本研究未來可延續之方向

關於牟宗三及唐君毅對蕺山心性論採不同的詮釋路徑，於學術界乃是定論。當代學 者們對於兩者之論亦多有所補充，甚或批評。但針對心性論而探究兩位學者的詮釋途徑 及各自的優劣，則較為少見。故此，筆者藉由本文先梳理兩者的論點，並且提出兩者於 理據上較為不足處。雖然「以心著性」及「由氣之流行論性」自是相異，但二者卻體現 出蕺山學退密深藏的特色，「歸顯於密」可以為二說之註解。在「體用一原」的闡發上，

兩者之論可互為補足，使蕺山「體用一原，顯微無間」得以更充分發揚。

然而，本文在探討二者會通之可能時，是以牟先生之說為核心，而以唐先生之論補 足之。對於牟先生的以心著性是否能為唐說之補充，筆者於此則未觸及，這是本研究不 夠周全之處。而能否能在二說之外，另覓得一全新的詮釋途徑，使蕺山學有新的發揚，

則是筆者未來研究可延續之方向。此外，承繼前輩學者對蕺山心性論之探究，有相當多 的觀點皆表明著蕺山是由「心」上論「性」，特別是在其「統而一之」的論點下，心統 攝了性理，因此在蕺山思想中，對於性體的衡定是否為「虛說」，性體的實義確實不鮮 明？此議題已超越本文的研究範圍，而有待日後之研究可深入之處。

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