研究背景與重要性

第一節 研究背景與重要性

現在社會飛速的發展，一方面帶給人物質及財富迅速的成長，但卻也同時造 成人類的身心疲憊。許多現在正處於年富力強時期之人卻處在亞健康的狀態，而 變幻莫測之經濟風雲及複雜之社會狀況也使現在不少的人產生了焦慮及憂鬱症

（王玲，2009）。隨著科技的發達，資訊日新月異，大家也都好像得到了「時間病」， 這是 1982 年美國的醫師勞瑞．鐸西(Larry Dossey)創造出來的名詞，也就是說現代 人都認為「時間不斷在流逝，怎樣也不夠用，必須不斷地再加快自己的腳步，才 能夠追趕得上」（引自朱榮智，2010，頁 479）。世界經濟的論壇創辦人施偉伯(Klous Schwab)也說到：「我們現在已經從一個大吃小之世界，轉變成了一個快吃慢之世 界」（引自朱榮智，2010，頁 479）。由於陷入了必須快速還要再更快之世界，人類 的生活品質及身體健康已經嚴重地受到了傷害，所以今天各種文明病，例如：失 眠、頭痛、胃潰瘍、高血壓及精神躁鬱症，也都起因於我們的生活過得太緊張忙 碌，想要求快、求好及求效率（朱榮智，2010）。因此在這個世界上，有的人無所 事事，必須靠殺時間才能過日子；有的人卻一直忙碌不堪，必須搶時間才能安排 自己生活，結果到最後由忙到盲，再由盲而茫（傅佩榮，2013）。

傅佩榮（2013）指出根據醫學界的統計，在一九五五年之後出生之人，罹患

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憂鬱症之可能性會比前一代之人要多出三倍。在這個分界線是指第二次世界大戰 之後出生和成長之人，雖然他們沒有戰爭之威脅，在物質生活上比以前的人充裕，

但是以前傳統所定下之理想價值已隨風而逝，剩下的都是能相互替換「量化」之 東西，少了比較傳統堅實「質的」部分。而每個人的一生都是如此短暫，我們卻 這麼的忙碌和憂鬱，不知道要去思考生命真正的重點為何？什麼才是真正正確的 價值觀？所以現代的人找不到自己的意義與價值。想一想如果人的一生可以活到 八十幾歲，一生也只有兩萬多天，假設我們的口袋現在只剩兩萬多塊，那麼每花 一塊都要很慎重。我們本來一天只要能活在當下，就能過得非常的開心，但是我 們浪費了三分之一的時間在慨嘆過往，又耗費了三分之一的時間去想著自己的未 來，這樣就浪費了三分之二的生命。不僅如此，還必須要再扣掉襁褓之時期，以 及留著鼻涕在四處奔跑，不知道自己人生要做什麼之時期，接著必須再扣掉生病 及睡眠之時間。最後才發現，人生只有 15 年。而再進一步想，面對父母賜予我們 的身體，可曾想過這個機器究竟可以讓我們運轉多久呢？能夠正常操作之情況下 有幾年，會不會還不到八十年就壞了呢？（蔡璧名，2016）。所以人的一生時間有 限，我們以為人可以來人間千秋萬世嗎？當我們的日子一天過一天，我們在浪費 時間，既不想充實自己，也不想提升人格，如果被醫生宣判你只剩三個月可以活，

也許從那天起，我們才格外要珍惜每一天，甚至是每分每秒，去認真來思考人生 意義的問題（傅佩榮，2013）。

我們每個人現在都身處在這個失序又混亂的社會，也是思想與價值觀已經產 生混亂之時代，普世人類之價值觀已被扭曲，社會充刺著是非曲對錯不分之言論，

你認為是對的，他卻說是錯的，誰對誰錯，是誰在決定這個對錯之標準，而想想 這個「誰」之決定權又是從何而來？久而久之，人類就不再多談價值，都把目光 轉向操縱現實的金錢和權力，在利益掛帥之前提下，人就成為經濟動物，很自然

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就會走向下一步，認為金錢是唯一的價值，而金錢是必須由外取得的，就只好用 盡心機，一個人的價值理想就蕩然無存了（傅佩榮，2013）。

傅佩榮（2013）認為現代的人很難分辨「需要」、「想要」和「重要」的界線 在哪裡？如圖 1-1 所示。一個人的「需要」就是指能維持生命基本之需求為主，

所以是很有限的，好比吃飽喝足就可以滿足生存基本之需求，所以假設只要依需 要而活，很少人會感到窮困，但若依想要而活，很少人會覺得自己富足。朱榮智

（2010）也提到《慢活》一書也告訴讀者，必須往內自省什麼才是一個人真正需 要之生活？因為人不是機器，不能一整天像個陀螺一樣打轉，因為忙、快、多，

所得到的，也未必是我們真正需要的。所謂的「想要」，就是指層出不窮之慾望，

像個無底洞，因此人人努力的賺錢，更努力的花錢，最後使自己生命內涵成為了 金錢流通之管道。而這時必須知道什麼才叫做重要。而一般人對重要之認識，往 往會受限自身的情況，例如：生病之人認為健康最重要，但健康之人認為財富最 重要，有錢之人認為親情最重要，這樣好像就沒有標準的答案。事實上，這一類 答覆只是說出了個人之匱乏，和重要無關。「重要」是指生命的重點，就是自己願 意用全副的生命去追求的與理想與價值。也就是說有了它，我才會活得像我，好 比一個人即使有了財富、健康和親情，才能活下去，但是一個人擁有了這一切，

