數位科技時代的教育現況

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數位化在娛樂方面的應用既多元又成熟，吸引玩家自不在話下，於是人們的生活、

工作和娛樂…完全離不開數位化，人們也甘願花更多的鈔票，來換取虛擬世界的 精神慰藉。當然，科技的影響不只限於日常生活，教育活動當然也有相應的改變。

本章將依據Benjamin 救贖美學觀點，進一步闡述其回應科技問題之教育蘊義。

第一節 數位科技時代的教育現況

一、探尋原初的靈光本質與教育美學觀點的提出

美學在西方學術中有源遠流長的發展史,早在古希臘哲學著作中，就有豐富 的美學思想，西元前350 年，Aristotle 曾著述討論詩歌和悲劇的專書，名為《詩 學》(Poetics)，當時尚未有「美學」之名。西元 1750 年德國理性主義哲學家 A.G.

Baumgarten，引希臘文「感覺」(aisthesis)一詞，發表西方第一本以［美學］(Aesthetics) 為名的著作，而被尊為西方美學之父。(崔光宙，2000；梁福鎮，2001)。在西方 歷史上第一部以「美育」為名稱的著作，首推德國詩人Johann Christoph Friedrich von Schiller 在 1793 年開始所陸續發表問世的《美育書簡》(On the aesthetics education of man in a series of letters)。至於「教育美學」(educational aesthetics)，

就是「教育學」(Pedagogy)和「美學」之間的科際學科 (interdisciplinary)，就原 本的美學來說，教育美學延伸了它的應用領域到教育學之中；而就教育學術而言，

教育美學是美感教育的理論基礎。除了學科定位或屬性的區分觀點外，有從教育 本質的角度認為教育乃是一門作為「成人之美的藝術」，更有從課程研究角度發 展「課程美學」觀點。本研究雖以「教育美學」的蘊義探究為題，不過相關分析 將依「教育本質的美學思考」、「課程美學」與「教與學的藝術性」等三個角度嘗 試探索Walter Benjamin 救贖美學的教育價值

二、數位科技複製時代的後人文境遇

就數位複製資訊的運用情形來看，而現今的數位科技不僅讓個人複製更方

便，由於數位科技的虛擬化，內容創意不再固著於特定具體的媒介上表達，一旦

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內容只以數位資訊儲存，這些資訊就勢必會以某種形式複製，卻不必然違反著作 權的規範。因此，數位時代的文化工業就以鎖碼來防盜，限制公眾可以使用的權 利來保障財物損失。然有鑒於此，網路使用者卻反逆其道，他們大方地讓公眾開 心分享著作權的原始碼，以人人皆有的普及化來抵制資訊文化工業現象，他們非 但不擔心自己的智慧財產被盜、被複製，反而更加激發他們開創有創意的設計，

使數位複製化更能達成民主共享的理想。這樣一來，也就阻止了資本工業企圖吸 納任何有價的利益，資本文化工業塑造的靈光假象也反而成為粉絲次文化或網路 鄉民拿來再複製、拼貼或嘲諷的對象。這是一般民眾從既有文化產品間自發模擬 的創意(mimetic creativity)，與文化工業的資本邏輯所重塑的靈光(artificial aura) 迥然不同。(陳志賢，2007：230-231)。這股自由的創意風潮刺激民眾創意的爆發 力，像個孩子一樣發揮無邊無際的想像力，有著自由狂妄的破壞力和無拘無束的 童趣。數位時代的文化生產、流通、消費、訊息回饋都愈來愈倚賴民眾參與，一 直都是許許多多你、我、他互動的事件，因此不能讓文化工業假借靈光之名，將 商品崇拜強加給民眾，壟斷所有權、利潤分配、意義表達與經驗感受，坐享眾人 的成果。

在數位時代，讓民眾透過四通八達的網路系統看得更仔細，理解得更精確，

釐清文明包裝下的假象世界，當強勢的工業不斷地防堵公眾利益普及化，反而更 鼓動網路民眾的民主化運動，因此我們也可以說，數位時代鼓勵民眾團結起來，

奪回應有的自主權，彼此互助共享。人機一體的後人文社會，是否能透過網路的 連結和資訊的民主共享，與資本主義來一場小蝦米與大鯨魚的肉搏戰，還是有可 能因為更加倚賴科技的發明，相信科技萬能，而使自己淪為科技奴隸，都是有待 觀察的問題。

三、數位科技複製技術下的現代教育問題

傳統文化工業以機械複製，帶來量變影響質變的現象，也因為取消了距離，

靈光也因之消殞。時至今天，已邁入數位複製的年代，複製的速度和數量以加倍 的方式成長，尤其在網化的世界裡，資訊大量流通，個人的私密空間蕩然無存，

在這樣的條件下，我們還能重拾靈光再現嗎？或者，根本免談了？

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數位複製時代，作品的來源可能是集體創作，或是援引他作，或是智慧傳承 等等，都受到法律經濟架構的保護，賦予作者擁有作品所有權。雖然，這也有可 能導致為了保護私有產權，反而壓制言論自由，然而在法律的保護下，數位複製 化的生產或許還能保有靈光再現的可能。數位科技時代，社群開放分享原始碼也 成為一股風潮，他們反對資訊商品化，因而願意把著作權的原始碼提供民眾使用，

使數位複製化更能達成民主共享的理想。這運動一來阻止了資本文化工業企圖塑 造靈光的可能，其次，他們也不擔心被簡單平凡的複製，因為開創出更有創意的 設計反而是一種樂趣。

