在性別的封建思想上，日本男性與臺灣男性是可以共謀的，但相對於統治者的優越 感，殖民地上的臺灣男子永遠是屈居的次等國民，這是政治的現實與事實。這個事實落
35 〈台灣總督府資料庫〉，2010.4.24
〈http://sotokufu.sinica.edu.tw/sotokufu/topic/database/topic/07/topic07 .html〉
36 臺灣總督府，〈公學校修身書卷五卷六編纂趣意書〉（臺北，1919 年）。
有別的適當教育也明文在第三、四條，就是以傳統社會「男主外，女主內」的性別角色 為基礎，規定女生要學習家事、縫紉，男生要學習農業或工業。男童和女童分別接受適 合其性別的課程，這項規定也一直持續到第五期的教科書。37
公學校教材中的性別分配不均，在多數以男性為內容的教材中，除了對殖民主日本 天皇或名人的介紹外，以臺灣男性作為教材竟多以書信的方式出現，從父親、叔父、哥 哥到弟弟。例如：〈父親於旅途中的來信〉、〈信：一、致在南洋的父親二、父親的回信〉
〈信：一、畢業之際致叔父 二、回信〉、〈南美來函「父親的信」〉、〈戰地父親的來信〉、
〈京都的叔叔來信〉、〈給哥哥的信〉、〈寫給哥哥〉、〈樺太來郵「兄致弟」〉、〈寫給家鄉 的弟弟〉。編輯者特別以書信的方式來呈現父與子親情的關係，型塑出臺灣男性以下的 特點：
一、永遠的主事者
在書信的往返中，從父親、叔父、到哥哥，這些家中的男性從各個地方南洋、南美、
京都寄信回來，收信者也幾乎都是家裡的男生，像〈戰地父親的來信〉裡的父親和兒子 義男，〈信：一、致在南洋的父親二、父親的回信〉裡的父親和兒子木生。另外〈給哥 哥的信〉、〈寫給哥哥〉、〈樺太來郵「兄致弟」〉、〈寫給家鄉的弟弟〉。為什麼這 些寄信的男性就不會想到收信者可以是家中的千金或妻子或妹妹？既然「女主內」，為 什麼當男人在外頭時，收信的對象不是常駐在家中的女性？顯見編輯者的想法是認為，
當一家之主不在家時，女人仍不足以撐起一個家，這時留在家裡的兒子順理成為主事者。
父兄寫信給子弟好像是天經地義的行為，父權社會把父－子的關係類同於母－女的 關係，所以出外的父親寫信給兒子、哥哥寫給弟弟、叔父寫給侄子，就如同家事的料理，
母親也只會傳授給女兒了解一樣。
37 參閱周婉窈、許佩賢，〈台灣公學校與國民學校國語讀本解說－制度沿革、教科和教科書〉，頁 20 所製 表格。吳文星、周幼窈、許佩賢、蔡錦堂、中田敏夫、富田哲 編著：《日治時期台灣公學校與國民學 校國語讀本解說．總目次．索引》（台北：南天，2003 年）。
又古早封建社會「女人在家從父、嫁人從夫、夫死從子」的三從觀念中，標示著父 與子是女人跟從的對象，所以家庭中父與子的角色，是具有領導母與女的權威性。而公 學校的教科書對男女性別的期待與角色的扮演，同樣是立足在父權社會下的思考模式。
在家庭中，男人是主、女人是從，當父親不在家時，家庭的重責就落在兒子的身上。所 以家庭的主事者永遠是男人，他可以是父親、是叔叔、是兒子，卻絕對不是母親或妻子。
編輯者以書信來強調，即便是男人不在家，家裡的重要事情仍須由他主導或由家裡的男 人代理，而女人只要聽命於男人行事即可。而男人在外所增長的眼界，與他分享的也僅 是家裡的另一個男人，不是女人，因為女人只要把「家」顧好就好了。
二、傳話的離鄉者
如果女人的活動場域被限縮在家庭，那男人的活動空間自然不在家中。但奇怪的 是，這些臺灣父親不是在田裡工作的農夫，也非在廠房流汗的工人。他們不是在外鄉工 作，就是遠在外洋打拼。像是〈京都的叔叔來信〉、〈寫給家鄉的弟弟〉，這些長輩可以 確定不在自己的家鄉。而〈信：一、致在南洋的父親二、父親的回信〉課文中的父親在 南洋工作。而〈戰地父親的來信〉裡的父親也是遠在南洋打仗。編輯者似乎有意讓臺灣 家庭中的男人離家五百里，難怪家中的瑣碎事物才會落在女人的身上。教材刻意設計讓 這群長輩離鄉，再藉由書信來傳遞編輯者所要達到的教育目的。例如〈戰地父親的來信〉
