第二：「過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演 說諸法，是法皆為一佛乘故。」

方便品第二：「未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，

而為眾生演說諸法」

方便品第二：「我設是方便，令得入佛慧。」

方便品第二：「我為設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃。」

方便品第二：「以萬億方便，隨宜而說法。」

方便品第二：「今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」

64 白話翻譯引自張松輝注譯，丁敏校閱：《新譯妙法蓮華經》，北市：三民書局，2007 年，二版 一刷。頁 39。

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譬喻品第三：「我今當設方便，令諸子等得免斯害。」

五百弟子受記品第八：「而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生。」

以上例句中的「方便」皆作為名詞，擔任賓語的角色。而且「方便」前面常 接「無量無數」、「無數」，用來表示各種、廣大的「方便法門」。

2. 名詞作為狀語

方便品第二：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。除佛方便說。但以假名 字，引導於眾生，說佛智慧故，諸佛出於世。」

上列的例句，以「方便」修飾動詞「說」。這整段話的意思是，佛在使用方便法 門時才講二乘三乘，這麼說只是為了引導眾生進入佛門，實際上並無二乘三乘。

方便品第二：「是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾 生。」

方便品第二：「我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。」

以上的三則例句中，皆以「方便」修飾動詞「說」，為名詞「方便」作為狀語的 用法。

五百弟子受記品第八：「我弟子如是，方便度眾生。」

此一例句，則是「方便」作為狀語，修飾其後的動詞「度」，表示「以方便巧智 的方式度眾生」

3. 名詞作為定語

「方便」作為名詞使用時，還可以用來擔任定語的角色，修飾後面的名詞。例如：

方便品第二：「諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說。」

方便品第二：「佛以方便力，示以三乘教。」

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方便品第二：「以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。」

方便品第二：「諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。」

方便品第二：「佛悉知是已，以諸緣譬喻、言辭方便力，令一切歡喜。」

方便品第二：「我有方便力，開示三乘法。」

方便品第二：「如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。」

方便品第二：「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。」

以上用例皆以「方便」修飾名詞「力」，「方便力」即是「方便之力」，表示「方 便法門的力量」。

方便品第二：「隨宜方便事，無復諸疑惑」

法師品第十：「此經開方便門，示真實相。」

以上兩例分別為「方便之事」、「方便之門」的意思，指「用權宜變通的方式說法 這件事」以及「權宜巧智說法的門(途徑)」。

4. 名詞作為主語

在《妙法蓮華經》中也有一則「方便」作為主語的例子：

授學無學人記品第九：「我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。」

「方便為侍者」的意思是，隨機行事，以方便力、方便法門為侍者。

(二) 其他語料用例

「方便」是般若學的主要內容之一，又稱「善權」、「方便善巧」、「變謀」等，

指的是「以靈活便利的手段和方式，教化眾生，使之了悟佛法真義」，也就是根 據聽眾的不同根性和情況，採用不同的方法說解、引導，使之悟道。在其他佛經 中，也有大量「方便」的蹤跡，例如：

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《大無量壽經》：「因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧 力、多聞之力。」

《大乘義章》：「一是因相。本來無染。二是勝相。離染清淨。此方便淨。」

《大乘義章》：「言生了者。望方便果。報佛之性。」

以上三例為「方便」作為定語，修飾名詞的用例。「方便之力」為「權宜變通說 法的力量」；「方便淨」為「權宜方便的淨法」；，「方便果」則為「方便權宜法門 的果實」。

《四分律》：「方便教人求減五錢得減五錢二俱偷蘭遮。」

《大乘玄論》：「智度菩薩母。方便以為父。」

《大乘玄論》：「方便能照實相諸法」

以上三例為「方便」作為主語的用例。另外，「方便」前面也經常出現「種種」、

「無量無數」或「百千」等數量形容詞，例如：

《摩訶僧祇律》：「我常種種方便稱歎離欲斷欲度欲。」

《大乘義章》：「雖以無量百千方便。佛不可生。」

「方便」詞義對比分析

現代漢語 《法華經》

名詞  

動詞  –

形容詞  –

便利  –

善權、變謀 – 

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