弘揚正法

1389 年（三十三歲）開始，宗喀巴便受邀到各地轉大法輪，隔年初的法會每天講十 五座經論，其中二部小論提早講完，又補充二部，三個月法會期間講了彌勒五論、中觀 五論、《集論》、《俱舍論》、《戒律》、《釋量論》、《入行論》、《入中論》、《四百論》等十 七部論，每部論都以一部論為主，其他疏鈔為輔，遇到各家疏鈔有不同解釋時，必將各 家不同的觀點全部提出，以正理辨別加以取捨。後來更曾經在一個法會中，同時講二十 一部大論；專修時，前後總共講二十九部大論。

阿喀精其（rdzing-phyi）的彌勒菩薩殿，於十世紀由噶爾米‧雲丹永仲（gar-mi yon-tang yung-drung）所建，得到無著（asanga）所傳《集學》的傳承。原本殿宇巍峨，到了末 世正法衰微，佛像蒙上塵埃和鳥糞等不淨物。1394 年（三十八歲）宗喀巴見後，和十二 名徒僧以全部資產和化緣所得修復菩薩殿，並請畫師描繪出西藏第一幅三十五佛圖像。

1395 年（三十九歲）宗喀巴到卓瓦寺（bgro-badgon-po）會見修金剛手獲得成就的 南喀堅參仁波切（nam-mkha’ rgyal-mtshan），二人互為師徒，傳授密法；1396 年（四十 歲）到札廓（bra-gor）拜望卻交桑布大師（chos-skyabs bzang-po）。隔年宗喀巴在饒種 寺（rob-grong）安居，為大眾講經時，曾依十部大論立宗答辯的達瑪仁勤（dar-ma rin-chen，

1364-1432 年）不摘帽大搖大擺地走進來，宗喀巴謙虛的讓出最高法座繼續講述，達瑪 仁勤旁若無人，妄自昇上法座，但是聽聞宗喀巴鞭辟入裏的見解，生起無比的信心，連 忙摘下帽子，降坐聽眾席，發誓永遠做大師的隨身弟子，後來成為宗喀巴的上首弟子，

續紹法位，被尊稱為「賈曹傑‧達瑪仁勤」。

1407 年（五十一歲），本名格雷跋桑（dge-legs dpal-bzang）的克主傑（mkhas-grub-rje，

1385-1438 年）帶著仁達瓦的介紹信，到色惹卻頂（se-ra chos-sdings）拜謁宗喀巴，受大 威德金剛灌頂，是宗喀巴唯一內心之愛子，也是歷代轉世班禪喇嘛的開始。1415 年（五 十九歲），年輕的根敦主巴（dge-’dun grub-pa，1392-1474 年）隨侍滾桑巴仁波切往朝宗 喀巴，請問《釋量論》疑難，得到宗喀巴曾穿過的五衣，是宗喀巴弟子中年紀最小的，

後來親近宗喀巴和克主傑多年，得到不共教授，於 1447 年創建札什倫布寺，是黃教在 後藏地區最大的寺院，僧眾定員四千四百人，講授大師的清淨教法，也就是達賴喇嘛第 一世。

基於當時西藏佛教界戒律廢弛，宗喀巴一個主要的供獻就是重整戒律。1400 年（四 十四歲）宗喀巴在噶瓦棟寺（dga’-ba gdong）為大眾廣講《菩薩戒品》、《上師五十法頌》、

《 密 宗 十 四 根 本 墮 》 三 種 大 乘 戒 律 。 1401 年 （ 四 十 五 歲 ） 和 仁 達 瓦 赴 囊 孜 頂

（guam-rtse-sdeng）會晤賈喬貝桑法王，看到當時西藏佛教界逐漸脫離比丘修學常軌，

甚至持大邪見，體認到唯有恢復戒律才有佛法的存在。為了振興佛教，三位法王為大眾

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廣講《比丘戒經》，詳細解說律儀中諸罪的名相，以及還淨的儀軌等。

