第五章 靈光的追尋：數位科技時代的後人文境遇
第三節 研究建議
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今時代的教育現象，提醒我們應該安靜地看待教育發展，教育應該回歸其本 質，而不是以效率作為判讀標準。所謂教育應該在於協助未成熟的個體認識 世界的各種途徑，而不是以罐頭工廠的作業模式強迫其發展，個體有其自主 權，有其個殊性，有其選擇權，教育單位或人員都只是一個協助者的角色，
應該是幫助其啟發‘領悟，覺醒自身作為一個完整的個體，要如何和世界互動，
並培養其洞悉覺察能力，不致輕易被現象遮蔽或誤導。
四、我國教育美學和課程美學都是為了彌補標準化課程設計的缺漏而發展的，以 救贖美學來恢復課程應賦予的任務。自從機械複製時代，資本主義大張旗鼓，
新聞’廣告以及拜物現象的橫流，至今仍充斥市面，商業俗爛的量化製品削弱 人的審美判斷力，在資本壟斷的稱霸局面，金錢唯一掛帥，因而喪失了人文 風氣，也喪失了人應有的格調。邁入數位科技時代，資訊的流通以及免費複 製，瓦解了資本階級獨佔鰲頭的姿態，而且當每一個大眾都有機會向兒童般 的發揮童趣，無止盡地在虛擬空間中自由自在地揮灑，此時此刻，他就是一 個完整的個體，他就是擁有創意靈光照拂的神聖的個體，這是個不怕被複製 的靈光，因為靈光可以隨著創意的發想再變化‘再拼貼’再重組，或者突發奇 想。所以後人文的教育不再是一個複寫的狀況，後人文教育提醒我們需要一 個公平‘正義與充滿創意的時代。
第三節 研究建議
一、有關 Benjamin 思想觸及的「否定」、「語言」、「經驗」、「生產」、「進步」或
「歷史觀(說故事的人)」等觀點後續可再進行更深入的比較研究(如導向未來 真正的啟蒙或者向過去尋求靈光的遺跡)
二、有別於溝通行動理論與否定辯證靜在教育研究上的廣泛影響，靜態辯證之教 育研究應用及其可能限制，建議教育研究方法論之討論可將靜態辯證法涵括 在內，而不同教育研究社群則可應用此一方法，嘗試開展出觀察教育的不同 角度。
三、國外與中國對於 Benjamin 的救贖美學觀已有相關研究文獻，更有大量簡體 中文版譯本或專書研究，國內對其思想研究及具教育蘊義闡述卻尚為有限，
建議國內教育美學、課程美學或科技批評等不同研究取向未來可將此一議題 納入。
四、數位複製之教育現象觀察與問題反省後續可再進行議題廣度與深度的擴展
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(如數位教材研發、電子儀器融入科學實驗、繪圖軟體的藝術課程應用、線 上自主學習、校務資訊系統應用……)
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