態度的價值

態度價值可以具體分三側面說明：受苦、責疚與無常死亡。受苦即世間各種 在身心上難以忍受之極端苦痛；責疚是指人生中遇到不能挽救的失敗，造成內疚 或罪責，例如：Frankl 看到僥倖活下來而其他囚犯卻死於瓦斯窯感到內疚；無常和 死亡是一切存在人事物都無法避免的事實（傅偉勳，2010）。也就是說「態度的價 值」即是個體處在最惡劣的環境中，不能透過創造性活動來發揮價值，經由正視 自己的痛苦與面對自己命運的方式，透過擔負不能逃避的痛苦，也可以讓生活顯 示出意義（引自游恆山，1991）。我們在獨自面對自己絕望的情境中發現意義，這 是一條最困難的路。在集中營的生活中就是一種絕望的情境。在這種處境，如果 要撐下去，就必須展現一種肯承受的態度（傅佩榮，2012）。態度的價值強調的是 當人面對已經無法改變的命運時，所採取的態度。也就是說，人決定接受自己的 命運，揹起自己的十字架，在苦難時展現勇氣，面對不幸或死亡能顯現尊嚴（引 自游恆山，1991）。傅佩榮（2012）說：「我不能改變自身的命運，但能夠改變面 對命運的態度。」（頁 68）命運是人無法操控的，它的力量比起人類大太多，當命 運加諸在我們身上時，只能逆來順受。但是若是改變自己面對的態度，經由態度

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改變，了解這其中的意義，對於命運就較能坦然接受，不會只是怨天尤人（傅佩 榮，2012）。換言之，當遭受不可避免之困境時，能真正接受苦難不去逃避，藉此 發現生命的意義就是展現態度的價值。

其實集中營中，可以守住心靈內在的自由，獲得痛苦所給予內在價值的只有少 數幾個人。即使僅有極少數之人，就能證實人內在的力量，能夠超越命運加諸外 在的限制。這種人，並不是只出現在集中營。在世界的各個角落，很多人時常在 面對命運給予的挑戰，透過承擔痛苦而得到極高之成就。雖然只有少數幾個人能 在精神上達到這樣值得推崇的境界，展現出人性的偉大。但從另一個角度思考，

若換上了普通的環境，必然也造就不出這樣崇高的人格。惡劣的環境，讓他可以 獲得精神的價值，他能夠放棄也能夠掌握這機會，他內心的取捨，是決定是否配 得上或配不上他所遭受痛苦的關鍵（引自趙可式、沈錦惠，1983）。Frankl 認為囚 犯的絕望源自於對受難意義有所懷疑，但只要他可以從中發現為何要受苦的意 義，就會願意準備承受苦難，所以苦難即是最高的意義。但這意義不是用理智的 方式來思維，因為在本質及層次上，它超越人「有限存有」的能力想像，只能透 過人格深處和核心的犧牲奉獻行為，才能掌握住它，所以為「最高的意義」（引自 黃宗仁，1977）。若你是可以掌握自我的人，苦難是上天測試的最佳命題，如果遇 險阻，不灰心喪志，化阻力為助力，勇敢向命運挑戰，便不會辜負上天想「天將 降大任於斯人也」《孟子‧告子下》的一番美意（引自游恆山，1991）。換言之，

遭逢苦難這樣的意外是無法預測的，但是也唯有這種獨特的時刻才能造就自己，

通常能力都是在壓力之下逼出來的，這樣的壓力或困境在人的命運之中皆會有出 現的時候，人也唯有接受苦難的歷練，並從中學習走通，才會真正的成長，能力 也才會跟著提升。

一個人遭遇的命運具有雙重的意義：當可能之時，要去塑造命運；當必要之

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時候，要去忍受命運。被動的忍受雖然不是積極進取的方式，但是仍保留生命的 內在意義。也就是說，人在對抗遭受試煉與誘惑時，提防自己不可過早就對命運 豎起白旗，謹慎判斷所處的情勢，不要太快就放棄奮鬥，在命運之前俯首稱臣。

