殖民主從塑造臺北都市公共空間，以建築的差異，展現新政府的威權象徵，進而影 響殖民地上島民的心理。如果課文中出現的公共建築或圖片放置，都是被精挑細選的元 件，全在權力的通盤考量中。那麼在臺北城一百多座的重要建築或地景當中，編輯者選 擇了哪些？又捨棄了哪些？考量的原因為何？繼續深究。
一、全「新」建設
教科書裡對臺北的描述，除了公共建築外還有公共設施，像市街改正、水利電力設 備等，它們都稱作為權力空間，都是在國家權力規劃下所施展的空間設計。茲將各期課 文中的權力空間出現次數、文字說明以及插圖（包括插圖、地圖和照片）內容，得出下 表：
表五：統計五期〈臺北〉課文中提到的權力空間次數
名次 建物、公設名稱 有文字說明 或插圖配合
次數 權力空間（包含公共建築、公共設施、
除舊佈新的措施）
第一名 總督府 有文有圖 出現五期 公共建築
第二名 臺灣神社 有文有圖 出現四期 公共建築 第二名 大稻埕 有文有圖 出現四期 除舊佈新的措施
第三名 榮町 有文有圖 出現三期 除舊佈新的措施
第四名 水、電 有文無圖 出現四期 公共設施
第四名 三線道 有文無圖 出現三期 除舊佈新的措施
其他（至 博物館 無文有圖 出現三期 公共建築
提示
艋舺 無文 出現四期 傳統市街
銀行 無文 出現三期 公共建築
公園 有文 出現三期 公共設施
期以上）
植物園 有文 出現三期 公共設施
本表筆者自製
上表的建物、公設一欄，以出現在課文的次數，顯示出編輯者所認為的必要性與重要性。
亦即官方所規畫的權力空間，除了成為城市的地標外，更重要的是展現了權力的象徵，
而其指涉的象徵意義，從以下三個類別分述：
（一）占地最廣的建物－政治經濟中心
課文中的公共建築物這一類最多，且佔地最廣，政治宣誓意義也最濃。
1.殖民地威權核心：總督府
殖民主的再造新都，以「空間實踐」來宣示主權的實質地位，區隔新舊政權的不同。
而最足以代表威權地標的就是臺灣最高權力的代表－－總督府。五期的〈臺北〉都有提 到總督府，其實臺灣總督府是經過多次遷移。明治二十八年（1895）六月五日，首任臺 灣總督樺山資紀率軍登陸基隆後，先將總督府暫設在清廷的基隆洋式海關內。進入臺北 城後，選中當時城內最具規模的官廳建築群中的前清
布政使司衙門（見圖三－1），充作臨時的臺灣總督府 以及陸軍幕僚辦公室，直至大正九年（1920）現址的 總督府落成後才遷出。13怕矮化自己的階級，兩次暫借
13 布政使司衙門原址在今天臺北中山堂，因部分官員以妨礙市區發展及建設計劃新道路語公共設 施為由主張拆除，後以具有日治初期佔有臺灣總督始政的史蹟象徵意義，在石塚英藏總督裁決下保 存，下一任總督中川健藏上任後將部分建物拆除局部遷拆至植物園內。黃俊銘：《總督府物語：臺灣 總督府暨官邸的故事》，頁 20－22。
圖三－1：暫借基隆海關的總督府
前朝官舍，實在萬不得已。所以第一期課文中提到「那麼廣闊的地方有總督府」，而這 個總督府是借來的。
依據都市計劃的官廳官舍道路預定地，總督府週邊官廳開始大興土木。並且於明治 三十九年（1906）九月十四日請求草圖設計競賽案開始，到大正元年（1912）六月一日 正式動工，大正八年（1919）三月建造完成，共歷經十三年。第二、三期的〈臺北〉文 中便出現「因為有了總督府，並且從總督官邸開始，有役所（泛指一般公家機關）、學 校、銀行、會社」。到了第四期總督府完工，便改寫成「總督府在城內的中間，是一個 非常棒的建築」。
