本 章 從 西 方 傳 統 知 識 論 的 描 述 開 始 進 行 ， 閱 讀 了 代 表 知 識 論 爭 論 的 客 觀 主 義 與 相 對 主 義 的 知 識 觀 ， 並 進 一 步 指 出 符 應 客 觀 主 義 知 識 觀 的「 實 證 性 運 動 知 識 」， 具 有 客 觀 和 可 計 量 的 特 徵 ， 也 是 一 種 運 動 的 想 像 。 而 在 相 對 主 義 的 視 域 下 的「 詮 釋 性 運 動 知 識 」， 具 有 歷 史 化 和 情 境 化 的 特 徵 ， 更 符 合 知 識 想 像 的 特 質 。 而 且 這 種 知 識 屬 性 的 由 客 觀 向 相 對 的 遷 移 ， 在 某 種 規 則 下 ， 正 呼 應 或 符 應 後 現 代 對 知 識 的 看 法 。
在 權 力 知 識 的 基 礎 上 ， 讓 本 研 究 在 面 對 運 動 知 識 時 的 視 域 能 更 加 開 擴 ， 理 論 的 視 野 及 敏 感 度 增 進 了 許 多 ， 對 運 動 知 識 的 分 析 、 詮 釋 、 及 批 判 能 有 所 本。而 在 實 踐 領 域 中，站 在 什 麼 位 置 及 用 什 方 式 來 看 待 ， 往 往 會 因 人 、 因 環 境 、 因 工 具 、 因 狀 況 … 等 各 種 因 素 ， 對 於 事 實 的 詮 釋 就 有 非 常 大 的 差 別 ， 因 此 紀 爾 茲 的 理 論 視 野 在 分 析 本 研 究 運 動 技 術 的 知 識 轉 化 時 ， 給 了 非 常 大 的 論 述 空 間 和 理 論 支 持 力 。
運 動 技 術 的 知 識 轉 化 ， 永 遠 是 事 情 發 生 之 後 或 動 作 結 束 之 後 ， 當 事 者 或 旁 觀 者 對 其 進 行 詮 釋 及 就 其 所 擁 有 運 動 經 驗 進 行 批 判 反 思 ， 若 以 教 練 或 教 師 而 言 ， 透 過 文 化 工 具 進 行 組 織 儘 量 以 選 手 或 學 生 已 有 的 概 念 或 能 理 解 的 語 言 ， 進 行 知 識 的 轉 化 ， 因 而 多 重 歷 史 或 稱 為 多 層 次 體 驗 和 多 人 經 驗 的 多 元 視 域 是 必 然 的 性 質 ， 不 是 單 一 面 向 或 靜 態 知 識 ， 而 是 具 有 漩 渦 、 流 竄 和 不 定 的 連 貫 性 質 的 動 態 知 識 特 質 。
運 動 技 術 的 習 得 或 熟 練 ， 都 是 不 斷 地 從 試 誤 中 偵 別 動 作 或 技 術 間 的 差 異 ， 不 斷 地 發 現 與 創 發 ， 對 抗 與 競 爭 更 是 體 育 運 動 的 核 心 內 涵 ， 不 斷 地 挑 戰 自 我 的 極 限 或 突 破 現 有 的 水 準，與 自 己 競 爭、與 別 人 競 爭 、
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與 團 隊 競 爭 、 與 環 境 競 爭 和 與 記 錄 競 爭 ， 更 是 體 育 運 動 存 在 的 本 質 ， 依 循 李 毆 塔 的 視 野 ， 運 動 技 術 的 知 識 轉 化 ， 得 到 了 深 厚 的 理 論 滋 生 土 壤 ， 得 以 讓 運 動 知 識 生 根 與 成 長 。
「 一 盎 司 的 經 驗 ， 勝 過 一 噸 的 理 論 」 (A n o u n c e o f e x p e r i e n c e i s b e t t e r t h a n a t o n o f t h e o r y ) ， 杜 威 解 釋 說 ， 任 何 理 論 都 必 須 在 經 驗 中 才 有 生 命 ， 有 可 以 檢 核 的 意 義 。 體 育 運 動 的 學 習 ， 是 最 符 合 經 驗 本 質 的 項 目 ， 透 過 身 體 的 學 習 也 是 現 代 體 育 教 學 非 常 重 要 的 核 心 理 念 。 感 官 和 思 考 是 一 種 連 續 性 的 變 化 過 程 ， 感 官 主 動 感 知 外 在 個 別 的 刺 激 ， 思 考 把 這 些 個 別 刺 激 放 在 過 往 經 驗 形 成 的 意 義 架 構 來 檢 視 ， 於 是 經 驗 透 過 這 種 來 回 的 重 組 ， 舊 的 經 驗 可 以 引 用 到 新 的 經 驗 上 ， 新 的 經 驗 吸 收 了 舊 經 驗 的 意 義 檢 視 ， 就 形 成 了 生 活 連 續 經 驗 ， 也 因 為 意 向 化 有 意 識 的 行 為 ， 知 識 就 從 中 產 生 。
