後續研究建議

本文針對上述之研究成果提出以下之後續研究建議以及日後研究之思維方 向，其目的是為「風土聚落」研究提供一個更廣泛的思路，畢竟「風土聚落」的 研究不單只涉於文化景觀的意象性特色分析之議題探討，還包括了文化資產保存 視野下聚落保存與發展、從生態學探討聚落的景觀資源之整體性、歷史古蹟的再 利用、人文與生態旅遊等面向議題。另最後還提出本文在研究之時的所遇之限制 性問題，藉以作為日後延伸研究之注意方向。

1. 「空間場域」的研究思維

本文雖是不斷地在詮釋地方空間場的文化景觀構成內容，及其空間發展的紋 理脈絡，目的是為了達到生活場域的一個真實化過程，而這即是地方居民對所處 環境之限制與刺激的生存反映之結果手段。是故，本文的田野地「五里林」，其 現在是一個不在國家行政區劃分上的空間地理名稱，但卻是當地居民在生活環境 中透過各種生存手段後所反映之真實的生活空間場域。這些手段結果其實一直表 現在聚落空間的精神價值性的文化資源上，且至今仍一直不斷地展演著，譬如信 仰文化、宗族文化、地方民俗文化等等，這些皆構成了地方性知識的重要內容，

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故對居民而言，「五里林」並非是一個單純可藉由行政劃分的居住生命共同體。

關於這點，空間場域的生存經驗價值性探討與整體性的生活世界觀之生存思維，

恰可未來作為「風土聚落」在文化精神等深層的價值性面向研究上，提供一探討 的思維方向。

2. 空間「同質性」與「非同質性」的辯證思維

對五里林居民而言，所居空間並非同質性的，他們會經驗到空間場域中存在 著斷裂點，然這對宗教現象學者Eliade來說，那是指涉於宗教人的宗教經驗而言。

（Eliade，2001：71）換言之，當五里林天后宮於媽祖聖誕之時，在聚落「四方

－中心」位置角落插下五營旗之時，就已表態出五里林神聖境域的範圍位置，也 說明了他們的生活空間已「非同質性」，再加上萬應公的厲鬼信仰，整個五里林 的生活空間均被納入一個「神聖與世俗」、「祝聖與邪惡」的生活經驗之對立中。

然這樣一個生活體驗之過程，在現今將求模組化、同質化的都市生活空間而言，

是很難體驗到那一形而上的生活經驗。因此，在我們的生活空間中一直存在「同 質性」與「非同質性」的辯證思維，因為，風土聚落的空間是可辨識性的，是透 過非正式途徑傳承的居住哲學思維而形成的空間場域，而現代都市空間是在工業 化生產模式概念下，所形成的一個生活空間，且是一充滿「同質性」的生活空間，

因此，較缺乏其自明性的主體性格。是故，這樣的辯證思維在本文的「風土聚落」

的文化景觀構成分析過程中，因所處周圍環境之條件因素限制，故較少觸及討論，

日後可作為一重要研究課題予以探討。

3. 文化資產保存法上的思維限制

文化資產保存法自從立法以來，政府都以「有形文化資產」的保存為執行上 之核心任務，因此造成大眾對文化資產的認知尚多停留在硬體的物質性古蹟保存 之思維上，不知更多無形的價值性文化資源因社會變遷而漸漸消失。因此，本文 由文化景觀的要素分析研究為出發，希冀喚醒對聚落內外的有形與無形文化資產 之重視，讓人與其文化行為活動的成果--文化景觀，可逐漸受到重視。而「場所 精神」是文化資產的靈魂，也是生活空間的內涵，因此，不只是去指認出外在的 物質形體與去進行文化資產的保存和空間的再造，其更應積極地去延續生活空間 中所蘊含的精神內涵。是故，文化景觀在各國的文資保存法系中佔有重要的地位，

執行的重點除了保存空間的硬體遺跡之外，更在於延續地的方歷史記憶與文化情

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感；也就是當一代一代的延續記憶與生活經驗之時，文化情感才會有依歸，才能 體認到蘊含在場所中的情境氛圍。這樣氛圍的塑造，就像在五里林一樣，透過地 方活動的展演及歷史故事的不斷傳誦，地方上既存的文化景觀就會有完整架構的 詮釋與理解。

4. 「村莊史」的建立

民族人類學者如林美容教授（2000）等人，陸續提出「村莊史」的建立之研 究概念，其目的是希冀藉由聚落村莊內有形與無形之文化資源來述說屬於村莊的 歷史，這包含了：村廟的沿革史、宗族的遷移開墾歷史、神話與傳說故事、產業 發展史、地方社會人群組織活動沿革等等，畢竟村莊是漢人社會除了家族之外最 重要的社會單元，是最基層的社會認同單位，村莊史即是「庶民社會」（Folk Society）、「鄉民社會」（Peasant Society）的歷史。（林美容，2000：231）因 此，本文從聚落的文化景觀意象分析為出發，其中一項目的即是藉由意象分析的 結果，來解析構成地方聚落空間組織模式與所蘊含的文化意涵，另也以此結果為 出發點，描繪出聚落空間在歷時性的發展軌跡。這樣一個研究成果，未來可作為 撰寫聚落發展史的ㄧ個參考方向。

5. 研究限制

本文之研究是以田野資料調查與文獻蒐集作為基礎資料，但因仍有更多資料 文獻在考據上仍略顯不足，且地方耆老的口述大多是片段式，以致於在論述時可 能多有闕漏，且可能因資料考據上的不足而產生斷裂，導致在論述分析之時的說 服力稍嫌薄弱，未來希冀更進一步整合實質聚落的自然與人文的基礎資料調查，

藉以為未來在研究風土聚落上，提供更整體性的一個思考方向。

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