第一章 緒論
第四節 研究方法與架構
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第三節 研究目的與問題
根據前述研究背景與動機以及研究重要性之說明本研究之目的，期待通過 Walter Benjamin 思想之深入探究進而達成以下目的：
(一)探究資訊時代的教與學圖像變化及其問題，藉此提出教育本質異化之分析 (二)探究「文化工業」對機械複製之批評，進而掌握數位複製衍生技術宰制之可
能問題，並且據此開展Walter Benjamin 美學取向之研究基礎。
(三)探究 Walter Benjamin 的浪漫式醒悟的辯證及其彌賽亞救贖美學觀
(四)探究 Walter Benjamin 救贖美學的教育美學價值，進而提出後人文境遇的教育 反思。
對應上述研究目的，本研究預定探討之問題如下：
(一)資訊時代的教與學圖像變化及其問題為何？資訊時代的複製(或再生產)技術 如何形構教育本質的異化？又造成何種教育本質異化現象？
(二)「文化工業」觀點對機械複製之批評為何？其是否可仍適用於數位複製技術 衍生之宰制問題？「文化工業」批判的問題為何？其與Walter Benjamin 的美 學取向又有何差異？
(三) Walter Benjamin 的思想淵源為何？彌賽亞救贖美學觀之具體內涵又包括哪 些層面？浪漫式醒悟的辯證的方法學價值為何？又如何論證機械與數位複 製技術的「靈光」消逝問題？
(四)教育美學、教學美學與課程美學之意涵、可能價值與差異分別為何？又如何 藉由 Walter Benjamin 的彌賽亞救贖美學觀提出後人文境遇的教育美學反思？
而具體開展的教育美學蘊意可能又會是什麼？
第四節 研究方法與架構
依據前述研究動機、研究重要性與研究問題等不同層面分析，本研究將採取
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文件檔案分析法、教育詮釋學(method of educational hermeneutics)與哲學思考 (philosophilizing)，以及 Benjamin 的「靜止辯證法」(dialectics at a standstill; die Dialektik im stillstand)作為研究方法，藉此探究 Benjamin 的救贖美學思想及其教 育蘊義。首先、為能清楚掌握當前數位科技對教育造成影響，本研究將蒐集資訊 教育課程綱要或科技融入教學應用等重要文件檔案，企圖以此說明數位複製對於 教育本質的可能衝擊。其次，為能呈現 Benjamin「救贖美學」之思想，本研究 將結合「教育詮釋釋學」與「哲學思考」等兩種方法，說明 Benjamin 的生平、
思想淵源以及「救贖美學」的重要內涵。最後，依據 Benjamin「救贖美學」所 開展的寓言式「靜止辯證法」，嘗試分析在科技數位複製技術宰制下重新找回人 類「靈光」的教育美學啟示。不同方法內涵與採取原因說明如下：
一、文件與檔案分析
本研究蒐集並分析國內有關「資訊(數位)科技融入教學」與「美學素養(或教 育美學相關)」問題相關文件、文獻及研究報告等。藉由蒐集資料之分析，進而 清楚掌握研「數位複製」問題脈絡及對對教育的影響。
二、教育詮釋與哲學思考法
本研究係為個別人物思想與理論之研究，也就是針對研究對象之思想進行掌 握、詮釋、分析與歸納。由於「教育詮釋學方法」主張應通過客觀性文本閱讀，
進而分析、詮釋並比較相關文獻，最後以釐清其研究對象之思想內涵與理論觀點 蘊義，故本研究將以此方式來進行後續研究。「教育詮釋學方法」係德國學者達 奈爾（Helmut Danner, 1941-）提出，該方法運用有下列幾個階段(引自梁福鎮，
2006，78-81)：首先、教育文本歷史的確定：教育研究者在採用「教育詮釋學方 法」進行研究時，必須注重教育文本的歷史問題。教育歷史的理解與解釋有助於 教育與陶冶問題的澄清，因為教育問題的產生往往有其歷史因素，這些因素無法 孤立於歷史之外，只有通過歷史的探討才能理解教育問題的來龍去脈；教育文本 只有在具體教育情境中才能被理解，因此教育研究者必須先要確定教育文本的歷 史，然後才能在其歷史脈絡中加以理解。第二、教育文本意義的解釋：採用「預 先準備的詮釋」(Vorbereitende Interpretation)、「文本內在的詮釋」(Textimmanente Interpretation)、「交互合作的詮釋」(Koordinierende Interpretation)等三種方法以理 解教育文本的內容。第三、教育文本假設的建構：教育文本中含有許多意義、規
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文字意義的應用、文字背後的概念，以及有關論證與推論的適切類型(Straughan &Wilson, 1983: 1-2；轉引王耀庭，2010) ，從這樣的解釋來看，「哲學思考」運用 的方式包括懷疑、批判、 反省、演繹、思辨和辯證、直覺和實證、以及統整等
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研究者期待能以整合「教育詮釋」與「哲學思考」等兩種方法，藉此開展Benjamin
「救贖美學」思想內涵之系統性詮釋，並以此探究「救贖美學」所孕涵之教育美 學價值以及在美學取向課程與教學之實踐方式。
三、靜態辯證法
辯證法(Dialectic)原來是指一種與討論或論辯有關的藝術，後來才被引申為
「通過討論來探索真理」。一般提及「辯證」，也多會從黑格爾的「精神辯證法」
談起，特別是所謂「正－反－合」的哲學思維方法，他運用這個方法來開展特色 可以藉由不同階段間之推演關聯來表現(蘇永明，2006：81)：
主觀精神客觀精神絕對精神 --- 主觀精神：靈魂意識精神。
客觀精神：家庭市民社會國家 絕對精神：藝術宗教哲學
除了黑格爾的「精神辯證法」，尚有馬克思的「唯物辯證法」或Adorno 的「否 定辯證法」等不同的辯證觀。相較於「正－反－合」的「動態」辯證，Benjamin 則是以提出一種「靜止辯證法」(dialectics at a standstill)。所謂「靜止辯證法」是 Benjamin 企圖從「時間」導出 歷史「救贖」之特殊方法。在 Benjamin 有關歷史 哲學的著作，他將新與舊之間的交迭現象視為一片破碎的歷史廢墟，也是當我們 站在「當下」，這樣的「當下」必定是與「過去」相連，這樣的歷史畫面「似乎 被凝結，視覺呈現出一種思想震驚，感官乍然停頓，時間嘎然停止，思想結晶為 單子(monad)，進入沉思，傳達出一種『靜止』關係，一種在時代劇烈震動後轉 化的靜止」(王人英，2010)。Benjamin 的「靜止辯證法」可以視為透過「沉思」
進而對當下歷史、社會、文化的劇變進行思考與辯證。Benjamin 的「靜止」即
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是強調寓言與星叢(constellations)的重要價值。基於上述採取不同研究方法之理由與內涵，未來研究架構規劃如下：
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第五節 研究的重要概念