文獻回顧

本研究主要與獨中華文課本發展，馬華文學教材演進相關。過去與此研 究主題相關的研究成果，將以（一）華文教科書發展研究（二）獨中華文教 材分析研究（三）獨中馬華文學教材與教育研究，分項說明：

一、 華文教科書發展研究

馬來西亞教科書的發展分期，鄭玉蘭（2010）〈馬來西亞獨立前華文小 學華文教科書的出版與思想內涵〉區分為三個發展階段：第一階段 1904-1911 以 新 式 教 育 ( 清 末 )為 上 限 、 第 二 階 段 1912-1949 民 國 時 期 、 第 三 階 段 1950-1957 英屬馬來亞時期為下限。筆者將按照以上分期並延伸至 1957 年 馬來西亞獨立以後，從舊式私塾至現今獨中，貫穿完整的華文教育體系，以 作華文教科書發展的文獻整理：

私塾或義學是馬來西亞最早出現的學塾，教學目的只為讀書識字。教本 以蒙學典籍為主，有如：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《幼學詩 帖》等。程度較高的學生授以古道德典籍如：《孝經》和《四書》（Tan Liok Ee，1997：10)。1904 年，檳榔嶼第一所新式學校－中華學校成立。中華學 校為張振勳等集資設立的清廷海外僑校，依據《奏定學堂章程》辦學。新式 教育的興起，導致知識層面狹隘的學科以及死記硬背的教學方法被取代。中 華學校乃眾校之楷模，黃建淳（1995）〈檳榔嶼中華學校 1904-1911－兼述 與清末政局的關係〉指出當時各黨各派（親清、維新、革命）因政治目的，

亦以教育興邦為最終目標，故續檳榔嶼中華學校以後，促使南洋許多新式學 校的設立。新式學校的設立推動著課程改革。有關新式教育發軔期檳榔中華 僑校之課程與教材的整理，陳育崧（1984：265）《椰蔭館文存（卷二）》

〈馬來亞華僑新教育的發軔－檳榔嶼中華學校剏立經過〉文中可見「讀經講 經」與「國文」學科說明：讀經講經授以程度較高者《春秋左傳》、《周禮》，

程度較低者授以《四書》；國文教授之法講近時奏議並以純正為主，強調讀 文和作文。經學和文學的分科已體現對語文訓練的重視，兼具時代性與實用

1912 年，中華民國成立又因 1919 年白話文的提倡，為「國語」課本注 入了新的元素。英人巴素（1950）《馬來亞華僑史》〈馬來亞中文教育〉一 文指出當時在英校上課的華僑學生趨向於認同馬來亞；反之華校學生認為自 己是中國人的身分。Tan Liok Ee（1997）《The politics of chinese education in Malaya, 1945-1961》於第一章〈The first hundred years：The chinese school，

1849-1950〉解釋了這個現象，表示中國政治思想滲入本邦華校的原因是因 為所使用的教科書（包括地理、歷史和國文）從中國引進，這牽扯到教科書 內容所灌輸的親中意識形態。巴素（1950）表示自 1925 年起便有煽動反英 等排外題材出現於中國印行的教科書內，不為政府所容忍，當時主要印行教 科書的兩家出版公司為商務印書館及中華書局。江明（2007）〈民國時期教 材 1912－1949〉一文顯示兩家出版社中學國文教科書內容為民族愛國、革 命、反殖民，是灌輸學生效忠中國的教材。中國大陸研究者別必亮（2001）

1951 年，一份針對華校調查研究報告－《方吳報告書》，提倡教科書 在地編纂。報告書指出直至 1949 年，大部分華校之華文課程與華文教材依 然根據中國。華文課本內容以中國為背景，實有重編需要。教科書邁向本土 化的研究，葉鐘鈴、黃佟葆（2005）《新馬印華校教科書發展回顧》一書，

其中有三位學者論及華校教科書重編之始末。解釋教科書的本土化現象，皆 以《方吳報告書》為起因，華校教科書「馬來亞化」之現象與過程作一整理。

華社認為英政府推行教科書「馬來亞化」政策是巫化陰謀：葉偉征（2005）

〈新馬印華校教科書出版概況 1903-1965〉從最早期的新式教育始至新加坡 建國，描述各大書局的業務情況。研究顯示 50 年代教科書「馬來亞化」以 前，新加坡、馬來亞、印尼之關係，無論政、經、文、教皆與中國有著關係 的密切。崔貴強（2005）〈從「中國化」走向「馬來亞化」－新加坡華文教 科書的嬗變 1946－1965〉則從戰後至新加坡建國，描述教科書從中國化轉 向本土化之過渡期。研究說明當時華社對於「巫化」的擔憂。葉鐘鈴（2005：

97-98）〈新馬政府重編華校教科書始末 1951-1956〉著重於《方吳報告書》

的提出，說明華小華文教材重編所引伸的爭議。華校聯合會所認為「馬來亞 化」是應該：「集合東西文化的精華，各民族教科書應偏重於該民族傳統文化、

風俗及特質」而中華商會認為：「改編華校教科書，故應以馬來亞觀點為原則，

但中華民族之傳統文化、風俗習慣及民族特質，絕不能不予以尊重及儘量保持」。

林連玉（1988）《林連玉記事錄－風雨十八年（上冊）》〈改編華校教科書〉

一文可見 50 年代與政府簽訂合約，負責編輯與呈審華校教科書的出版社。

聯營出版社是教育部華校視學官吳毓騰先生所發動的出版機構。聯營出版社 所出版的教科書幾乎獨占了市場。其後南洋書局與上海書局加入競爭，呈審 教科書。得知這三家是當時為華校服務的出版社。