惹珍寺是噶當派初祖種敦仁波切（brom-ston）於 1056 年所興建，寺內安奉噶當派 祖師阿底峽尊者的聖像。1402 年（四十六歲）宗喀巴便是在此，由賈喬貝桑法王、卻吉 結布法王，以及前後藏各大道場的善知識殷勤勸請之下，造《菩提道次第廣論》，以文 殊菩薩親傳的三種要道：出離心、菩提心、空正見為基礎，依阿底峽尊者所傳的三士道 為莊嚴。從道前基礎、共下士道、共中士道、上士道漸次上造，原本寫完奢摩他時，心 想：「毗婆舍那如此艱深，即使造成，也未必有益於眾生，不如就此結束吧！」但是文 殊菩薩指示：「無論如何，都要把毗婆舍那這部分寫完。眾生會因這本書，得到中等利 益。」

1405 年（四十九歲），在賈喬貝桑法王、福幢法王以及無數三藏法師的勸請下，宗 喀巴在絳巴領寺（byang-pa gling）造《密宗道次第廣論》，以歷代相承的教授為依據，

匯通本經疏鈔等密續，對於道的體相、次第、數量，和如理修持而生證德的方法、斷過、

除障，以及最後修行證果的方法等，都能如理抉擇。1408 年（五十二歲），略攝龍樹菩 薩無自性宗，和無著菩薩唯識相宗二大車軌的深義，著述《辨了不了義善說藏論》；1415 年（五十九歲），於《廣論》中擇取要義，造《菩提道次第略論》；1418 年（六十二歲）

造《入中論善顯密意疏》。

1408 年（五十二歲），明成祖遣使迎請宗喀巴大師入京未果，1414 年又遣人召請，

但是宗喀巴善巧婉拒，辭而不赴，派遣上首弟子釋迦也協（sākya ye-shes，1352-1435 年）

代師晉京，被明成祖封為「妙覺圓通西天佛子大國師」，1434 年又被宣宗封為「大慈法 王」，歷代轉世，就是後人所熟知的「章嘉國師」。

1385 年，帕摩主巴王朝由出家比丘扎巴堅參（grags-pa rgyal-mtschan）繼任王位，

1388 年被明太祖封為「灌頂國師」，在宗喀巴的勸諫下，大興佛法。在他的支持，以及 藏臣南喀桑布的護助下，大招寺的壁書、塑像得以煥然一新。就像如來現大神變法會一 般，1409 年（五十三歲）藏曆正月初一到十五日開始盛大的大祈願法會，集結了八千以 上的僧眾，各地前來供養法會的僧俗有十幾萬人，宗喀巴在法會中，每天宣講馬鳴菩薩 所造的《佛本生經》一座。此後透過每年一度的法會，聯繫廣大的僧眾和施主。

宗喀巴的名聲遠播，徒眾也越來越多，在各方的捐贈下，在拉薩城東五十里的旺古 爾山（bdang-bskur-ri）旁建立嘎登寺，義即具足喜樂的勝地，也標示著以宗喀巴為首的 新教派成立，於 1410 年（五十四歲）落成舉行開光法會，1417 年（六十一歲）在嘎登 寺興建專修密法的廣嚴殿。格魯派的另外二大寺：哲繃寺和色惹寺則於 1416 年和 1418 年分別由宗喀巴弟子中聞持第一的絳陽卻結（hjam-dbyans-chos-rje，義譯為妙音法王，

1379-1449 年）和福德、學問最好的釋迦也協（法名是絳欽卻結）籌建，後來僧人的定

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員分別為七千七百人和五千五百人，是黃教最大的二個寺院。

宗喀巴過去對在家眾講法，只限於講經，有關教授的法類多不傳授，尤其《菩提道 次第廣論》更是禁止，然而 1419 年（六十三歲）在哲繃寺為二千多位善知識講法時，

為了種下未來殊勝因緣的種子，大開方便之門，取消不傳俗人的禁令。回嘎登寺的途中，

為了廣結未來的善緣，宗喀巴接受各地的迎請，如到竣工的色惹寺作半月一次的誦戒會，

並將《集密四疏合解》傳給羅追僧格（blo-gros seng-ge）；回到嘎登寺，主動為大眾廣講

《極樂發願文》。

在度盡有緣的眾生之後，宗喀巴在 1419 年 10 月 25 日入涅槃，示寂前將自己所戴的 黃帽放在達瑪仁勤的懷中，並授給他一件法衣，也就是嘎登寺的住持──嘎登墀巴的法 位由賈曹杰繼承。圓寂後，宗喀巴的肉身不壞，安置於四方信施供養所建造的大銀塔內。