粉絲次文化將消費轉為生產的能動力，網路使用者也一再展現既複製又創新 的諧擬拼貼，挪用文化工業內容影音，表達另類意義與愉悅，甚至嘲諷裝模作樣、

假造靈光的商業體制。當前風行的Youtube 網站上，此類作品屢見不鮮，當然，

也引來了文化工業的攻訐圍剿，抱怨其著作權遭受侵犯，要求授權並分享網站收 益(陳志賢 2007：230)。而現今的數位科技不僅讓個人複製更方便，由於數位科 技的虛擬化，內容創意不再固著於特定具體的媒介上表達，一旦內容只以數位資 訊儲存，這些資訊就勢必會以某種形式複製，卻不必然違反著作權的規範。因此，

數位著作權的戰場不在內容創意的靈光，而是在數位資訊鎖碼解碼的正當性。數 位時代的文化工業靠限制鎖碼重塑靈光，侵犯閱聽人合理使用權利，強橫延滯 Walter Benjamin 期待複製科技可能帶來民有民享解放(陳志賢，2007：231)。

只不過文化工業表面上賦予閱聽人「不論多近都仍能維持距離」的獨一無二 靈光，實際上卻殫精竭智拉近距離，深入閱聽人的身體、理智、意志、情慾，以 最綿密的方式切割細分閱聽人的影像，放大、放慢地呈現過去文化工業所不能掌 握瞭解的個人私密花園。透過數位科技，文化工業宣稱它吸引的不再是想像的閱 聽大眾，而是一個個獨特具體的「真正」使用者，每個人都有各自偏好選擇模式；

此一對於閱聽人「正本」的膜拜，自然增強了量身訂作個人化傳播的追求。資本 主義的生產模式雖然與資訊的發展模式不同，卻不相互牴觸(Bromley, 1999: 14)。

文化工業正是利用數位科技的互動性與使用者的主動性，將數位媒體上每次獨特 的求知、娛樂、社交活動，轉化為剩餘價值的來源。每當我們參與網路聊天室或 討論區，建立自己的部落格或上傳影音檔到Youtube，都等於是免費提供文化工 業多元的數位內容，幫助它吸引更多點閱流量，換取更多廣告收益。

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當虛擬效果發展到極端，文化工業複製的形象充斥整個社會時，複製品成了 專門提供複製的作品，而當文化產品只剩下符號指涉，無法與外在實存世界一對 一的符應關係時，文化工業的複製產品就變成所謂的「擬像」(simulation)，已分 不清楚誰是正本？誰是複本？本尊分身模糊難辨。一般民眾從既有文化產品間自 發模擬的創意(mimetic creativity)，與文化工業的資本邏輯所重塑的靈光(artificial aura)迥然不同。這種創意就像孩童具有十足的發想能力，不按牌理出牌的想像，

和社會化的成人迥然不同，成人習慣既有的規範體制，無法發揮像孩童一樣無拘 無束的童趣，任意轉化創意的符號遊戲。

數位複製時代卻可能鼓勵民眾效仿童稚的自由天真。喚醒一般人自發擬摹的 創意，甚至將進一步被迫提供更多元、更有想像力的空間。文化工業越興盛，數 位複製傳散越快速方便，重新拼湊連結的素材就愈豐富。該憂慮的反而是到處擴 張的資本主義，數位複製時代的文化工業愈靠民眾參與以重塑靈光，等於愈支持 民眾重拾自發擬摹的創意，如此只會愈顯現文化工業的相對低能，終究將導致民 眾質問：資本主義之外，是否有更具生產力與想像力的文化運作方式？

數位時代的文化生產、流通、消費、訊息回饋都愈來愈倚賴民眾參與，一直 都是許許多多你、我、他互動的事件，因此不能讓文化工業假借靈光之名，將商 品崇拜強加給民眾，壟斷所有權、利潤分配、意義表達與經驗感受，坐享眾人的 成果。倘若機械複製科技需要的是既分心又理性審視的專家(expert)，數位複製 科技所啟發的則是既專心又童心十足的玩家(player)，不僅在放大放慢的影像中 看到結構矛盾，也在互動的虛擬實境中，改變被規訓的無意識慣性，在無數擬像 間，操練預演更美好更民主的生活。

綜上描述，數位科技的時期和機械複製時期有著相當大的差異，而在環境鉅 變的當下，對教師專業的衝擊又如何呢？教師又需要有什麼應變態度呢？資訊化 普及的今天，行動電話已是人手一機，辦公桌前必定有配置一台電腦，教師和學 生從網路存取資料也是如此平常，資訊產品何其多，資訊輔助教學工具也推陳出 新，教師必得學會操作這些資訊產品才不致跟社會脫鉤，必須要運用當紅的資訊 科技融入教學，學生的學習效能才會提升嗎？其實，以數位科技的發展，教師倒 不必迷醉新科技的追尋。如果機械複製時代是以機械奴役人們，那數位科技則令

綜上描述，數位科技的時期和機械複製時期有著相當大的差異，而在環境鉅 變的當下，對教師專業的衝擊又如何呢？教師又需要有什麼應變態度呢？資訊化 普及的今天，行動電話已是人手一機，辦公桌前必定有配置一台電腦，教師和學 生從網路存取資料也是如此平常，資訊產品何其多，資訊輔助教學工具也推陳出 新，教師必得學會操作這些資訊產品才不致跟社會脫鉤，必須要運用當紅的資訊 科技融入教學，學生的學習效能才會提升嗎？其實，以數位科技的發展，教師倒 不必迷醉新科技的追尋。如果機械複製時代是以機械奴役人們，那數位科技則令