讀書會對女性成長的影響

對中年期的女性而言，參與成人學習的管道雖然多元，但未必每一種都適 用；當學習者無法應付密集的課程安排，或對系統性的內容不感興趣，可是生活 中接踵而至的問題又迫切地需要學習的機會，讓參與者能夠針對問題進行討論，

聽取別人的意見，這時讀書會的形式，就提供了一個意見交換的平台，讓參與者 獲得學習的機會。

雖然在讀書會的進行過程中，經常以對話的形式進行，但有別於一般所謂喝 咖啡聊是非的閒談，而常有建樹性的意見誕生，對已婚的婦女的而言，是一個相 當適合的學習環境。本研究的研究對象知心園媽媽讀書會，也是其中一個提供學 習機會給已婚婦女的團體，為了解讀書會對女性學習的幫助，以下將就相關部分 做一整理。

壹、台灣的讀書會

一、台灣讀書會的起源

根據林美琴1998 的研究，台灣讀書會組織的起源，可以追溯到日據時代。

當時民間學習活動除了承襲傳統文會吟風弄月的「詩社」外；更因為接受新思想 與新教育薰陶的年輕知識份子，對時政不滿，希望以改革的理想推動社會運動，

因此1923 年首次以「讀書會」為名組織團體，並研習社會主義，批評時政，發 表對社會國家的理想報負。這種強烈左翼色彩與強調反抗精神的讀書會形式，延 續至光復以後；直到戒嚴時期遭政府全面肅清，才使台灣讀書會的發展嘎然而止

（林美琴，1998：5）。

在戒嚴時代，讀書會因為過去左傾的歷史背景，被當時的政府視為思想反動 組織，因而被禁止；然而有些讀書會不以讀書會為名，但行讀書會之實相繼成立，

像是1975 年成立的「揚帆主婦社」，及其他由主婦以自我成長為宗旨成立的社 團，有別於過去政治色彩濃厚的讀書會。

這些新成立的讀書會，因為組織的訴求不同於過去的政治掛帥，積極帶動了

台灣關於環保、文化、及教育改革等運動，讓讀書會從此有了新的面貌。其中「袋 鼠媽媽讀書會」的起源就是由一些家長和公文數學的輔導員聘請柯華威、楊茂秀 教授上課，後來陳來紅女士以「媽媽充電會」為名，在永和地區成立讀書會，一 直到1987 年解嚴之後，訂定正式名稱為「袋鼠媽媽讀書會」，並開始積極地將讀 書會推廣到社區，協助家庭主婦的成長，並促進親子教育的功效。

二、解嚴後讀書會的發展

自從1987 年解嚴以後，讀書會以組織結構鬆散的學習型態，獲得許多離開 學校教育體制又想要繼續學習的成年人青睞，因而在社會上掀起一波讀書會成立 風潮，自1987 年高雄市立圖書館知性書香會成立之後，國中小也相繼成立愛心 媽媽讀書會。

至於在政府政策方面，教育部於1990 年在「社會教育工作綱要」圖書館教 育推廣服務工作中，明訂「讀書會」為活動項目之一。而文建會也在1992 年依 據加強文化建設第三期重要措施，編列預算補助各級社教機構倡導讀書風氣，培 養閱讀興趣與習慣。各地讀書會便在這一股力量的推動下，開始漸漸發展起來。

知心園媽媽讀書會也正是順著這一股力量的推動，在1993 年正式成立。

到1994 年第七次全國教育會議的決議中，在加強圖書館利用教育方面，將 推廣讀書會活動列為「建構終身教育體系，落實整體教育理想」的政策之一。1997 年開始舉辦的「第一屆全國讀書會博覽會」，成立「中華民國讀書會發展協會」，

希望借助正式機構的力量，將全國讀書會組織在一起，以增進彼此的交流。直到 1998 年，教育部發表的「邁向學習社會：終身學習」白皮書中，明訂以結合圖 書館推動讀書會活動，作為邁向學習社會的重要策略之一，奠定了讀書會在政府 政策中的地位。

我國讀書會的發展從解嚴以後，由民間率先推動之後，政府政策由中央向下 逐年推動，因而形成國內讀書會的快速成長，從1996 年的七百多個團體，到在 1999 年初，躍升近三倍，達到 1990 多個團體（何青蓉，1999）。而根據文建會 在2000 年 8 月的第四屆全國讀書會資料統計，已達 2146 個。不過讀書會的立案 並非必要的過程，因此多數讀書會都免去立案的繁瑣手續；據估計，實際的數量

必高過於此，依據中華民國讀書會發展協會1999 年的估計，全台灣約有一萬個 讀書會在運作。

貳、以女性為主的讀書會

進入資訊時代以後，人們必須靠閱讀來吸收知識，但在閱讀時，要借助交談 的學習形式，與其他閱讀者之間進行思想的相互激盪，才能跳出思考的盲點。讀 書會的形成，基本上就是為了同時滿足人們對閱讀與討論的需求，以下將分為讀 書會的本質、我國讀書會的特質兩部分，說明讀書會的發展。

