知心園媽媽讀書會成員的連結

自從邁入 21 世紀之後，對中、老年人的研究，已經從過去如何照顧，轉化 為如何開發心智。尤其注意到步入中年期的成人，在處境上宛如三明治一般，上 有高堂，下有子女。在美國德州休士頓從事心理輔導的卓以定，因為深刻體會到 夾在上下兩代之間的三明治的中年人的處境，提出「四圓」作為中年人共勉的目 標，而四圓分別指圓熟：和伴侶的關係；圓融：和子女的關係；圓潤：和父母的 關係；圓滿：快樂的新中年人（卓以定，2007：5）。其中快樂的中年人有四個探 討的向度，分別是血濃於水的手足之情、相互扶持的知交好友、活出人生的好滋 味及快樂享受後半生。

人進入到中年之後，保持有知交好友不但是心靈上的需求，更能發揮實際的 功用，Papalia & Olds （1992）研究成人發展時也指出，友誼在中年期間仍舊繼 續存在，而且可以增加個人美好感的情緒支持來源。中年期的朋友都是舊識，但 是還是會透過參加正式組織，交到一些新朋友。中年人的朋友不在於數量而在於

「質」，她們常求助於友人的情緒支持，以及實際上的指導，以幫助她們處理子 女漸長、父母漸老所帶來的問題。

Cohen（2005）研究中老年的發展後發現，活動持續的時間比活動本身的性 質更重要，換句話說，幾個月甚至幾年中規律碰面的讀書會，比起次數相同但每 次獨立的活動，像是看電影、聽演講或郊遊旅行等，對人的身心健康更有益處。

而擁有親密的朋友，那種可以傾吐私人問題、困擾、恐懼或喜悅的朋友，更是維 持心理健康與韌性的關鍵。

透過Cohen 的研究結果可知，參與讀書會的活動對中老年的發展明顯有益，

若能在讀書會中擁有親密的朋友，更可以促進心理健康。本研究對知心園媽媽讀 書會媽媽讀書會的長期研究，也顯示出姊妹情誼的產生及情誼的鞏固，往往是成 員留在讀書會中的主要因素之一，本節即針對成員間的姊妹情誼最一分析整理。

壹、生活經驗的分享

對於女性知識的建構，Abbott & Wallace（1990）分析女性主義各派別對女

性知識的生產時，提到基進派的女性主義者批判男流或父權的知識形式，她們認 為若要使女人從不當的父權知識中把自己解放出來，就必須研究女人的主觀理 解。要掀開女人的知識，可以採取「意識成長」的途徑，以小團體的方式，讓女 人聚在一起分享他們的經驗。她們主張，當女人開始討論她們的生活，她們就會 慢慢意識到她們是如何受到男人的壓迫。經驗的分享可以不斷促進女人對自身處 境的理解，並找出改變的方法；當經驗成為知識共構的基礎時，情緒的支持勢必 有它相對的重要性，特別是對女人而言，因此強調女人彼此之間情緒支持的姊妹 情誼，就成為研究女性知識發展的重要因素。梁莉芳（1990）認為「姊妹情誼」

強調女人從屬的社會、經濟位置，指出女人相似的處境，提醒女人必須一致地對 抗沙文主義以及父權文化的壓迫；而白人女性主義者更相信，姊妹情誼的編織，

使得女人可以跨越階級、族群和國家的界線。

在社會主義女性主義的觀點中，女性聚在一起開始討論他們的生活，就會開 始意識到她們是如何受到男人的壓迫，而 Mills（1954）則指出，友誼團體的形 成純粹是因為彼此「投緣」，而投緣也就是心理學上所謂的人際吸引，透過心理 學的對人際吸引的分析，早期知心園媽媽讀書會的成員會聚在一起形成一個團 體，每個人的加入是很重要的。像嬌嬌說：「因為我兒子上幼稚園了，早上我帶 他去幼稚園，回家打理家務以後就不知道要幹嘛？剛好我女兒的一位同學的媽媽 問我想不想運動，因為她剛好在一個舞蹈教室那邊上韻律，就這樣，我就去試試 看，結果去那邊發現可以認識好多朋友，就這樣，就跳下來了。（2005,6,28 訪問 稿）」

從嬌嬌的敘述中，因為小孩大了，有了自己的空閒時間，而又遇到另一位也 遭遇同樣狀況的媽媽，因此很容易因為相同的愛好，而聚在一起，有了接觸之後，

又因為「可以認識好多朋友」而在這個團體中留了下來。Mills（1954）指出友 誼團體主要是由同儕組成，而友誼的社會功能有助於家庭和其他組織的整合，提 供溝通的管道，並滿足種種的社會需求。

周桂霙（2004）從已婚中年女性參與社團過程中的同性情感的研究結果，指 出女性參與社團的動機包括：1.因為了解自我需求而追求新的生活；2.家人的支

持和分工使無後顧之憂；3.強烈責無旁貸的社會責任感；4.協助孩子學習及成長 的合作與回饋。比較上而言，嬌嬌參加舞蹈教室的韻律課程，就像是第一項動機，

除了想要運動之外，可以在教室中認識一些朋友，就成了她踏出家門的重要因素。

除了嬌嬌以外，其他願意留在舞蹈教室中的女性，多多少少也受到「能認識 很多朋友」的吸引，久而久之，她們逐漸形成一個小團體；對於女人以小團體的 方式聚在一起分享經驗，一個關鍵性的概念「姊妹情誼」自然而然跟著浮現。在 這種小團體中，她們不採取傳統的政治組織模式，希望建立出沒有領導者、沒有 發言人或權威分析的一種運動（Abbott & Wallace,1990）。