這麼棒的總督府，中央塔樓大膽的向上拉高，是設計者刻意支持權力核心的象徵性 表現。興建當時可是全臺最高的一棟建築，塔高九層，高度六十公尺，它代表著殖民地 上威權統治的核心。14圍繞這個權力核心左邊是電力株式會社，右邊是交通局遞信部（圖 三一 2），一個是電信系統，一個是交通系統，讓權 力者掌控訊息流動的立即性與全面性。15
其實為襯托總督府最高權力中心的象徵，在建物 或空間形式的安排上有以下幾個刻意考量：一、地 點，新的總督府所在位置就選在「城內」四個城門交 叉的中心點。二、高度，塔高為全臺最高的建築，從 塔尖端到兩側角塔到底部，形成穩固的等腰三角形。三、平面呈日字形，主要入口在東 側，有迎接旭日東昇之意。16四、空間群，將許多決策機構置於周邊，像是臺灣銀行和 法院，並以大街、林蔭大道和公園環繞。設計者製造空間的主宰性與統禦性，利用空間 群叢烘托主空間，17以展示日帝權力與領導的意象，讓殖民地上的人民有一個印象，日
14 總督府當時建造的樓層高度，根據黃俊銘說的是十一層，見《總督府物語：臺灣總督府暨官邸的故事》， 頁 135。而國家圖書館閱覽組所編的《日治時期的臺北》，14 頁及葉肅科，《日落臺北城》，頁 193。
樓層高度卻都是九層，故筆者採行國家圖書館的資料。
15 交通局遞信部為現在交通部，電力株式會社毀於 1945 年 5 月 30 凌晨五時遭美軍炸燬。
16 總督府的設計規劃，從地點、高度、寬度、比例到氣窗落點都有政治考量。可參閱黃光庭、鄭林鐘，〈總 統府暗藏玄機：企窗的黃金落點〉，《中國時報》，1903.3.21，第 27 版。轉引自葉肅科，《日落臺北城》， 頁 194。
17 空間主宰性有兩種意思，一是空間組織的統禦性關係，二是空間與實體間的互相統馭的關係。
圖三－2：明信片上的總督府
2.母國宗教信仰：臺灣神社
這座臺灣第一神社，最早出現在第二期教科書的地圖中，現址為圓山飯店。到第三 期才有文字說明，「有臺灣神社在北端」。到了第四期後，課文的描述增多，不僅指出 它的位置：「臺灣神社是在臺北的北邊」；還有到此「參拜的人士絡繹不絕」，它的周 邊設施「附近有動物園、運動場」。
臺灣神社是臺灣唯一的、最大的官幣大社，奉祀的是大國魂命、大已貴命、少彦名 命和北白川宮能久親王等四神。是在能久親王死後 1899 年開始興建，旨在彰顯他是第 一個登陸臺灣的皇親，又客死殖民地，因此日本眾議院提議為他在臺設立神社，以紀念 他的「高操威德」。1901 年完工，此後凡到臺一遊的日本皇室都會先到此參拜，且每年 的祭典當天，天皇還會派勅使前來致祭。
這座日式的神社建築，表面是殖民主對日本登臺貴族的感念。其實最大的象徵意義 在於將親王神格化，把政治人物成為宗教人物，企圖建立政治上與宗教上的神聖化，以 涵養國民敬神的思想，轉化為忠君愛國的精神。
值得一提的是另外兩個神社：建功神社、護國神社，它們出現在第四、五期的教科 書中。1937 年中日盧溝橋事變發生，殖民主在臺皇民化運動也如火如荼。第五期國語讀 本編輯時，日本正高舉大東亞戰爭的大旗。配合母國的戰爭軍援，必須教導殖民地上的 臺灣學童忠君愛國的思想。因此教材中添加護國神社的意義，在於強調那些勇於為國捐 驅的日本人。而建功神社則因為有臺灣人入祀，那些為公奉獻的英靈，足堪為強化臺灣 人忠於日本帝國的最好例證。
3.最高學府：帝國大學
在課文中所提的新式建物裡頭，和教育唯一相關的就是帝國大學，即現在臺灣大學 前身。1925 年開始籌設，昭和三年（1928）五月舉行開學典禮。
而空間群的作法是為了讓景物與空間產生深度與層次。參閱楊欲富：《都市空間理論與實例調 查》，頁 66、111。