二、溫馨的情誼
第三節 愛情的鋪陳
根據陳金英和馬祖琳在 2003 年所撰寫的〈台灣大學生的愛情觀、愛情關係 與適應之研究〉，大多數台灣大學生所持之愛情模式為「友伴照顧」的愛情觀。54 所謂「友伴照顧」的愛情觀指的是：「愛情是由長期相處的友誼中發展的，彼此 分享內心的感受，相互扶持與鼓勵，才有真正的情感發展。」55從這個研究來看，
《未央歌》之所以受到大專院校學生的喜愛，大概來自於小說中以友誼為出發點 的愛情描寫吧！
莊信正認為《未央歌》「雖以童、藺、伍、余愛情成功結束，但不是愛情故 事。……歸根結底還是一種以友誼為出發點的非常概念化的愛情，而不是一般的 性愛。」56筆者認為《未央歌》的主軸固然不是愛情而是友情，只是我們不能忽 略愛情在小說中的發展。但什麼是「非常概念化的愛情」？莊信正並未對此提出 明晰的答案，因而他所認為的「愛情」對讀者而言也就成了「非常概念化」的觀 念了。因此在探討《未央歌》中的愛情鋪陳之前，應該要先釐清的是，「愛情」
所指涉的究竟是什麼？我們又該如何看待《未央歌》中有關愛情的描寫？否則就 很容易重蹈莊信正所陷入的泥淖當中。
今道友信在《關於愛和美的哲學思考》中提到：
在人們的生活中，有著各種各樣的體驗。有的體驗並不是所有的人 都要經歷的，而有的體驗則是所有的人都必須要經歷的。哲學上把 這種體驗叫做原體驗。愛正是這種原體驗。人們不是都必須會有戀
54 陳金英、馬祖琳：〈台灣大學生的愛情觀、愛情關係與適應之研究〉，《中華家政學刊》，2003 年 12 月，頁 84。
55 陳金英、馬祖琳：〈台灣大學生的愛情觀、愛情關係與適應之研究〉，《中華家政學刊》，頁 75。
56 莊信正：〈《未央歌》的童話世界〉，《當代》第四十七期，1990 年 3 月，頁 138。
愛、友情、骨肉之愛、夫妻之愛，以及同胞、師徒等各種愛的體驗 嗎？57
即使「愛」是人人皆必須經歷的原體驗，但是「愛」又是什麼呢？馬賽爾以「愛」
和「欲」的分野，對「愛」做了如下的詮釋，他說：「『欲』的基本傾向是自我中 心的，『愛』的基本傾向是跳出自己，願為對方而犧牲自己。」58亦即「欲」是 利用對方的優點來補充自己的不足；「愛」則是愛對方獨一無二的個體性，甚至 願意為對方而奉獻自己59。
那麼什麼是「愛情」呢？佛洛姆認為：「情愛是希望和另一個人完全融合，
完全合為一體的欲望。從本性上，情愛就是排他的，非普遍性的。」60也就是說 在愛情中僅能完全而強烈的和另一個人融合，不能也不應和第三者分享。羅洛•
梅更進一步將「性」加入男女兩性之間的愛情來探討，並細膩地將「性愛」分為 四重因素──性（Sex）、愛欲（Eros）、友誼（Philia）、純愛（Agape）。簡約地 說：「性」狹義地指色欲或性欲，為感官上、生理上的滿足。「愛欲」特指求偶行 動上對某特定異性的戀慕與追求。「友誼」則指約友愛上的互相喜愛、共分憂樂、
共剖心苗。「純愛」乃指一切的愛所應具備的核心，它就是珍愛被愛者那獨一無 二、不容取代的個體本身，並且願意為對方奉獻自己，而不盼望任何償報。61總
57 今道友信著，王永麗、周浙平譯：《關於愛和美的哲學思考》，頁 1。
58 關永中：《愛、恨與死亡──一個現代哲學的探索》（台北：臺灣商務印書館，1997 年 4 月），
頁 40。
59 馬賽爾說：「愛有別於欲。」同樣一句「我愛你」，可含兩種截然背反的涵義與心態：其一是
──我愛你，因為你長得聰明，好能替我解惑；……我愛你，因為你長得漂亮，好能安慰我。
其二是──我愛你，因為你就是你，我願意為你而奉獻我的一切。前者的心態為「欲」，後者 的心態才是「愛」。請參見關永中：《愛、恨與死亡──一個現代哲學的探索》，頁 39-40。
60 佛洛姆：《愛的藝術》（台北：志文出版社，1994 年 8 月），頁 70。
61 參見關永中：《愛、恨與死亡──一個現代哲學的探索》，頁 118-129。
之，以上四個因素在兩性之間的愛情中可以鮮明的被察覺，但此四者調和的比例 與組合則影響愛情的品質。
根據上述之分析，《未央歌》中的愛情的確具有排他性，但缺乏「性」的因 素，而較傾向「友誼」的描繪，至於「純愛」則在「愛欲」的發展中慢慢的被凸 顯出來。以下由性、友誼、愛欲和純愛這幾個方面來談《未央歌》中的愛情。