宗喀巴圓寂後一週年，嘎登寺諸位金剛阿闍黎和數百僧眾，各修密法，廣行供養，直到 現在，西藏、蒙古、中國五臺山等地，每年十月二十五日，都燃酥燈紀念供養；西康附 近剛開始幾年，因為燈盞不敷使用，有人刻圓根（即蔓菁）代替，以補不足，這就是「圓 根燈會」的由來。

仁達瓦是宗喀巴所有上師中，影響最大的恩師，被奉為根本上師。某次仁達瓦抵達 前藏時，宗喀巴前往迎接，見面獻上哈達後，再呈上偈頌讚嘆仁達瓦：「無可思大悲藏 眼觀視，無垢智主師利微妙音，雪嶺勝賢頂嚴仁達瓦，宣奴羅追蓮足下祈禱。」仁達瓦 看了謙讓自己無德，倒是認為宗喀巴可以當之無愧，於是仁達瓦將原頌末二句更改人名，

改成讚嘆宗喀巴。後人認為宗喀巴大師除了觀世音菩薩的大悲、文殊師利菩薩的大智，

也具有金剛手菩薩的功德，於是加入第三句，成為「宗喀巴大師祈禱文」： 無可思大悲藏眼觀視，

無垢智主師利微妙音，

無餘群隊魔滅唯密主，

雪嶺勝賢頂嚴宗喀巴，

善慧稱揚蓮足下祈禱。

前三句分別讚嘆大悲藏觀世音菩薩、空慧聚文殊師利菩薩、密主金剛手菩薩的功德，第 四句是宗喀巴具足三尊菩薩的功德，最後一句是持誦的人在大師的足下祈禱。此祈禱文 後來遍行於康藏地中。

釋迦世尊將入涅槃之前，勸勉弟子以戒為師，修學佛法才能成就。宗喀巴大師導正 當初西藏佛教的混亂，也是以戒為首，提倡顯密合一。由法會中可以同時演說十幾、二 十部論，並辨別各家的觀點，除了可見宗喀巴對於各部大論了然於心外，也可見弟子中 也不乏法門龍象，甚至達賴喇嘛、班禪喇嘛、章嘉國師等皆是他的弟子。弘法的事業中，

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除了講經說法、利益當時的徒眾之外，更興建寺廟、造論著書，饒益後世的有情。直到 今日，祈願法會、圓根燈會等已經成為傳統，格魯派的法脈不只在西藏成為主流，也已 遍傳全世界。

年代 宗喀巴年齡 地點 相關人物 事蹟 1357 年

10 月 25 日

1 歲 宗喀 降生

1359 年 3 歲 西寧 噶瑪巴第四世 受近事戒 1363 年 7 歲 頓珠仁欽 受沙彌戒 1376 年 20 歲 仁達瓦 依止仁達瓦 1381-1385 年 25 歲-29 歲 蔡寺 研讀藏文大藏經 1385 年 29 歲 南結拉康寺 粗墀仁欽律師 受比丘具足戒

1388 年 32 歲 蔡寺 開始造《善說金鬘》

1390 年 34 歲 門喀札喜棟寺 每天講十五座經論 1390-1392 年 34 歲-36 歲 鄔瑪巴 得文殊菩薩教授 1394 年 38 歲 阿喀精其 重修彌勒菩薩殿 1397 年 41 歲 饒種寺 賈曹傑 初遇達瑪仁勤 1400 年 44 歲 噶瓦棟寺 廣講三種大乘戒律 1402 年 46 歲 惹珍寺 造《菩提道次第廣論》

1405 年 49 歲 絳巴領寺 造《密宗道次第廣論》

1407 年 51 歲 色惹卻頂 克主傑 初遇班禪喇嘛第一世 1408 年 52 歲 惹喀山 著《辨了不了義善說藏論》

1409 年 53 歲 大招寺 舉辦大祈願法會 1410 年 54 歲 嘎登寺 嘎登寺落成開光 1414 年 58 歲 釋迦也協 派遣弟子晉京

1415 年 59 歲 札喜垛喀寺 根敦主巴 初遇達賴喇嘛第一世 1415 年 59 歲 嘎登寺 造《菩提道次第略論》

1415 年 59 歲 札喜垛喀寺 根敦主巴 初遇達賴喇嘛第一世 1415 年 59 歲 嘎登寺 造《菩提道次第略論》