在 教 育 或 體 育 的 領 域 中 ， 體 育 老 師 或 運 動 教 練 更 應 該 具 備 有 機 的 智 能 ， 因 為 運 動 技 術 的 學 習 更 關 乎 學 生 的 準 備 情 形 ， 如 果 學 生 的 預 備 度— 包 含 身 體 的 成 熟 度 、 心 理 的 準 備 度 和 整 體 環 境 的 配 合 等 ， 若 沒 有 考 量 到 這 些 就 依 樣 畫 葫 蘆 的 教 給 學 生 ， 除 了 可 能 會 造 成 傷 害 以 外 ， 還 會 打 擊 學 生 信 心 ， 因 此 體 育 教 師 或 運 動 教 練 更 應 強 調 實 踐 知 識 。
運 動 經 驗 文 本 是 運 動 知 識 建 構 的 起 點 ， 在 國 內 的 研 究 趨 勢 中 ， 可 分 為 三 類，首 先 是 以 從 事 運 動 者 (運 動 的 人 )的 實 踐 處 境 作 為 研 究 文 本，提 出 運 動 知 識 內 涵 與 研 究 核 心 要 素 的 關 鍵 問 題 ； 且 是 源 於 「 大 理 性 」 運 作 的 思 考 。 其 次 ， 是 從 運 動 教 練 的 訓 練 經 驗 以 及 與 選 手 的 互 動 經 驗 作 為 研 究 文 本 ， 以 整 體 的 運 動 處 境 或 訓 練 處 境 為 探 討 對 象 並 從 中 揭 示 運 動 知 識 的 問 題 。 第 三 類 則 傾 向 以 運 動 技 術 經 驗 作 為 探 究 主 題 ， 區 分 運 動 技 術 訓 練 的 不 同 階 段 ， 並 釐 清 在 學 習 的 過 程 中，理 解 境 遇 的 重 要 性，以 及 其 與 對 象 間 的 交 互 作 用 ，
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抽 絲 剝 繭 在 學 習 、 改 造 技 術 動 作 過 程 中 深 層 隱 晦 不 明 之 涵 義 ， 將 運 動 員 於 技 術 上 ｢說 不 出 的 知 道 ｣轉 化 為 具 體 的 文 字 ， 並 透 過 不 同 經 驗 的 ｢觀 看 ｣方 式 作 為 對 照 ， 指 出 運 動 技 術 不 可 言 說 ， 不 可 言 傳 的 默 會 特 質 。
經 過 上 述 幾 節 的 閱 讀 、 批 判 與 詮 釋 ， 本 研 於 是 建 立 起 與 實 踐 對 話 與 辯 證 的 運 動 知 識 的 想 像 文 本 。 接 下 來 將 再 回 頭 檢 視 方 法 與 知 識 。
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第 三 章 方 法 與 知 識 (真 理 )的 再 反 思
對 真 理 或 方 法 的 辯 論 ， 在 詮 釋 學 的 歷 史 中 有 非 常 精 彩 的 討 論 ， 沈 清 松27概 要 式 的 提 到 ， 葛 達 美( H a n s – G e o r g G a d a m e r , 1 9 0 0 - 2 0 0 2 ) 反 對 方 法 的 控 制 ， 認 為 詮 釋 的 活 動 應 著 重 於 對 真 理 的 開 顯 ; 呂 格 爾 ( P a u l R i c o e u r , 1 9 1 3 - 2 0 0 5 ) 卻 持 相 反 的 態 度 ， 主 張 面 對 科 學 的 挑 戰 ， 用 迂 迴 的 方 法 對 經 典 解 讀 並 建 立 規 則 ， 也 仲 裁 各 種 詮 釋 的 衝 突 ， 終 極 目 標 再 導 向 真 理，方 法 有 其 地 位 與 必 要 性; 哈 伯 瑪 斯 (
Jürgen