根據 Shapiro(2001)的研究結果顯示，「接納」對女人來說很重要。被別人接 納時，我們覺得彼此是相連結的，我們從這類的連結中找到自己的身分；如果，

在一個團體中被排除，意味著孤立和拒絕，而分離和缺少連結的感受，會引起我 們內心相當的不自在與不協調。嬌嬌因為接觸了由女人所組成的團體，並且被接 受而留了下來；她在這個團體中體會到被接納的感覺，因而對其他成員產生連結 的感受，而連結，是大部分女人非常重視的因素。

讀書會中有一位 2006 年才加入的成員－欣欣，她從北部嫁來南部，離開自 己熟悉的環境，長期以來為了爭取在婆家的地位而孤軍奮鬥，幸好遇到另一位與 她處境類似的朋友，總在需要有人談心時，扮演傾聽的角色，有時問題較為複雜，

後者三不五時總會提供另一個建議，欣欣說：「她一直認為，我的後面一定要有 一個團體，那一群是支持我的，然後沒有那種，人家說的什麼利益關係，她會很 放心，如果今天只有她，她很不放心我，因為我們兩個一樣都是從北部來的，對 這邊的大環境多少還會有一些不熟悉。（2007,1,23 訪問稿）」

欣欣與其他成員多年前剛接觸讀書會的生澀不同之處，在於她一加入讀書會 的活動之後，就如魚得水一般地自在。她第一次參加討論活動時，大家正在討論 當圓形遇上三角形一書，那本書是透過心理幾何學，教讀者掌握人際關係。

欣欣先說明他先生大約喜歡哪一種形狀，接著問了一些他們夫妻之間溝通的 困難之處。在場的淑敏，舉自己和先生形狀相異的相處之道，提醒欣欣放下身段，

儘管氣氛不好，還是要先向對方噓寒問暖，畢竟一向愛面子的男性，要低頭是很

困難的，可是只要氣氛緩和了，大家心情都會愉快。

這些話讓欣欣深深覺得自己已經被這個團體接納，她說：「第一次我去的時 候，就是在那一邊是怎樣你知道嗎？我遇到她們忽然間發現，奇怪，為什麼她們，

這麼親切，讓你感覺好像認識她們很久的那種感覺，不會很陌生，即使我不講話，

坐在那邊，你也可以感受得到她們對你是真心的（2007,1,23 訪問稿）」

因為第一次的經驗非常震撼，所以欣欣雖然沒有在活動的過程中發表意見，

但仍參加了下一次的讀書討論聚會，她說：「我覺得夥伴之間的談話比書的內容 更吸引我。而且我發現去到的時候，好像會感覺認識她們很久了。（2007,1,23 訪 問稿）」

進一步追問她為何會有覺得認識很久的感覺，她說：「她們講的每一句話就 好像是，就是好像要幫助妳的那種感覺，而且就是把你當成姐妹。那種感覺就是 整個心都掏出來，因為我發現她們那些講話都很直接，你的問題在哪裡，好像可 以看到那種感覺，對！（2007,1,23 訪問稿）」

姊妹情誼滋生的第一步，就在於欣欣敘述的感覺，就是讓團體中的成員有被 接納的感覺。

貳、人際吸引的因素

由女人組成的小團體，親密感的建立主要來自於分享彼此間被壓抑的經驗，

然而，親密感的建立並非一蹴可幾的，女性團體中可能沒有領導者，但是要有一 個觀察敏銳的成員，扮演黏合劑的角色，將大家聚在一起。Gilligan (1993)更進 一步指出，親密感伴隨認同感，女性因此了解自己……透過她與其他人的情誼，

也就是說女性是透過與他人的連結而成長。

從不同學派、不同學者對女人的研究結果，都舉出「連結」對女人的重要性，

因此在分析女性知心團體時，一個觀察力敏銳的成員，往往可以擔負起黏合劑的 功效，讓成員彼此連結起來，體會到被接納的感覺，才能夠繼續發展出來彼此支 持的力量。

剛開始加入團體時，成員彼此間相互都覺得很陌生，要過渡到莫逆之交，經 過的路程並不是一條康莊大道，心理學對人際關係的分析，主要探索的是人與人

之間交感互動時，存在於人與人之間的關係；而在建立人際關係之前，人與人之 間彼此間會有注意、欣賞、欽慕等心理上的好感，並進而彼此接近以建立感情關 係的歷程，心理學家稱之為人際吸引，且歸納出三個主要因素（張春興，1991：

之間交感互動時，存在於人與人之間的關係；而在建立人際關係之前，人與人之 間彼此間會有注意、欣賞、欽慕等心理上的好感，並進而彼此接近以建立感情關 係的歷程，心理學家稱之為人際吸引，且歸納出三個主要因素（張春興，1991：