無量壽佛

無量壽佛在中國是作為阿彌陀佛的譯名，北魏時期阿彌陀佛的稱號尚不流 行，³⁵²而在北魏金銅佛中，所有的尊像題名皆未標注成「阿彌陀佛」，故本文僅稱 作「無量壽佛」。無量壽信仰的流行，與阿彌陀系經典的傳譯有關。這類經典翻譯 甚早，漢末安世高（約西元二世紀）譯《無量壽經》，曹魏康僧鎧、白延之再譯、

三譯。自泰始二年（266）迄永嘉二年（308），著名譯師竺法護再譯《無量壽經》。

弘始三年（401），鳩摩羅什至長安，抵達長安的次年新譯《無量壽經》。³⁵³ 北魏以前，早有無量壽信仰和造像在中國傳播，東晉太和六年（368）支遁

（314-366）撰〈阿彌陀佛贊序〉提到：「西方有國，國名安養……世有奉佛正戒，

諷誦《阿彌陀經》，誓生彼國。」³⁵⁴《高僧傳》卷五〈竺法曠傳〉言及，略晚於支

352 塚本善隆著，林保堯、顏娟英譯，《龍門石窟─北魏佛教研究》，頁158-168。

353 參考宿白，〈南朝龕像遺迹初探〉，收入於氏著《中國石窟寺研究》（北京：文物出版社，1996），

頁189-191。

354 ﹝唐﹞釋道宣，《廣弘明集》，卷一五，〈阿彌陀佛贊序〉（台北：台灣中華書局，1981），頁18。

遁的竺法曠：「寓居吳興……以無量壽為淨土之因……有眾則講，獨處則誦……

時沙門竺道鄰造無量壽像，曠乃率其有緣起立大殿。」³⁵⁵《法苑珠林》卷一三曰：

「東晉孝武寧康三年（375）四月八日，襄陽檀溪寺沙門釋道安盛德昭彰，播聲宇內，

於郭西精舍鑄造丈八金銅無量壽佛，明年季冬，嚴飾成就。」³⁵⁶表示其時金銅無量 壽造像已受江南佛教徒的敬奉。《歷代名畫記》記載，東晉戴逵（326-392）「曾 造無量壽木像，高丈六，並菩薩」³⁵⁷，說明四世紀已有無量壽三尊像的造作，但上 述所記載的造像皆未流傳於世。及至北魏初年，無量壽信仰與造像便流傳於魏土，

如甘肅省炳靈寺石窟第 169 窟北壁紀年西秦建弘元年（420）的一佛二菩薩，其主 尊右上方墨書「無量壽佛」。³⁵⁸北魏金銅佛中，明確鑴刻無量壽尊名者，筆者蒐集 到 4 尊，它們的紀年分別是和平五年（464）、延興四年（474）、太和六年（482）、

太和九年（485），說明在入魏之後無量壽信仰仍流傳不斷，唯尚未普及盛行。依照 這 4 尊無量壽佛圖像的特徵看來，可以分成如下的兩種類型：

A 型的無量壽佛像，結跏趺坐，雙手結禪定印，有和平五年（464）蓋姜造金 銅無量壽佛像（圖 224；附錄一［8］），及延興四年（474）劉今造金銅無量佛像（圖 225；附錄一［16］）。

B 型的無量壽佛像，為立像，右手作施無畏印，左手握袈裟衣角，有太和六年

（482）金銅無量壽佛像（圖 226；附錄一［33］），及太和九年（485）李伯息造金銅 無量壽佛像（圖 227；附錄二［48］）。

筆者蒐集到的 4 尊無量壽佛像中，和平五年（464）蓋姜造金銅像的背光後面 刻有雙手結禪定印佛像（圖 224），圖像特徵與正面尊像相符，也應是無量壽佛。

這 4 尊無量壽佛像的題名，皆未見到「無量壽（阿彌陀）觀世音大勢至」或「西

355 ﹝梁﹞慧皎，《高僧傳》，卷五，〈竺法曠傳〉，《大正藏》，第50冊，頁356下至357上。

356 ［唐］道世，《法苑珠林》卷五三，〈敬佛篇‧觀佛部〉，《大正藏》，頁384中。

357 ［唐］張彥遠，〈歷代名畫記〉，卷五，《畫史叢書》（台北：文史哲出版社，1983），第1冊，頁 74。

358 甘肅省文物工作隊、炳靈寺文物保管所編，《中國石窟：炳靈寺石窟》，頁255。

方三聖」，主尊全都雕成單尊佛像，皆非無量壽佛三尊像。但值得注意的是，延興 四年（474）劉今造金銅像（圖 225）的背光後面刻有坐佛三尊像的圖樣，而太和 九年（485）李伯息造金銅像（圖 227）的背光後面鑴刻了一尊右手握天衣一角、

左手持水瓶的菩薩像，後者符合阿彌陀佛脇侍觀世音菩薩的圖像特徵，可能與正 面的無量壽佛對應。

圖 224 蓋姜造金銅無量壽佛坐像 北魏 和平五年（464）

圖 225 劉今造金銅無量壽佛坐像 北魏 延興四年（474） 美國辛辛那提美術館藏

圖 226 金銅無量壽佛立像 北魏 太和六年（482）

圖 227 李伯息造金銅無量壽佛立像 北魏 太和九年（485） 日本東京新田氏私人藏