一文，父親告訴兒子「他不在家的時候，要幫忙做家務事，幫母親的忙。」，讓出征的 父親放心效命沙場。另外寫到「無論是在敵前登陸的時候或在巨樹林立、蔓草遍地的密 林中筋疲力盡的前進時，都會看到你們在爸爸的面前出現而大聲喊著「爸爸！加油！」。 每次聽到你們的這個聲音，爸爸就精神百倍起來，勇敢的為國效命，達成做為日本軍軍 伕的使命。」38，課文這樣的描寫，完全在深化臺灣學童要做個忠誠的日本軍人，勇敢 的為國家拚命。而〈京都的叔叔來信〉、〈寫給家鄉的弟弟〉，則是透過寫信者的眼目描 繪出都市的進步景象，以此介紹母國的繁榮，讓殖民地的臺灣孩子心生對母國的嚮往。
38 第五期《初等科國語》卷六第二課，頁 12。
廠一天的作習，生活「完全是軍事化，早上起床到晚間就寢時間是固定的」雖是學習機 械操作，還可以讀書、有飯吃呢。課文中的少年「對生活漸漸習慣。每日快樂過日子」
39所以要父母安心。這篇課文在鼓勵臺灣的少年們到工廠去，在那裏同樣可以念書，還 可以為母國的戰爭盡一己之力。事實上這些臺灣孩子
們（圖三－1）在公學校讀書時，就被洗腦慫恿到日 本的海軍工廠幫忙製造飛機和船艦。40同期國語四第 八課〈志願兵訓練所から〉（志願兵訓練所來信），其 編寫的目的是如岀一轍。
編輯者刻意藉家中男主人的權威性來傳達一項
政治訊息，一種臺灣男子所該負起的社會責任，例如爲國奮勇打戰、努力拓殖經濟、富 強國家實業，這是編輯者的教育目的，也是統治者的政治目的。大論述透過一家之主娓 娓道來，既嚴肅又重要，當收信的晚輩展信閱讀時，無不誠惶誠恐將其「父親的話」放 在心中，最後將遠來的信恭敬的收藏在木盒中。「信」成為父親與兒子的親情中介，也 成為殖民主與被殖民者的政治中介。
三、實業的勞動者
「男主外」，男人的事業是在家庭之外。編輯者的封建思想把家庭的空間讓給了女 人，而編輯者的拓殖企圖則把臺灣的男子趕出家鄉。為什麼讓臺灣有家的男性離鄉背 井？這和統治者對臺的經濟剝削有關。其實當日本成為亞洲的第一個殖民帝國時，臺灣 也成為日帝前進東南亞的跳板。所以日帝拓殖臺灣經濟、建設臺灣實業有兩個目的：一、
39 第五期《初等科國語》卷五第十課，頁 58-64。
40 圖片引自陳碧葵、張瑞雄、張良澤所編，《高座海軍工廠臺灣少年工寫真帖》。高座海軍工廠位於日本 神奈川縣大和市。根據書中描述：公學校校長及老師說：「如果你們考上航空技術場的少年工，就可赴 內地深造，不但免費升學，半工半讀，還可取得專科畢業文憑，學得專長…..」於是滿懷壯志的十三、
四歲的少年便紛紛應考而遠離家鄉，頁 49。照片，頁 133。以上資料證明，不僅是教材的設計上，連 教育人員都配合殖民主在戰爭人力的需求上極力宣達。
圖三－1：海外少年工的留影
是將此殖民地作為供應母國的經濟後倉，二、是做爲日本大東亞共榮圈的後援補給站。
業建設做個勤奮勞動者，而這些男人包括成人以及男孩。
對於殖民地上的學童，統治者透過教育養成他們具備「生產、勤勞、服從」資質的 日本國民，「教導成順從的農民、勤勉的工人、機敏的商人即可...將台灣人視為有 生命的機械」45。作為日本殖民地上的臺灣男性，永遠是次等於母國的日本國民，他們 是殖民地上的勞動者，要努力經營屬於日帝的實業經濟，而當他們必須外出打拼時，家 裡的主事權就留給家中的另一個男人。為了保證殖民主經濟拓殖的效率，父親透過書信 和兒子保持聯繫，務使家裡的農作經濟不致荒廢。殖民主利用教育同化臺灣的學齡兒 童，每一篇具有政治意圖的殖民話語，不是在告訴他們如何成為帝國的子民，而是在強 化他們安於作為殖民地上的下層者、勞動者，以方便殖民主的政治統治與經濟掠奪。