H a b e r m a s , 1 9 2 9 - ) 則 著 眼 於 潛 意 識 層 面 的 探 討 ， 對 個 人 慾 望 或 集 體 的 意 識 型 態 的 潛 意 識 轉 化 為 意 識 ， 現 身 於 研 究 中 ， 讓 吾 人 能 覺 察 而 避 免 受 到 宰 制 。一 、 真 理 重 於 方 法
— 理 解
為 何 說 葛 達 美 反 對 方 法 呢 ？ 在 他 所 著 的 « 真 理 與 方 法 » 一 書 中 強 調 ， 人 可 以 透 過 理 解 和 領 會 的 作 用 ， 在 藝 術 、 歷 史 、 和 語 言 中 掌 握 真 理 的 開 顯 。 透 過 感 覺 、 理 解 、 領 悟 和 對 話 等 ， 不 斷 地 來 回 在 「 出 走 / 返 回 」、「 整 體 / 部 分 」、 與「 主 體 / 客 體 」間 ， 進 行「 前 理 解 / 理 解 」的「 詮 釋 循 環 」 理 解 。 在 此 部 分 大 家 都 有 類 似 的 經 驗 ， 例 如 在 你 要 理 解 什 麼 是 是 理 解 時 ， 你 要 先 有 對 語 言 文 字 意 涵 的 理 解 ， 知 道 語 言 文 字 約 定 俗 成 的 用 法 和 意 義 後 ， 你 對 理 解 才 有 更 清 晰 的 理 解 ， 前 者 就 是 前 理 解 ， 即 你 在 進 行 理 解 之 前 就 已 經 所 具 備 對 理 解 有 關 的 ， 在 你 不 斷 理 解 後 ，
27 沈 清 松 : < 解 釋 、 理 解 、 批 判 — 詮 釋 學 方 法 的 原 理 及 其 應 用 >， « 當 代 西 方 哲 學 與 方 法 論 » ， 台 大 哲 學 系 主 編 ，( 台 北 : 東 大 圖 書 ， 1 9 8 8 ) ， 2 1 - 4 2 。
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前 理 解 與 理 解 融 合 後 又 形 成 一 個 新 的 前 理 解 ， 再 進 行 新 的 理 解 ， 這 就 是 我 們 所 稱 的 「 詮 釋 循 環 」， 透 過 這 樣 的 理 解 可 以 超 越 方 法 的 限 制 。
二 、 方 法 的 迂 迴
— 解 釋
呂 格 爾 認 為 葛 達 美 的 « 真 理 與 方 法 » 中 潛 藏 選 擇 方 案 ， 要 麼 採 用 方 法 論 的 態 度 而 喪 失 存 在 論 的 深 厚 ， 要 麼 採 用 真 理 的 態 度 ， 那 麼 就 要 拋 棄 人 文 科 學 的 客 觀 性 ， 所 以 他 拒 絕 做 這 樣 的 選 擇 ，28而 主 張 仍 應 對 文 法 詮 釋 的 重 視 ， 文 本 中 具 有 客 觀 意 義 的 部 分 就 是 依 一 定 規 則 所 組 成 的 文 法 結 構 ， 對 這 些 結 構 的 把 握 與 解 釋 有 助 於 我 們 對 文 本 的 理 解 ， 而 文 本 是 直 接 紀 錄 人 的 思 想 和 情 感 ， 及 有 關 未 來 的 想 像 與 期 待 ， 因 此 透 過 文 本 進 一 步 來 理 解 人 的 存 有 ， 這 就 是 一 種 「 方 法 上 的 迂 迴 」。
對 體 育 運 動 的 理 解 ， 非 常 多 的 時 候 是 無 法 拋 開 對 規 則 的 掌 握 ， 運 動 規 則 就 好 像 是 文 本 的 文 法 結 構 ， 若 是 要 對 運 動 技 術 的 知 識 轉 化 進 行 理 解 時 ， 大 多 數 的 運 動 是 要 依 循 運 動 規 則 所 匡 定 的 範 疇 進 行 掌 握 ， 所 以 有 時 候 對 運 動 技 術 的 描 述 時 ， 就 必 須 要 先 掌 握 規 則 允 許 或 違 例 的 事 項 ， 如 此 的 解 釋 才 能 有 所 依 據 。
三 、 潛 意 識 的 顯 化
— 批 判
哈 伯 瑪 斯 認 為 所 謂 批 判 就 是 一 種 自 我 反 省 的 行 為 ， 透 過 自 我 的 反 思 ， 讓 存 在 於 個 體 潛 意 識 的 慾 望 、 衝 突 或 壓 抑 能 在 意 識 中 顯 化 ， 或 集 體 潛 意 識 中 所 遵 循 而 不 自 知 的 意 識 型 態 與 權 力 關 係 等 ， 都 能 顯 化 於 意
