第二章 演化與基因穩定性
第四節 演化的機制
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而非基因的目的。
就好像人工智慧設計者和人工智慧本身一樣。當人工智慧被設 計出來後，它只會依照內定的指示行事，並以此為其目的；它不會 考慮說，因為該指示是依照設計者的目的所設計的，因此應該以設 計者的目的為優先。如果設計者沒有加入要絕對服從設計者的指 示，那當設計者的目標和人工智慧的指示衝突時，它是有可能違抗 設計者的。這一點而言，本能也是一樣。本能在演化出來後，便和 個體的理性思考無關，也和演化的目的無關了。它是情緒性的衝動，
不再需要去考慮演化的目標──也就是生存利益。個體依從本能行 事，不見得是為了求生或繁衍，即使對大部分的生物而言，大部分 的情況是如此。但是對高度演化的生物，尤其是人類而言，這差異 就很大了。行為個體依從本能，並非為了繁衍這個目的而行事，他 也不會認為自己是為了繁衍而行事。
這種差異，是對於本能衝動之目的性的常見誤解之一。而這點 在道德演化上卻有非常重要的影響，在本論文之後的章節將多次提 及。
第四節 演化的機制
在解釋了常見的誤解後，在此將開始解釋演化的發生方式。要
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讓演化發生，最先需要的便是變異。在之前已經提過，蛋白質自我 複製的過程中會產生變異；這種情況是相當普遍的，因為複製的過 程並非那麼完美無缺。
當然，變異這件事不一定是好的。其實大部分的變異都不是好 事。變異只是蛋白質、DNA 複製時出現的錯誤，通常都只會帶來不 好的結果。只是，有極低的機會會變異出較好的結果。而只要這個 較好的結果，因為其優越性而擴散開來，演化就發生了。雖然變異 發生的機率相當低，產生好結果的機率更低，但是生物的基因數更 多，更何況有無數的個體在進行繁殖。而且演化有無限的時間來做 這個工作。光是產生生命就花了十幾億年。即使今天一個有優越特 質的個體，因為某些偶發因素而死亡了，演化也可以等下一次有變 異讓優越特質出現。自然不會思考，所以它也不急，演化是一定會 發生的，只看有沒有足夠的時間而已。
回頭來看變異。在每一次的基因複製時，其實都會發生一些變 異，這包括我們體內的細胞複製，不一定只有遺傳時才會發生。只 是這些變異對一個個體而言相對是很細微的，而且個體的完整性會 讓這些變異不至於造成明顯的影響。
這種情況對高等生物特別顯著。因為高等生物的細胞多而分工 明確，很多細胞只會用到整個基因的一小部分。肌肉細胞只需要用 到肌肉相關基因，這時候即使它在複製過程中，其他部分發生大量 變異，例如該細胞中對於神經的基因發生了大量變異，它也是直接 置之不理──因為相關基因根本不會被細胞給實作出來（它只會實
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作出肌肉組織，不會處理神經相關的 DNA）。因為分工的細胞只有 當負責的部分基因發生變異時才會呈現，因此高度分工的生物，變 異的情況就很不明顯。
變異造成的現象一旦不明顯，自然選擇能造成的影響就會降 低；因為個別變異能造成的影響太小，很難產生淘汰效果。為了解 決這個問題──當然實際上生物不會這麼想──高等生物便發展出 了有性生殖。
有性生殖會在每次繁殖時，讓雙親的基因各取一半彼此結合。
這會導致大量不同的基因表現（性狀）──如同大量的變異。接著，
子女是否從父母處獲得了優越的基因（也就是優越的特質）則是單 純看運氣。就如同變異也是看運氣一樣，有性生殖不見得會帶來較 好的子女。優秀的雙親也可能不巧把自己最差的那兩半結合而產生 了不怎麼樣的子女；幸而，反之亦然。接著就是自然選擇的工作，
優越的基因會造成優越的表現，如此，自然選擇就會「選擇」它，
而讓優越的特質傳下去，進化因而發生。
這裡必須額外說明一下。所謂的「優越」，如前所述，只是在 個殊環境中，該特質對該個體能帶來較穩定的結果，不會在資源壓 力下被自然淘汰。達爾文一開始是「最強者」來描述之；後來演化 論普遍使用「最適者（fittest）」來描述5。道金斯則認為：「達爾文 的『適者生存』其實是穩定者生存（survival of the estable）這個普遍
5 羅伯．賴特著，林淑貞譯，《性、演化、達爾文》(台北：張老師文化，1997)，頁 25。
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法則的特殊情況。」6優越本身確實是個不好的用詞，因為自然不會 有價值判斷能力，不會比較何者比較「好」。之前會使用它，只是 為了方便說明，個體面對自然選擇時比較有利的情況。但確實，自 然選擇其實只是在表現自然的穩定狀態；不夠穩定者被淘汰，穩定 者自然就生存下來，然後這種情況累積下去，造成進化。這聽起來 很沒動力，但實際上，和文化的發展相比，演化確實發生的很慢。
回到有性生殖。變異與有性生殖是演化發生的原動力。當然，
有性生殖是怎麼出現的，對演化論學者仍然是個不好解釋的問題，
但是畢竟性別就是存在。在此不討論這個問題，本論文打算討論的 只是分析演化的運作方式和概念。