歌德說：「沒有任何困境是我們無法用『做』或『忍受』來使它高貴的。」（引自 游恆山，1991，頁 141）即使是處在忍受中，也具有一種「做」的意味，假如這個 忍受是正確的一種，是一種命定的情境，既無法用「做」來改變，也無法用「不 做」來避免，「正確的」忍受將能構成一項真正道德的成就；這種無法避免的受苦 受難就是有意義的受難。弗蘭克強調意義是不可改變的命運中，遭受不可避免及 抗拒之苦難時，才可以彰顯出來，生命之意義才得以深化（陳佳銘，2009）。在受 難中也能存在著成就，因為在某些處境下，人只有真正去受苦才能成就自己（引 自游恆山，1991）。人主要在意的是必須了解生命的意義，並不是去避免痛苦。這 就是為什麼有些人在痛苦的處境當中，只要他肯定苦難具備著意義，就寧願受苦。

痛苦在發現意義時，就不會視為是痛苦了（引自趙可式、沈錦惠，1983）。如果意 義是無所不在的，那麼痛苦的意義又是什麼？痛苦的意義就在於：自我可以因它 而變成另外一個人。也就是說，我真的了解自己生命的容量有多大？容量是一種 能夠承受的能力，人可以承受生命各種苦難和考驗，才能開創未來。當我們承受 考驗，才能知道自己容量有多少，能撐到什麼程度，然後藉此來改變自己，讓自 己一次比一次進步，一步步往上爬（傅佩榮，2012）。換言之，忍受命運也是一種 面對命運的方式，因為從中可以培養耐性和承受力，提高抗壓性，而一個能若能 知道他為何要承受這樣命運的意義，他就甘願如此辛苦，更能擔負起這樣的痛苦 以成就自己。

當人發現受苦就是他的命運，就必須將受苦視為他孤單及獨特的使命（引自 趙可式、沈錦惠，1983）。人可以轉化自己把承受痛苦視為人生的任務及課題（傅

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偉勳，2010）。他必須認清：即使身處痛苦，也是宇宙中獨特且孤單的個體，沒有 人可以代他解除負荷或受苦。他唯一的方式，就是他承受痛苦的態度。一旦識透 痛苦，就不願再幻想或退縮，想減輕集中營中的折磨，須將受苦視為是值得承受 的負擔。從中瞭解痛苦暗藏著成就的機運（引自趙可式、沈錦惠，1983）。Frankl 在集中營所體認到的「意義」，其實是承受苦難的姿態，也就是說是一種屬於心靈 上的「態度」。如果人類想要提升自己生命之境界與價值，就必須在命運當中承受 痛苦，負起自己的責任（陳佳銘，2009 ）。Frankl 認為即使面對生命中的悲劇仍要 抱持樂觀，才能發揮人的潛能，例如：面對承受苦難，轉化為生命任務或成就的 完成或是藉著責疚之感，轉變自己態度，創造更加有意義之人生，以及體會無常 生死的有限條件，成為再生契機，藉此採取負起自我責任之行動（傅偉勳，2010）。

換言之，每個人的命運之中要承受的痛苦是命定的，無法由他人來承受或減輕自 己的痛苦，唯有自己去面對和接受，也藉此讓自己更能增長智慧，提升生命的格 局和層次。

根據以上文獻，研究者認為 Frankl 發現意義的三個途徑，在「創造性價值」

及「體驗價值」是屬於個人自由意願及興趣的選擇，這和孔子的「據於德」及茶 道中「茶德」思想相似，皆能由自身主動的實踐去「創造」自身的價值，以及孔 子提出的「游於藝」及茶道中的「茶禮」也是藉由「體驗」禮儀之美，感受心靈 的美好。但態度的價值是藉由使人遭受痛苦才能從中體會出意義及價值，難度極 高，因為遭受苦難是個人無法選擇的，但 Frankl 經由親身體驗集中營的經驗，告 訴我們人之所以為人的尊嚴可貴即在此處展現，因為接受苦難之態度更能看出一 個人真正的人格，在順境時無法考驗出一個人的品行，但在逆境突然降臨時，就 能真正的去看出一個人內在所秉持的價值觀及道德觀為何，這和孔子和門徒遭受 身心的苦難相似，同樣藉由逆境的考驗，真正修養自身品格的人卻能綻放生命的

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光輝，堅守志節，正以分辨君子和小人之別。如圖 2-3 所示：

圖 2-3 發現意義的途徑 資料來源：研究者自行整理