28 保 羅 ‧． 利 科 ( P a u l R i c o e u r ) 著 ， « 詮 釋 學 與 人 文 科 學 — 語 言 、 行 為 、 解 釋 文 集 » ( 孔 明 安 、 張 劍 、 李 西 洋 譯) ， ( 北 京 : 中 國 人 民 大 學 出 版 社 ， 2 0 1 1 ) ， 9 1 - 1 0 5 。
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識 中 ， 讓 我 們 得 以 檢 視 和 審 查 。 集 體 的 潛 意 識 所 型 構 的 意 識 型 態 ， 如 果 沒 有 特 別 地 自 我 提 醒 或 覺 查 ， 常 常 會 視 而 不 見 或 不 自 知 ， 例 如 對 宗 教 的 態 度 或 對 神 明 的 看 法 ， 東 方 社 會 是 多 神 的 信 仰 ， 什 麼 都 可 以 信 ， 如 果 沒 有 西 方 基 督 教 的 一 神 論 ， 是 無 法 覺 查 的 ， 性 別 、 種 族 或 文 化 習 俗 ， 若 你 都 沒 有 接 觸 外 國 文 化 ， 還 真 難 自 我 覺 查 呢!
對 方 法 或 真 理 的 信 仰 不 同 ， 會 形 成 不 同 的 理 解 與 詮 釋 ， 從 第 二 章 所 提 到 的 現 代 性 知 識 、 客 觀 主 義 知 識 觀 、 相 對 主 義 知 識 觀 、 權 力 知 識 觀 、 地 方 詮 釋 知 識 觀 、 及 後 現 代 知 識 的 轉 向 等 ， 可 以 得 到 非 常 清 晰 的 印 象 。 更 由 於 第 二 章 的 論 述 多 著 墨 於 知 識 論 的 爬 梳 ， 因 此 本 章 將 針 對 方 法 論 的 基 礎 進 行 反 思 ， 雖 然 知 識 論 與 方 法 論 是 很 難 一 分 為 二 單 獨 來 談 ， 但 是 我 會 試 著 去 釐 清 。
因 此 本 章 從 單 一 與 多 元 取 向 開 始 ， 再 聚 焦 於 描 述 、 詮 釋 與 批 判 等 概 念 的 再 澄 清 ， 試 圖 逐 步 建 立 本 研 究 所 採 取 的 方 法 之 合 法 性 地 位 。 章 節 安 排 如 后 ， 第 一 節 針 對 單 一 與 多 元 取 向 方 法 的 辯 證 與 澄 清 ， 聚 焦 於 方 法 及 其 考 量 所 帶 來 的 成 果 。
第 二 節 是 對 描 述 的 再 描 述 、 對 詮 釋 的 新 詮 釋 、 以 及 對 批 判 進 行 後 批 判 。 將 指 出 一 般 人 所 說 的 描 述 和 本 研 究 對 描 述 的 再 反 思 ， 透 過 對 運 動 現 象 或 動 作 技 巧 的 描 述 ， 這 種 描 述 也 有 幾 種 方 式 ， 一 種 是 運 動 員 本 身 的 描 述 、 另 一 種 是 文 字 工 作 者 的 描 述 、 再 者 是 研 究 者 的 描 述 ， 出 發 點 和 立 足 點 不 同，產 生 許 許 多 多 不 同 的 風 貌；另 之 所 以 用 新 來 作 詮 釋 ， 是 由 於 理 解 、 解 釋 後 的 再 理 解 ， 是 屬 於 新 的 出 發 ， 由 於 效 果 歷 史 的 影 響 ， 每 次 的 理 解 再 進 行 詮 釋 時 都 會 是 新 的 詮 釋 ； 如 前 所 述 ， 批 判 就 是 自 我 反 思，故 行 為 或 言 說 之 後，進 行 自 我 的 反 思，就 是 進 行 後 批 判 了 。
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第 三 節 則 從 方 法 中 反 思 方 法 ， 透 過 本 研 究 第 二 章 及 本 章 前 文 的 探 索 後 ， 對 於 本 研 究 所 採 的 研 究 方 法 — 拼 貼 方 法 進 行 說 明 和 建 立 合 法 性 ； 節 四 節 則 是 本 章 小 結 。
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