馬來西亞於 1957 年獨立，60 至 70 年代間華文課本根據馬來西亞教育 部所頒布的華文課程綱要進行編纂。有關本地編纂再出版的華文課本研究，

鄭良樹（2005）〈西馬中學華文課本比較研究〉針對西馬國民型中學和獨中 使用的華文教科書之 6 大版本進行比較分析，即：《華文》馬來亞文化事業 有限公司、《語文精讀課文》馬來亞教育供應社有限公司、《新標準語文課

果顯示馬來亞文化事業有限公司出版的《華文》使用歷史最悠久、銷售量最 大、水準最高。最後也對 6 大版本提出整體建議：編選文言文要以其難易度 與公認度為衡量、棄選不合時代的白話選文、加入優良的馬華文學、採用簡 體字。此研究說明 70 年代《華文》版本種類與教材評析，為本研究提供了 研究基礎。李寶鑽（2006）之博士論文《馬來（西）亞華文獨立中學教育之 研究 1957-2003》提及 1976 年以前獨中所採用的華文教科書：1966 年馬來 西亞文化事業有限公司出版《文字學‧高中語文法則》（華文中學第五學年 適用）、1972 年魏維賢編《華文精選》（新加坡中學適用第二語文課本）、

1973 年馬來西亞文化事業有限公司出版《華文》（華文中學適用，共十冊）、

1974 年馬來西亞文化事業有限公司出版《修辭學》（華文中學第四年適用）、

1976 年何炳彪編《華文理解‧長文縮短練習》。從中發現除了馬化版較受 歡迎以外獨中亦採用新加坡出版的華文課本。獨中民編統一課本於 70 年代 初才開始出版，論述統一課本出版背景的學位論文有：李寶鑽（2006）《馬 來（西）亞華文獨立中學教育之研究（1957-2003）》、葉玉賢（2008）《馬 來西亞華人中國認同之研究：以尊孔獨立中學為研究場域》、古咏潔（2007）

《馬來西亞董教總版高中《華文》與中國人教版高中《語文》之比較研究》、

李志賢（2001）《馬來西亞華文獨立中學歷史課本之分析 1975-1999》。以 上之學位論文皆甚少論及《華文》課本編纂發展。

二、獨中華文教材分析研究

啟蒙典籍與死記硬背的教學方法欠缺教學的科學性與課程的系統性。劉 正偉、宋灝江（2007）〈傳統語文教育的解體與現代語文教育的奠基〉一文 指出《奏定學堂章程》的頒布改變了過去傳統的教學方法，奠定現代語文教 育建構的基礎，如：明確的教育目的及教材組織方式、呈現出聽說讀寫的基 本訓練、文章內容通俗和實用化、詞類句法教學的重視以及去除死記硬背的 教法。國文教材教法因此建立起系統。

獨中華文教材的研究數量不多，研究主要以第二套《華文》為多數。主 要是董教總華教工作者林國安（2006）在獨中課程、華文學科、華文教材教 法上做了較大量的研究，結合工作經驗編成研究論文集－《華僑崗沉思錄：

林國安教育教學研究文集》。其中最為相關的幾篇研究，如討論獨中華文科 的學科任務。林國安（2006）在〈馬來西亞華文獨中華文教學任務〉一文中 共歸納了四項：培養學生聽說讀寫語文能力、在語文教學中進行思想道德教 育、進行語言知識教育、訓練學生於思維上的智力開發。總的來說，華文學 科任務著重於讓學生應用語文進行獨立思考。另外，一直以來華文課本多採 傳統的篇章式編法。然而單元概念的提出，教材組織進行了另一次的改革。

〈獨中初中華文教學革新芻議〉和〈聽說讀寫單元式教材的結構與編製－兼 述馬來西亞華文獨中初中語文革新〉兩篇文章主要說明獨中第二套初中華文 教材的編寫原則，即以單元結構進行教材編寫。此次改革特別重視聽、說、

讀、寫的語文訓練。〈語文教學與學生素質培養－對中學華文教學中實施素 質教育的思考〉表示高中教材的設計基本上為延續初中的語文訓練基礎。為 配合獨中教育改革落實素質教育，文章於結語處表示中學華文教學素質教育 的實施具有三項特點：「（一）開發學生語文能力得以強化母語教育功能；（二）

華文教學的改革是歷史發展必然的要求，為優化教學內容、為活化教學過程、為 提高學生語文實用能力；（三）除了培養學生的語文訓練和思維能力，尚須發展 學生獲得訊息和處理訊息的能力」（林國安，2006：45）。

至於第二套《華文》評價之如何，宋婧婧（2006）〈馬來西亞獨中教材

《華文》：文化傳承性與工具性的統一〉一文比較中國大陸的《語文》課本 和獨中《華文》課本。其中抽取獨中初中《華文》的「古文閱讀訓練」和「聽 說訓練」，討論其文化傳承性與工具性。研究指出《華文》所收入的中國古 典文學賦予傳統文化內涵，並建議增加古詩詞的篇目。此外，建議選擇一些 符合中學生心理，且更為趣味性的文章。針對其工具性則表示《華文》的聽

《華文》：文化傳承性與工具性的統一〉一文比較中國大陸的《語文》課本 和獨中《華文》課本。其中抽取獨中初中《華文》的「古文閱讀訓練」和「聽 說訓練」，討論其文化傳承性與工具性。研究指出《華文》所收入的中國古 典文學賦予傳統文化內涵，並建議增加古詩詞的篇目。此外，建議選擇一些 符合中學生心理，且更為趣味性的文章。針對其工具性則表示《華文》的聽