一、讀書會的本質

讀 書 會 的 定 義 根 據 瑞 典 政 府 發 布 的 「 成 人 教 育 文 告(Adult Education Proclamation)」，所謂讀書會即是「一群朋友，根據事先約定的題目或議題，共 同進行一種有方法、有組織的學習。（Titmus, 1981:69）」而 Kurland(1982)為美國 終身學習規劃願景時，也舉出瑞典的學習圈，作為推動成人學習的一項策略；根 據他的歸納，瑞典讀書會的特性包括：

1.一種特殊形式的小團體研讀。

2.參與者因共同興趣而結合在一起。

3.領導人主要功能在刺激討論，而非扮演一般教師的角色。

4.參與者透過相互討論彼此幫助。

5.目的在於理解和相互啟發。

6.雖然有閱讀的計畫和研讀的材料，但並沒有固定的知識或材料，也沒有特 定要達成的目標，沒有測驗，沒有評分。

7.純粹自願性參與。

8.聚會時間和地點以參與者方便為原則。

根據邱天助整理瑞典讀書會的特性，可知讀書會的學習形式對成人學習者而 言具有極大的吸引力，因為在形式上組成方式自由開放，只要興趣相投即可；而 且以討論為主的形式，對成人而言相當便利，加以沒有評分制度，可以免去同儕 間競爭的壓力，因而受到歡迎是可想而知的，尤其是團體中不設教師，只有領導

者，而領導人的角色及功能，根據Topsfield Foundation 的整理，有 6 項重要技巧

（Topsfield Foundation, 1998:151）：

1. 回饋發言者

2. 澄清發言者的想法或意見 3. 為發言內容做出摘要

4. 轉移發言焦點到不同的人身上

5. 在不同的意見間運用暫時靜默的技巧 6. 運用口語和非口語的方式表達自己的意見

除了上述的技巧之外，要成為一位好的領導人最重要的是維持自己的立場中 立，能夠協助團體立下自己的規範，並切實遵守；討論時鼓勵每一位成員發言並 確定大家都能了解發言內容，還能引入一些不同的觀點提供討論，結束時能為討 論的結果做出整理。運作時，領導人必須能有自覺，知道團體的強項弱項為何，

更需要包容每位成員的特性，遵守民主原則，維持運作順暢。

二、讀書會吸引女性的因素

從我國讀書會的發展狀況來看，根據丹麥及瑞典的讀書會性質，我國自1975 年揚帆主婦社成立以來，讀書會的性質也與西方國家相近；大致都是一群志同道 合的人，利用閱讀材料作為工具，以討論及對話方式，進行自主、開放的合作思 考與學習，成為相當有效的成人教育形式(繁運豐，1998)。從另一個角度來說，

因讀書會只需三、五個志同道合好友對「閱讀」有興趣，相聚在一起，自訂一固 定時間、地點 、主題，相互討論、經驗交流，經眾人同意就可取一合意的名字，

之後便可對外宣稱為一個讀書會；此種知性、感性的結合可以說代表一種社會人 民團體變遷的歷程（費培弟，1997）。

正因如此，透過讀書會大量成立的事實，挑戰了一些既有的觀念，李宛澍

（1995）以純由婦女組成的袋鼠媽媽讀書會為研究對象，探討社區概念的轉變。

以往「社區」一詞向來被視為是一個環境實體或是社會關係可以動員的地 區，而婦女更在國家社區發展政策下，被塑造成賢妻良母的樣板，一直到都市社 區運動風起雲湧，開始出現被市民意識動員的婦女。配合讀書會的浪潮，台北縣

袋鼠媽媽讀書會的互助網絡顛覆了舊有的社區概念，藉由婦女成立的讀書會建構 出女人的社區概念，有別於將社區視為環境實體的看法，女人與社區的關係，開 始受到重視，也賦予讀書會一種新的面貌。

而讀書會之所以受到青睞，成為眾相參與的團體，是因為具有下述的功能（郭 怡欣，2005）：

1. 在人與人的互動中找回主體性；

2. 養成反思的能力，拓展個人的視野；

3. 支持人際網路的建立。

這些功能對困居都市與過去聯絡網路斷線的人，具有極大的吸引力，因此招 來一個又一個讀書會的成立。

參、以女性為主的讀書會相關研究

與讀書會相關的研究自李宛澍開啟了婦女的議題之後，相繼而起的研究焦 點，漸漸集中在女性與讀書會的連結；而女性在讀書會的領域中脫穎而出，是有 其數據上的明證。繁運豐（1998）對公共圖書館讀書會的研究顯示，當時參與者 是以30 到 50 歲的家庭主婦為主，教育程度以大學畢業者居多，因為讀書會進行 時段是否為上班時段會影響男性的參與率，使得男性的參與率較女性來得低。這 一點在邱天助（1995）及何青蓉（1996）的研究中，也揭示出讀書會的會員以女 性居多。

一、女性參與讀書會的動機

針對讀書會中女性參與比例高的現象，黃怡瑾（2001）訪問讀書會領導人或 核心份子所做的分析顯示，眾多的解讀原因可以歸納為以下三種：

1. 時間因素：媽媽們的時間彈性大，參與讀書會較方便；

2. 性別因素：女性較願意和他人分享自己的感受和想法，同時女性以人情

2. 性別因素：女性較願意和他人分享自己的感受和想法，同時女性以人情