卻未必能夠活的像自己應該有的樣子。所以，一個人的人生必須要有個理想與價 值，才能使生命過得有意義（傅佩榮，2013）。所以人生在世，所為何事呢？如果 我們談生命存在只是為了暖衣飽食，那麼在追求了溫飽以後，為什麼還要忙個不 停呢？如果說我們的人生是為了要追求權力及財富，那麼很多人已擁有了令人羨 慕之金錢及地位以後，為什麼還要鍥而不捨的努力工作呢（朱榮智，2010）？也 許現在的我們可能覺得金錢是萬能，但是想想遠古的時代，是用以物易物，最早 出現之貨幣還是貝殼，是因為想要方便才去做了錢，又為了要更方便，又再發行

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了各種的貨幣。但是有天，我們卻為了想要累積「拿來買東西」的東西，想要再 累積更多，結果讓自己忙到不可開交，讓自己搞到心煩意亂，這樣值得嗎？跟自 己的身心比起來，錢是很外圍之東西，夠用就好了，還要去為了沽名釣譽然後付 出那麼多嗎？如果我們要在意別人怎麼樣看你，怎麼樣說你及怎麼樣的想你，那 麼煩惱和麻煩就用永遠都不會結束（蔡璧名，2016）。人生其實應該要有一個更高、

更遠及更完善之目的，生命之價值應該是要去超越個人有限之生命、超越個人榮 華富貴，能夠以全人類之福祉、整體國家及社會之安危作為關懷之對象（朱榮智，

2010）。

圖 1-1 身心靈結構

資料來源：傅佩榮（2013）。解開人生困惑的 30 把鑰匙（頁 54 -59）。台北市：幼 獅。

因此，儒學是探討生命意義與價值的生命哲學，因為曾昭旭（2004）指出今 天的科技再怎麼樣的發達，還是無法去完全的處理關於人的價值抉擇問題，因為

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科學只是忠於在事實，也就是說是價值中立的，沒有所謂的好惡，不會去管人的 感情和意見，所以當人已陷入在身心安頓之焦慮惶恐中，到底我是該選左還是該 選右的兩難時，科學是無法解決的。因此孫維新（2002）提到科學會為人類創造 幸福，還是會帶來毀滅呢？科學的探索過程，並無法帶給人類最終極的答案，它 只能不斷地讓人們知道要懂得如何去問更好的問題。也就是說，科學並不是去用 來追求真理的，它只在於去研究事實，所以在科學的領域中，並沒有永恆之權威，

沒有顛簸不破之真理，也許今天我們為自己提出新的理論或實驗獲得之新結果感 到沾沾自喜，但是明天一覺醒來後，別人之理論和更新實驗的結果，就已經取先 前自己提出的想法，新知在瞬間就又成了舊聞，不斷地被更新之發現所取代了。

所以人需要的是生命的哲學，而生命之哲學就是在處理一個人生命之存在，以及 價值如何來抉擇的學問，也是實踐的智慧哲學。因此每個人想要生命的實踐都是 屬於他個人之事，都是必須從零來開始摸索進而從中來成長，而且每個人的生命 皆是獨一無二的，無法去複製別人，就算別人提供他的經驗，你也只能做為參考，

最後每個人還是得靠自己去走通，因為靠自己抉擇去走通才能夠算數，而過程中 當旁人給越多強勢意見就越干擾你個人自主性之抉擇，我們到最後反而不想去聽 從，因為生命的哲學它本身是必須要去實踐之哲學，所以今天就算你已體悟到生 命之真理為何，你還是得要去實踐，而且在終其一生，你有可能都成長不了幾分，

因此今天我們的人品有可能都未必能夠去勝過古人，因為生命哲學並不是所謂的 知識哲學，知識哲學是屬於思辨的智慧哲學，也就是它是能夠累積的，所以後人 就可以超越前人（曾昭旭，2004）。知識能夠累積及傳承，但經驗卻無法傳承，儘 管你花了大筆的鈔票買到最先進現成的知識，但是缺少經驗從旁去輔助，仍然是 緣木求魚（孫維新，2002）。換言之，知識哲學並不是生命哲學，生命哲學牽涉到 的個人經驗是必須靠個人摸索學習及實踐，是無法被取代的，而且生命哲學是價

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值觀正確抉擇的哲學，所以並非一般的知識資訊，很多人可以去上網找到許多的 資訊或是去學很多技能，但是這些只是資訊並非是資糧，也有可能知識學得越多，

心靈仍舊空虛找不到生命的軸心價值為何。因為今天外在的環境總是告訴我們要 不斷的學習知識，卻沒有人告訴我們要學習認識自己，所以生命的哲學能夠讓我

心靈仍舊空虛找不到生命的軸心價值為何。因為今天外在的環境總是告訴我們要 不斷的學習知識，卻沒有人告訴我們要學習認識自己，所以生命的哲學能夠讓我